FR :

Premier évêque de Rimouski, Jean-Pierre-François-Laforce Langevin (1821-1892) connaît un parcours aussi représentatif qu’exceptionnel. Cet article introduit le dossier qui lui est consacré. Il met en perspective la trajectoire de cet homme d’Église ultramontain, en s’intéressant à ses premières années à Québec, où il se consacre à l’enseignement et à l’écriture, jusqu’à sa mort à Rimouski, après 25 ans à la tête de l’évêché. Il fait aussi valoir les conflits qui émaillèrent la carrière de l’évêque, et les mémoires contrastées qu’il a laissées à la postérité.

EN :

Jean-Pierre-François-Laforce Langevin (1821-1892) was the first bishop of Rimouski, and his career was as representative as it was exceptional. This article introduces the dossier devoted to him. It puts the career of this ultramontane priest into perspective, from his early years in Quebec City, where he focused on teaching and writing, to his death in Rimouski after 25 years at the head of the bishopric. It also highlights the conflicts that marked the bishop’s career, and the contrasting memories he left for posterity.

FR :

Les chroniqueurs et les historiens ayant fait état du parcours de l’évêque Jean Langevin ont tous souligné son talent politique indéniable, l’étendue de ses réseaux et l’importance de ses réalisations à la tête du diocèse rimouskois. Aucun n’a toutefois fait état du bagage familial de Jean Langevin, qui éclaire pourtant la trajectoire de l’évêque et de sa famille. Le portrait de son ascendance familiale offre une incursion au sein des réseaux de pouvoir de la colonie laurentienne et permet de saisir plus largement les contours d’une mémoire du pouvoir qui concourt à la formation de l’élite politique canadienne.

EN :

Historians who have written about Bishop Jean Langevin emphasize the great capacities of the man, particularly the way he was able to use his powers to govern the diocese of Rimouski. Most analyses focus on the exercise of power in real-time, but studies on how the bishop and his family were able to gain that sort of influence within the institutional structure have been very limited. A closer look at the political cultural background of the Langevin family in the St. Lawrence valley since the beginnings of the colony offers a portrait of the power networks from which they arise, and provides an outline of the memory of power that contributes to the formation of the Canadian political elite.

FR :

Publié en 1848, le Traité élémentaire de calcul différentiel et de calcul intégral de Jean Langevin est un travail peu connu. Premier manuel canadien destiné à l’enseignement des mathématiques avancées, il n’avait jamais fait l’objet d’une analyse fouillée. Cette étude cherche à en déterminer les sources, la signification et la portée. Il importait de situer d’abord l’ouvrage dans le contexte de l’époque et dans le cadre du développement des mathématiques au Canada français. Le degré d’originalité de ce texte anonyme est ensuite évalué, avant que ne soit abordée la difficile question de son auditoire potentiel. Je conclus en notant sa faible postérité, car les années 1850 marquèrent un recul dans l’enseignement des sciences au Petit Séminaire de Québec, qui s’acheminait alors vers une forme d’orthodoxie philosophique et religieuse.

EN :

Published in 1848, Jean Langevin’s Traité élémentaire de calcul différentiel et de calcul intégral is a little-known work. As the first Canadian textbook for teaching advanced mathematics, it still lacks a thorough analysis. This study seeks to determine its sources, meaning and scope. To do so, we first situate the book in the context of its time and the development of mathematics in French Canada. We then attempt to assess the degree of originality of this anonymous text. Finally, we address the difficult question of its potential audience. We conclude by noting its limited posterity, as the 1850s marked a retreat in science education at the Petit Séminaire de Québec, which was then moving towards a form of philosophical and religious orthodoxy.

FR :

Issu de la bourgeoisie francophone de Québec, Jean Langevin participe à la mouvance intellectuelle du XIX^e siècle. Actif au sein de l’Institut Canadien, auteur polygraphe, il priorise l’éducation, la culture et les belles-lettres. Derrière la figure autoritaire et intransigeante de l’évêque retenue par l’historiographie émerge celle d’un intellectuel et bibliophile passionné. La reconstitution partielle de la bibliothèque de Jean Langevin, conservée en partie dans les fonds des Petit et Grand Séminaires de Rimouski et à l’Archevêché de Rimouski, permet de mieux cerner le rapport de Langevin à la culture de l’imprimé. Cet article entend étudier les diverses caractéristiques de la collection afin de comprendre en quoi sa bibliothèque est représentative ou distincte de celle d’autres ecclésiastiques du second XIX^e siècle.

EN :

Born into the francophone bourgeoisie of Quebec City, Jean Langevin was part of the intellectual movement of the 19th century. As an active member of the Institut Canadien and a polygraphic author, he prioritized education, culture and belles-lettres. Behind the authoritarian, uncompromising figure emerges that of a passionate intellectual and bibliophile. The partial reconstruction of Jean Langevin’s library, preserved in part in the collections of Rimouski’s Petit and Grand Séminaires, provides a clearer picture of Langevin’s relationship with print culture. This article examines the characteristics and trajectory of Langevin’s library, to understand how it is representative or distinct from that of other clergymen of the second nineteenth century.

FR :

Cet article s’attache à retracer à grands traits le parcours de Charles Guay (1845-1922), prêtre, vicaire de la cathédrale de Rimouski, protonotaire apostolique et missionnaire, mettant en évidence la manière contradictoire dont l’ecclésiastique dépeint l’évêque Jean Langevin dans la Chronique de Rimouski (1873-1874) et dans les Mémoires (1891). Cela fait apparaître, au-delà du conflit personnel, certains traits du prélat et de son époque, en particulier l’importance accordée à l’éducation, les querelles de préséance, le tabou autour de l’argent et les clivages politiques.

EN :

This article outlines the career of Charles Guay (1845-1922), priest, vicar of the cathedral of Rimouski, apostolic prothonotary and missionary, while highlighting the contrasting way in which the ecclesiastic depicts Bishop Jean Langevin, in the Chronique de Rimouski (1873-1874) and in the Memoirs (1891). Beyond the personal conflict, arise certain traits of the prelate and his times, in particular the importance given to education, the quarrels of precedence, the taboo around money and the political divisions.

FR :

En 1867, le nouveau diocèse de Rimouski est érigé et placé sous l’autorité de son premier évêque, Mgr Jean Langevin. Un travail de structuration s’impose, le territoire est vaste et les ressources sont limitées. Les communautés religieuses féminines seront rapidement mises à contribution pour remplir les charges temporelles et spirituelles dévolues à l’Église. Comment s’établiront les relations entre le nouvel évêque et les quatre instituts de vie consacrée présents durant son mandat (Congrégation de Notre-Dame, Soeurs de la Charité, Soeurs des Petites Écoles et Carmélites) ? Cet article illustrera les différentes stratégies déployées par chacun pour garantir la réalisation de sa charge respective, en plus de mettre au jour les facteurs humains, économiques, politiques et religieux qui s’agglomèrent pour expliquer la réussite ou l’échec de ces oeuvres.

EN :

The year 1867 coincides with the erection of the new diocese of Rimouski, placed under the authority of its first bishop, Mgr Jean Langevin, which requires a structuring work, the territory being vast and its resources limited. Women’s religious communities will quickly be called upon to fulfill the temporal and spiritual responsibilities devolved to the Church. How will the new bishop establish relations with the four religious communities present during his mandate (Congregation of Notre-Dame, Sisters of Charity, Soeurs des Petites Écoles, and Carmelites) ? It will be a question of illustrating the different strategies deployed by each to guarantee the fulfillment of their respective duties, in addition to bringing to light the human, economic, political, and religious factors which come together to explain the success or failure of these works.