FR :

Soixante-dix villes historiques en évolution apparaissent sur la Liste du patrimoine mondial de l'UNESCO. Chacune fait ici l'objet d'une courte étude qui la situe dans le temps et l'espace, en identifie les principaux repères tout comme l'originalité historiques et en décrit les traits morphologiques urbains essentiels. Les critères justifiant l'inscription de ces villes, selon les recommandations du Comité international des monuments et des sites auprès du Comité du patrimoine mondial de l'UNESCO, accompagnent les études.

EN :

Seventy living historical cities appear on the UNESCO's World Héritage List. Here, each of them is the object of a brief study which situates it in time and space, identifies its major historical milestones as well as originality and describes its essential urban and morphological landmarks. The criteria behind the recognition of these cities, according to the recommendations of the International Council on Monuments and Sites to the UNESCO's World Heritage Council, are also presented.

FR :

Dans les quatre pays de l'Asie du Sud-Est continentale appartenant à l'aire du bouddhisme Theravada, Birmanie, Thaïlande, Laos, Cambodge, on observe la persistance d'un modèle spatial en auréoles concentriques d'inégal développement et de contrôle décroissant du pouvoir central. L'origine de ce modèle est à rechercher dans les muang ou principautés de la période précoloniale dont l'autonomie n'était limitée que par la constitution de royaumes forts (Birmanie, Siam). La colonisation et la pénétration de l'économie capitaliste n'ont pas réussi à intégrer véritablement les espaces nationaux malgré le développement des réseaux de communication et la rationalisation de l'administration territoriale. La Thaïlande, non directement colonisée, a poussé le plus loin l'unification de son territoire national grâce à la continuité de son institution monarchique et à l'intégration de sa bourgeoisie d'origine chinoise. Les deux États-tampons, Laos et Cambodge, ainsi que la Birmanie, marqués par le sous-développement économique et la très faible intégration de leur auréole externe, ont tendance à devenir des périphéries de la Thaïlande, en particulier de son centre Bangkok où s'accumulent population, activités et capitaux.

EN :

Within four states of continental Southeast Asia and of the Theravada buddhist cultural area, Burma, Thailand, Laos, Cambodia, we observe the persistency of a concentric circle spatial model of uneven development and decreasing control of the central power. This model originates from the muang or principality of the precolonial period whose autonomy was challenged only by the rise of strong kingdoms (Burma, Siam). The colonization and the penetration of the capitalist economy did not succeed in truly integrating the national space in spite of the development of communication networks and of the rationalization of territorial administration. Thailand, not directly colonized, has gone the farthest in the way of a unified national territory because of the continuity of its monarchy and the integration of her Chinese bourgeoisie. The two buffer-states of Laos and Cambodia, and Burma are still economically underdeveloped and have a very loosely integrated external ring. The present trend for them is to become peripheries to Thailand and especially its center Bangkok where population, activity and capital accumulate.

EN :

Informed by an historical materialist perspective tempered by an appreciation of the impact of religious institutions on class formations, this paper charts and explains debates over tax exemptions in Montréal and Toronto, from 1870 to 1920. Local taxation was an important part of the revenue source for these two great cities, in this important period in Canadian urbanization. Debates over exemption from taxation constitute an appraisal of the way the local state was to marshall resources. This paper explains these struggles through an understanding of the interplay of class and religion within the political and cultural geographies of Montréal and Toronto.

FR :

Fondé sur une perspective matérialiste historique qui vient modérer l'évaluation de l'impact des institutions religieuses sur la formation des classes, cet article analyse, graphiques à l'appui, les débats sur les exonérations fiscales qui eurent cours à Montréal et à Toronto de 1870 à 1920. Les impôts locaux représentent une partie importante des revenus de ces deux grandes villes durant cette période-clé de l'urbanisation du Canada. Ainsi, les débats sur les exonérations fiscales allaient-ils permettre aux autorités locales de découvrir quels modes de perception et de gestion des ressources adopter. Le présent texte veut donc montrer, à partir du contenu de ces débats, les interactions qui existaient entre les classes sociales et les institutions religieuses, et qui constituaient un trait important des géographies politique et culturelle de Montréal et de Toronto.