Le catholicisme québécois sur le divan. Les essais du psychanalyste André Lussier dans Cité Libre

Résumé

Soulevant la question des rapports entre catholicisme et psychanalyse, cet article propose d’explorer la contribution d’André Lussier à la revue Cité libre. Dans quelques essais percutants parus au tournant des années 1960, cet ancien élève d’Anna Freud et pionnier de la psychanalyse à Montréal observe le malaise qui afflige le catholicisme québécois. Le diagnostic sévère qu’il formule à l’endroit de la culture catholique met en relief deux grandes pathologies : un rapport clerc-laïc névrotique qui prend la forme d’une dynamique parent-enfant et une économie déséquilibrée des rapports de genre. Par la radicalité de leur contenu, les propos d’André Lussier sont annonciateurs de l’effritement, dans l’espace idéologique québécois, du mouvement réformiste catholique.

Abstract

This article raises the question of the relations between Catholicism and psychoanalysis by proposing to explore the contribution of André Lussier to the journal Cité libre. In a few striking essays published at the turn of the 1960s, this former student of Anna Freud and pioneer of psychoanalysis in Montreal observes the malaise afflicting Quebec Catholicism. The severe diagnosis he makes concerning Catholic culture highlights two significant pathologies: a neurotic clergy-layperson relationship in the form of a parent-child dynamic, and an unbalanced economy of gender relations. The radical nature of their content makes the writings of André Lussier harbingers of the disintegration, in Quebec cultural ideology, of the Catholic reformist movement.

Notes

• [1] Louise Bienvenue est professeure d’histoire à l’Université de Sherbrooke et membre du Centre d’histoire des régulations sociales. Elle s’intéresse à l’histoire de la délinquance juvénile et au tournant que représente l’introduction des sciences psychiques dans les domaines pénal et socio-sanitaire au cours de la période d’après-guerre. De manière complémentaire, elle poursuit des recherches sur l’institution du collège classique dans le Québec des XIX^e et XX^e siècles.
• [2] Cet article a d’abord fait l’objet d’une communication au 76^e congrès annuel de la SCHEC. Je remercie Frédéric Moisan et Geoffroy Bruneau pour leur soutien dans la recherche documentaire. Mon intérêt pour l’oeuvre et la pensée d’André Lussier s’est développé dans le cadre d’une recherche sur l’histoire de la psychoéducation. Au milieu des années 1940, Lussier fut le directeur du Centre d’Orientation, une clinique de psychologie avant-poste de la modernisation des soins à l’enfance. Thérèse NADEAU, Le centre d’orientation, 1943-1993, Montréal, Les éditions du Centre d’orientation de Montréal, 1993, 16 p.
• [3] Par exemple, dans son anthologie parue en 1991, Yvan LAMONDE, n’a retenu aucun des essais publiés par Lussier. (en collaboration avec Gérard PELLETIER), Cité libre. Une anthologie, Montréal, Stanké, 1991, 413 p.
• [4] James TWAITHE, Cité libre, 1950-1966. Un guide analytique, Québec, Université Laval, 1981, 203 p. Les principaux articles publiés par LUSSIER dans Cité libre ont été reproduits dans un livre intitulé Les Visages de l’intolérance au Québec. Textes d’hier et aujourd’hui, Sillery, Septentrion, 1997, 244 p. Une introduction précède chacun des textes, faisant état des débats qu’ils ont suscités entre autres dans Le Devoir et la revue Lectures. Paru en 1961, l’article de LUSSIER, «Notre école confessionnelle et l’enfant», Cité libre, no 42, décembre 1961, suscitera une réponse sous forme d’ouvrage signé par le frère Hector-André PARENTEAU, i.c., Les robes noires dans l’école. Dialogue avec André Lussier, Montréal, Les Éditions du Jour, 1962, 170 p. Par ailleurs, son article «Les dessous inconscients de la censure» a fait l’objet d’une analyse récente dans Pierre HÉBERT, Yves LEVER et Kenneth LANDRY, Dictionnaire de la censure au Québec, Montréal, Fides, 2006, p. 188-189.
• [5] Les débuts de la psychanalyse au Canada et au Québec doivent beaucoup à quelques férus de l’oeuvre freudienne qui n’avaient toutefois pas complété le parcours de formation nécessaire pour porter le titre de psychanalyste, selon les normes reconnues internationalement. C’est le cas du père Noël Mailloux, reconnu comme le père de la psychanalyse au Canada. Michel Peterson, «Présentation» dans Noël Mailloux, Psychologie, psychologie clinique, psychodynamique. Choix de textes, 1, Montréal, Liber, coll. «Voix psychanalytiques», 2007, p. 3-27.
• [6] André-J. Bélanger, «L’émergence de l’homme abstrait : Cité libre» dans Ruptures et constantes : quatre idéologies du Québec en éclatement : la Relève, la JEC, Cité libre, Parti pris, Montréal, HMH, 1977, p. 65-66.
• [7] Par exemple, A.-J. BÉLANGER, «L’émergence de l’homme abstrait : Cité libre» et Michael D. Behiels, Prelude to Quebec's Quiet Revolution : liberalism versus neo-nationalism, 1945-1960, Kingston, McGill-Queen's University Press, 1985, 366 p.
• [8] E.-Martin MEUNIER et Jean-Philippe WARREN, Sortir de la «Grande noirceur». L’horizon «personnaliste» de la Révolution tranquille, Sillery, Éditions du Septentrion, 2002, 207 p. ainsi que Stéphanie ANGERS et Gérard FABRE, Échanges intellectuels entre la France et le Québec, 1930-2000.Les réseaux de la revue Esprit avec La Relève, Cité libre, Parti pris et Possibles, Québec, Les Presses de l'Université Laval, 2004, 248 p.
• [9] Parmi les 6 étudiants de première année avec lesquels Lussier entreprend ses études se trouvent Gabrielle Brunet (éventuellement G. Clerk), qui deviendra elle aussi psychanalyste, et Thérèse Gouin (éventuellement Décarries), qui s’imposera comme spécialiste de Piaget et figure pionnière de la psychologie de l’enfance au Québec. André Lussier, «Le “feu sacré ”: de la psychologie à la psychanalyse», Frayages, no 3, 1987, p. 29.
• [10] Noël Mailloux joue un rôle de premier plan dans l’introduction des théories freudiennes au Québec. L’Institut de psychologie sera la première des nombreuses institutions que cet infatigable bâtisseur mettra sur pied. En 1943, il fonde le Centre d’orientation, une clinique psychologique destinée aux enfants ayant des troubles de la personnalité; en 1946, il met sur pied la Revue de psychologie et en 1953, le Centre de recherche sur les relations humaines. D’autres disciplines des sciences humaines et sociales au Québec, comme la criminologie et la psychoéducation, lui doivent aussi une lourde dette. Michel Peterson, «Présentation» p. 7-23. Voir aussi le numéro spécial de la revue Frayages «La naissance de la psychanalyse... à Montréal», no 3, 1987 ainsi que Jacques Vigneault, «Histoire de la psychanalyse au Canada», Filigrane, vol. 10, no 2, 2001.
• [11] «Souvenances. Un entretien avec Gabrielle Clerk», Frayages, no 3, 1987, p. 71.
• [12] On affirme qu’il s’y enseignait alors plus de psychanalyse que partout ailleurs au Canada, ce qui attirait des élèves de tous les coins de pays. «Rencontre avec Noël Mailloux. Entretien avec Josette Garon, Jacques Mauger, François Peraldi, Gabrielle Clerk et André Lussier» dans N. Mailloux, Psychologie, psychologie clinique.., p. 45. Voir aussi Benoît Lacroix et Yvan Lamonde, «Les débuts de la philosophie universitaire à Montréal. Les Mémoires du doyen Ceslas-Marie Forest, o.p., (1885-1970)», Philosophiques, III, octobre, 1976, de même que Claude Lévesque, «La passe du philosophe», Frayages, no 3, 1987, p. 141-148.
• [13] Remontant aux années 1930, la découverte de Freud par Mailloux doit beaucoup au père italien A. Gemelli et à la revue LesÉtudes carmélitaines. La pensée du Français Roland Dalbiez de même que la revue La Vie spirituelle dirigée par le dominicain Albert Plé, jouèrent aussi pour beaucoup dans le développement de son intérêt. Plus tard dans les années 1940, Mailloux s’intéresse aux travaux de l’Américain Gregory Zilboorg, Mind, Medecine and Man, qui mettent en relief les affinités de la pensée de Freud avec celles de saint Thomas. Une telle analyse le conforte dans son ambition d’établir des ponts entre catholicisme et psychanalyse. Mailloux et Zilboorg se lieront d’amitié; ce dernier viendra à de multiples reprises à l’Université de Montréal à titre de professeur invité. «Rencontre avec Noël Mailloux…» dans N. MAILLOUX, Psychologie, psychologie clinique, psychodynamique, p. 92.
• [14] A. LUSSIER, «Le “feu sacré” : de la psychologie à la psychanalyse», p. 29-30. Voir aussi « Rencontre avec Noël Mailloux », p. 92.
• [15] On citera Totem et Tabous et, surtout, L’Avenir d’une illusion. À ces irritants, déjà nombreux, s’ajoutent l’ascendance juive du fondateur de la psychanalyse et, dans le premier tiers du XX^e siècle, l’alliance jugée douteuse de certains cercles psychanalytiques avec le protestantisme libéral. Agnès Demazières, «La psychanalyse à l’Index ? Sigmund Freud aux prises avec le Vatican (1921-1934)», Vingtième siècle. Revue d’histoire, no 102, avril-juin 2009, p. 79-91.
• [16] A. Demazières, «La psychanalyse à l’Index ?», p. 79-91.
• [17] A. Demazières, «La psychanalyse à l’Index ?», p. 79-91.
• [18] A. Demazières, «Roland Dalbiez ou la philosophie thomiste à la rencontre de la psychanalyse (1928-1939)», Recherches philosophiques, no 3, 2007, p. 57-78. D’abord plutôt hostile, Maritain lui-même s’ouvrira progressivement à la psychanalyse. Sa conférence «Freudisme et psychanalyse», qu’il prononce à Rio de Janeiro, Buenos Aires, Genève et Chicago en témoigne. Elle sera éventuellement traduite et publiée en portugais, en espagnol et en anglais en plus de la version française.
• [19] Agnès Demazières, «Henri EY, “compagnon de route” des congrès catholiques internationaux de psychothérapie et de psychologie clinique (1955-1960)», Cahiers Henri Ey, no 20-21, 2008, p. 149-164.
• [20] Yvan Lamonde, «Psychanalyse et topique historique», Frayages, no 3, 1987, p. 16.
• [21] «Rencontre avec… André Lussier (1922-…)», Revue québécoise de psychologie, vol. 24, n° 3, 2003, p. 7. (consulté électroniquement le 20 juillet 2009 : http://www.rqpsy.qc.ca/rencontre/lussier.htm).
• [22] «Rencontre avec… André Lussier…», p. 5-7.
• [23] Son enseignement à l’Université de Montréal sera entièrement consacré aux matières psychanalytiques et cela tout au long de sa carrière. A. LUSSIER, «Le “feu sacré ” : de la psychologie à la psychanalyse», p. 43.
• [24] Membre du groupe fondateur de la Société canadienne de psychanalyse, il sera aussi successivement directeur de l’Institut canadien de psychanalyse, président de la Société psychanalytique de Montréal et vice-président de l’Association internationale de psychanalyse. Jacques MAUGER, «Présentation» dans A. LUSSIER, Les Visages de l’intolérance au Québec, p. 8.
• [25] A. LUSSIER, «Les dessous de la censure», Cité libre, no 28, juin-juillet 1960, p. 15.
• [26] A. LUSSIER, «Une infamie : la peine de mort», Cité libre, no 32, décembre 1960, p. 3.
• [27] A. LUSSIER, «Les dessous de la censure», p. 16.
• [28] « Un professeur de philosophie à l’Université de Montréal, un religieux, a écrit des choses malhonnêtes sur moi, des faussetés. Cela frôlait la calomnie. Les étudiants de l’Université ont boycotté ses cours, ont fait la grève et il a dû quitter son poste » dans « Rencontre avec… André Lussier (1922-…) », p. 11.
• [29] A. LUSSIER, Les Visages de l’intolérance, p. 19-20.
• [30] L’article sera finalement publié avec une note de la rédaction. «Rencontre avec… André Lussier (1922-…)», p. 13.
• [31] A. Lussier, «Les dessous de la censure », p. 14.
• [32] Pierre HÉBERT (en coll. Avec Elise Salaün), Censure et littérature au Québec. Des vieux couvents au plaisir de vivre, 1920-1959, Montréal, Fides, 2004, 252 p.
• [33] A. LUSSIER, «Notre école confessionnelle et l’enfant», p. 16.
• [34] Jean LE MOYNE, «L’atmosphère religieuse au Canada français», Cité libre, vol. 12, mai 1955, p. 1-14. Reproduit dans Jean LE MOYNE, Convergences. Montréal, Hurtubise, 1961, p. 46-66.
• [35] A. LUSSIER, «Notre école confessionnelle…», p. 16.
• [36] Sur ces thèmes, voir Louise Bienvenue, Quand la jeunesse entre en scène. L’Action catholique avant la Révolution tranquille, Montréal, Boréal, 2003, 285 p.
• [37] Frère Pierre-Jérôme (Jean-Paul Desbiens), Les Insolences du Frère Untel, Montréal, Éditions de l’homme, 1960, 159 p.
• [38] A. LUSSIER, «Les dessous de la censure», p. 15.
• [39] A. LUSSIER, «Les dessous de la censure», p. 16.
• [40] A. LUSSIER, «Notre école confessionnelle…», p. 18.
• [41] A. LUSSIER, «Les dessous de la censure», p. 14.
• [42] A. LUSSIER, «Les dessous de la censure», p. 19.
• [43] A. LUSSIER, «Les dessous de la censure», p. 19
• [44] A. LUSSIER, «Notre école confessionnelle…», p. 10.
• [45] A. LUSSIER, «Notre école confessionnelle…», p. 11.
• [46] A. LUSSIER, «Les dessous de la censure», p. 14.
• [47] A. LUSSIER, «Les dessous de la censure», p. 17.
• [48] A. LUSSIER, «Notre école confessionnelle…», p. 16.
• [49] A. LUSSIER, «Notre école confessionnelle…», p. 18.
• [50] A. LUSSIER, «Notre école confessionnelle…», p. 19.
• [51] A. LUSSIER, «Notre école confessionnelle…», p. 17.
• [52] A. LUSSIER, «Notre école confessionnelle…», p. 8.
• [53] A. LUSSIER, «Les dessous de la censure», p. 15.
• [54] A. LUSSIER, «Les dessous de la censure», p. 18.
• [55] A. LUSSIER, «Notre école confessionnelle…», p. 12.
• [56] A. LUSSIER, «Notre école confessionnelle…», p.15.
• [57] A. LUSSIER, «Les dessous de la censure», p. 19.
• [58] A. LUSSIER, «Notre école confessionnelle…», p. 13.
• [59] A. LUSSIER, «Notre école confessionnelle…», p. 14.
• [60] A. LUSSIER, «Les dessous de la censure», p. 18.
• [61] A. LUSSIER, «Notre école confessionnelle…», p. 18.
• [62] Gaston Desjardins, L'amour en patience. La sexualité adolescente au Québec, 1940-1960. Montréal, Presses de l'Université du Québec, 1995, 261 p.; E.-Martin MEUNIER, «La Nouvelle Ève. Une foi pour la femme dans le monde moderne dans l'oeuvre du père Marcel-Marie Desmarais», Les visages de la foi. Figures du catholicisme québécois, Gilles Routhier et J.-Ph. Warren (dir.), Montréal, Fides, 2003, p.179-196; Diane Gervais, Seréna : la fécondité apprivoisée, 1955-2005, Montréal, Seréna Québec, 2005, 107 p.
• [63] A. LUSSIER, «Les dessous de la censure», p. 16.
• [64] A. LUSSIER, «Les dessous de la censure», p. 16. Le thème d’une culture catholique à reviriliser est une constante du discours réformiste catholique depuis au moins le début du XX^e siècle, comme en font foi les travaux de Caroline Manseau, «Être digne de l'Esto Vir. Une exploration de la socialisation religieuse chez les acéjistes (1904-1931)», Études d’histoire religieuse, 2007, p. 49-60. Voir aussi Indre Cuplinskas, «Guns and Rosaries: The Use of Military Imagery in the French-Canadian Catholic Student Newspaper JEC», CCHAHistorical Studies, vol. 71, 2005, p. 110-113,
• [65] A. LUSSIER, «Les dessous de la censure», p. 17.
• [66] A. LUSSIER, «Notre école confessionnelle…», p. 15.
• [67] A. LUSSIER, «Les dessous de la censure», p. 18.
• [68] A. LUSSIER, «Les dessous de la censure», p. 18.
• [69] A. LUSSIER, «Les dessous de la censure», p. 18.
• [70] Lussier cite le Supplément à la Vie Spirituelle : «la sexualité chez l’éducateur équilibré doit être épanouie et lucidement intégrée. […] Elle doit être franchement et joyeusement hétérosexuelle»; «force vitale essentielle, bonne en elle-même, les interventions morales ne devant en viser que l’utilisation». A. LUSSIER, «Notre école confessionnelle…», p.15.
• [71] Les sciences du psychisme connaissent, dans l’après-guerre, une diffusion élargie. Voir Marcelo Otero, Les règles de l’individualité contemporaine. Santé mentale et société, Québec, Presses de l’Université Laval, 2003, 322 p. et Nicolas Marchand, «Entre praticiens et chercheurs : une histoire des psychologues au Canada, 1939-1971», Thèse de doctorat (histoire), Université du Québec à Montréal, 2002, 322 p. Sur le caractère envahissant de cette vulgate psychique, on lira l’essai de Michel TRUDEAU, Pour en finir avec les psy, Montréal Boréal, 1995, 200 p.
• [72] Jean-Philippe Warren, «Un parti-pris sexuel. Sexualité et masculinité dans la revue Parti pris»,Globe. Revue internationale d’études québécoises (à paraître).
• [73] L’auteur témoigne de ce souci au moment de la réédition de ses textes en 1997. A LUSSIER, Les visages de l’intolérance. La dimension stratégique de ces emprunts nous a aussi été confirmée dans le cadre d’une entrevue qu’André Lussier nous a accordée le 4 mars 2009. Témoigne aussi de cette quête d’une caution catholique, le recours abondant qu’il fait aux Teilhard, Mounier, Gilson et Bernanos.
• [74] «Rencontre avec… André Lussier (1922-…)», p. 10.