FR :

Les auteur.e.s posent les jalons d’un projet de recherche historique qui vise à étudier la culture coloniale euroquébécoise à partir de l’étude de la circulation de récits mettant en scène le missionnaire du Nord-Ouest canadien. L’historiographie internationale et canadienne de l’impérialisme a connu un renouvellement profond au cours des dernières décennies. Elle a révélé le rôle crucial des expériences impériales dans la construction des cultures nationales métropolitaines. Cette culture coloniale n’a pas fait l’objet d’une analyse systématique en ce qui concerne la société québécoise. Les auteur.e.s indiquent certaines raisons qui expliquent ce décalage avant de montrer que le sud du Québec peut pourtant être pensé comme une métropole reliée socialement et discursivement à diverses périphéries. Ils avancent de plus que le Québec évoluait à l’intérieur d’une vaste culture transimpériale et transconfessionnelle. Finalement, ils proposent que la propagande missionnaire produite par les Oblats de Marie-Immaculée dans la seconde moitié du XIX^e siècle constitue une source pertinente pour l’étude de la culture coloniale québécoise.

EN :

The authors lay the groundwork for a research project that aims to study Euro-Quebec colonial culture based on the study of the circulation of narratives depicting the Canadian Northwest missionary. The international and Canadian historiography of imperialism has undergone a profound renewal in recent decades. It revealed the crucial role of imperial experiences in the construction of national metropolitan cultures. This colonial culture has not been systematically analyzed for Quebec society. The authors indicate some reasons for this gap before showing that southern Quebec can nevertheless be thought of as a metropolis that is socially and discursively linked to various peripheries. They also argue that Quebec evolved within a vast transimperial and transconfessional culture. Finally, they propose that the missionary propaganda produced by the Oblates of Mary Immaculate in the second half of the 19th century constitute a relevant case for the study of Quebec colonial culture.

FR :

Le présent article se focalise sur le premier siècle de l’histoire animée de l’Église de Saint-Boniface qui vient de fêter son bicentenaire. Centre névralgique dans la diffusion du catholicisme vers les océans Pacifique et Arctique, cette Église est, dès ses débuts, hétérogène et pluraliste. Avec ses composantes francophone, indigène, métisse, anglophone et allophone, elle est un véritable creuset de diversité ethnique et linguistique au sein de l’Église canadienne, expression et préfiguration du pluralisme qui, sept décennies plus tard, deviendra un élément définisseur de l’identité canadienne.

EN :

This article focuses on the first century in the remarkable history of the Western Canadian Church founded two centuries ago in St. Boniface. A veritable nerve centre in the dissemination of Catholicism toward the Pacific and Arctic Oceans, St. Boniface is right from the beginning heterogeneous and pluralistic. With its Francophone, Indigenous, Métis, Anglophone and Allophone components, it is a veritable crucible of ethnic and linguistic diversity within the Catholic Church in Canada, an expression and portent of the diversity that became a hallmark of Canadian identity seventy years later.

FR :

Ce texte cherche à mesurer l’apport des éléments biographiques de la vie de Reine Saint-Jacques, une soeur grise, à l’histoire du développement des soins de santé dans l’ouest du Canada. Plus largement, ce texte aspire à comprendre, dans le cadre du débat sur l’approche biographique en histoire, les impacts d’une religieuse dont le parcours semble ordinaire.

EN :

This article seeks to measure the contribution of the biographical elements of the life of Reine Saint-Jacques, a Grey Nun, to the history of the healthcare system in western Canada. More broadly, this text aspires to understand in the context of the debate on the biographical approach in history, the impacts of a nun whose path seems ordinary.

FR :

Notre étude se propose de mettre en relief le soutien de l’Église catholique et du Conseil de la vie française de même que la contribution majeure de Paul-Émile Gosselin dans le développement de la radio française au Canada au cours des années 1940-1955. À travers les luttes qui se sont poursuivies tant aux niveaux technique, administratif, politique que financier, les représentants de l’Église catholique sont intervenus dans le but manifeste de préserver les valeurs fondamentales des Canadiens français, notamment la langue, la culture et la religion. La station CKSB de Saint-Boniface, Manitoba, inaugurée en 1946, sert de point d’ancrage à notre analyse. Nous mettons également en évidence le rôle de l’Église en ce qui a trait à la campagne de financement de 1944 pour la mise sur pied de quatre stations dans l’Ouest. Nous terminons notre analyse en soulignant l’appui de membres du clergé catholique et d’hommes politiques face aux difficultés rencontrées par Adrien Pouliot comme membre du Bureau des gouverneurs lors de sa réélection en février 1945.

EN :

Our study proposes to highlight the support of the Catholic Church and the Conseil de la vie française as well as the major contribution of Paul-Émile Gosselin in the development of French radio in Canada during the 1940-1955 period. Through the struggles that have been going on at the technical, administrative, political and financial levels, representatives of the Catholic Church have intervened with the obvious aim of preserving the fundamental values of French Canadians, including language, culture and religion. The CKSB radio station, St. Boniface, Manitoba, opened in 1946, and serves as an anchor for our analysis. We are also highlighting the role of the Church in the 1944 fundraising campaign for the establishment of four stations in the West. We conclude our analysis by emphasizing the support of Catholic clergy and politicians for the difficulties faced by Adrien Pouliot as a member of the Board of Governors when he was re-elected in February 1945.

FR :

Au tournant des années 1870, les filles de la Congrégation de Notre-Dame ont joué, entre les murs des couvents, des pièces théâtrales à caractère politique. Dépeignant les révolutionnaires européens de l’époque sous les traits de Satan, ces pièces ont permis de financer l’envoi des zouaves en Italie. Les filles ont aussi, sans nécessairement le savoir, participé à la quête de M^gr Bourget d’éradiquer les idées libérales et de propager l’ultramontanisme dans la bourgeoisie canadienne-française.

EN :

At the turn of the 1870s, the daughters of the Congregation of Notre-Dame presented politically-themed theatrical plays within the walls of the convents. Depicting European revolutionaries portrayed as Satan, these plays raised funds to send Zouaves in Italy. Unintentionally, the girls also took part in Bishop Bourget’s ambition to eradicate liberal ideas and spread ultramontanism within the French Canadian bourgeoisie.

FR :

Malgré la sécularisation progressive de la société québécoise dans les années 1960-1970, de nombreuses paroisses catholiques apparaissent encore à travers la province. Cet article tente de cerner les spécificités de la vie paroissiale de cette époque dans deux nouvelles villes excentrées : Gagnon et Fermont. Nous verrons que ces deux paroisses minières nord-côtières prises en charges par les eudistes doivent en effet composer avec des défis particuliers, non seulement à cause de la nouveauté du peuplement, mais également de leur isolement géographique et du fait qu’elles sont implantées dans des villes d’industrie.

EN :

Despite the progressive secularization of Quebec society in the 1960s and 1970s, many Catholic parishes still appear throughout the province. This article wants to define the specificities of the parish life of that time in two new outlying towns: Gagnon and Fermont. We will see that these two mining parishes animated by the Eudists must indeed face some challenges, not only because of the novelty of the settlement, but also because of their geographical isolation and the fact that they are located in company towns.