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The notion of food performing "boundary work" derives from historian Charlotte Biltekoff's excellent exploration of four influential American food movements that not only defined what was "good" food, but also what was "bad" food and by association, who were "bad eaters."[1] In Acquired Tastes Brenda Beagan and Gwen Chapman validate Biltekoff's concept through a survey of Canadian food practices that illustrates in extensive detail how Canadians make conscious food choices and through those choices communicate their sense of self and community.[2] In these interviews, Canadians seem very aware that their food choices communicate meaning in and of themselves, and in this way illustrate an innate understanding of what Annie Hauck-Lawson has called "the food voice," a concept that was the subject of a special issue of Food, Culture and Society she guest edited in Spring 2004.[3]
Contributors to CuiZine 5.2 all engage with the food voice. Some -- like Taiaiake Alfred -- describe how they and their community speak in a food voice, and offer a translation for us in written words and images of what it means to create, serve, and share a particular meal or dish. Others -- like Florence Pasche Guignard -- describe their encounter, when coming to Canada, of food voices that seem different to their own. Others provide analysis of the foods voices we can hear if we listen and read astutely to historical cookbooks. Indeed, this is the lesson emerging both from Rachel Snell's analytical essay, and three new additions to our popular series "Cooking the Books" by Julia Dawson, Marcella Walton and Laura Shine.
The food voice speaks can be heard in multiple venues however. So we are particularly pleased in this special issue to showcase an article on "New Trends in Online Food Discourse," which won the journal's award for the best student presentation at the 2014 Conference on Food in Translation, held in Bertinoro Italy earlier this year. Congratulations to Marie-Louise Brunner and Selina Schmidt, as well as to their faculty supervisor Stefan Diemer.
For our "Canadian Literary Meals" series in this issue, we selected a wonderful excerpt from Hiromi Goto's The Kappa Child and photos by Lilliane Dang. Our focus on foodways of the Asian community in Canada was no coincidence. Lines of critical inquiry relating especially to Asian-Canadian identities -- through hybrid cuisine and restaurant spaces -- have been opened in recent years by Lily’s Cho’s Eating Chinese[4], Wenying Xu’s Eating Identities[5], Tseen Khoo and Kam Louie’s Culture, Identity, Commodity: Diasporic Chinese Literatures in English,[6] and by others as well [Baena;[7] Beauregard;[8] Deer;[9] Hartley[10]]). However, there remains much work to be done to explore Canadian literature's narratives of identity told in the food voice. So we hope that this new addition to our literary series invites you to further explore Canada's literary and culinary bounty.
My thanks to Renée Desjardins and Marianne Noël for their translation expertise and collegial support of the journal, to Valerie Silva for editorial support, to Erin Yanota for work on the journal's website, and to Alexia Moyer for her creativity and insight, which continues to enrich the journal and its offerings. The journal is blessed indeed to have Renée Desjardins as our very able Lead for External Communications.
Dans une étude portant sur quatre mouvements alimentaires importants aux États-Unis, l’historienne Charlotte Biltekoff suggère que la nourriture joue un rôle « frontalier », ou, plutôt, un genre de barème par lequel le « bon goût » est déterminé (Biltekoff, 2013). Brenda Beagan et Gwen Chapman valident les propos de Biltekoff à l’aide d’un sondage exhaustif sur les pratiques alimentaires au Canada. Celui-ci montre à la fois comment les Canadiens effectuent sciemment leurs choix et comment ces choix sont effectivement des représentations du Soi et de la collectivité (Beagan, 2014). Les entrevues indiquent que les Canadiens sont sensibles au fait que leurs choix alimentaires sont porteurs de sens. Bref, les choix alimentaires et les pratiques alimentaires sont un mode de communication : une voix. Ce concept de « voix culinaire » provient d’un article d’Annie Hauck-Lawson, paru dans un numéro spécial de Food, Culture and Society au printemps 2014 (Hauck-Lawson, 2014).
Dans cette édition de CuiZine, tous les contributeurs se servent d’une « voix culinaire ». Certains auteurs, comme Taiaiake Alfred, décrivent la voix alimentaire de leur collectivité et la traduisent en mots et en images. D’autres auteurs, comme Florence Pasche Guignard, décrivent leur arrivée au Canada et la disparité entre leurs « voix » et celles des autres. La « voix » des livres de recettes historiques est également révélatrice : c’est le constat de Rachel Snell, auteure d’un essai critique, et celui de Julia Dawson, Marcella Walton et Laura Shine qui ont toutes les trois relevé le défi Cooking the Books pour ce numéro.
Désormais, les « voix culinaires » se font entendre et même voir sur divers médias. Voilà pourquoi nous sommes particulièrement ravis de mettre en valeur le travail de trois chercheurs ayant gagné le prix CuiZine pour la meilleure présentation étudiante lors de la première conférence internationale sur la culture et la traduction tenue à Bertinoro en Italie plus tôt cette année. Bravo à Marie-Louise Brunner, Selina Schmidt et leur superviseur Stefan Diemer.
La littérature canadienne regorge de références culinaires; ici, nous mettons en valeur un extrait tiré de The Kappa Child d’Hiromi Goto, accompagné de clichés par Lilliane Dang. Le choix n’était pas aléatoire : CuiZine s’efforce de mettre l’accent sur les différentes collectivités canadiennes. Les contributions culinaires issues des collectivités asiatiques font partie du patrimoine culinaire canadien. Ici, nous pouvons penser à Lily Cho, Wenying Xu, Tseen Khoo et Kam Louie, qui ont tous rédigé quelques mots littéraires au sujet de l’identité culinaire. Bien sûr, il reste encore beaucoup de matière à explorer, mais nous croyons que cette vignette illustre bien les différentes voix littéraires culinaires canadiennes.
Finalement, je remercie Renée Desjardins et Marianne Noël pour leurs traductions et leur soutien, Valerie Silva pour son aide à la rédaction et l’édition, Erin Yanota pour son expertise web, et Alexia Moyer pour sa créativité qui enrichit le contenu de la revue. CuiZine souligne également le travail de Renée Desjardins pour la diffusion des contenus sur les médias sociaux.
Parties annexes
Notes
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[1]
Charlotte Biltekoff, Eating Right in America: The Cultural Politics of Food and Health (Durham: Duke UP, 2013).
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[2]
Brenda L. Beagan et al., Acquired Tastes: Why Families Eat the Way They Do (Vancouver: UBC Press, 2014).
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[3]
Annie Hauck-Lawson. "Introduction," Food, Culture and Society: An International Journal of Multidisciplinary Research 7.1 (2004).
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[4]
Lily Cho, Eating Chinese: Culture on the Menu in Small Town Canada (Toronto: University of Toronto Press, 2010).
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[5]
Wenying Xu, Eating Identities Reading Food in Asian American Literature (Honolulu: University of Hawaii Press, 2008).
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[6]
Tseen Khoo and Louie Kam, Culture, Identity, Commodity: Diasporic Chinese Literatures in English (Montreal: McGill-Queen's University Press, 2005).
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[7]
R. Baena, "Gastro-Graphy: Food as Metaphor in Fred Wah's Diamond Grill and Austin Clarke's Pig Tails'n Breadfruit," Canadian Ethnic Studies 38.1 (2006).
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[8]
Guy Pierre Beauregard, "Asian Canadian Literature: Diasporic Interventions in the Work of Sky Lee, Joy Kogawa, Hiromi Goto, and Fred Wah" (PhD diss., University of Alberta, 2000).
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[9]
Glenn Deer, "Eating the Eurasian Text: Food, Sex, and the Audience in Fred Wah’s Diamond Grill, Sigrid Nunez’s a Feather on the Breath of God, and Juzo Itami’s Tampopo." in Sites of Ethnicity: Europe and the Americas, ed. William Q. Boelhower, RocÌo G. Davis, and Carmen Birkle (Heidelberg: Winter, 2004), 287-302.
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[10]
M. Hartley, "Does Shirley Temple Eat Chicken Feet? Consuming Ambivalence in Wayson Choy's the Jade Peony," Essays on Canadian Writing 78 (2003), 61-85.