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Cet article remet en question l’idée que l’historien François-Xavier Garneau « apparaît tout armé, à la première provocation », comme l’a écrit un auteur. En réalité, contrairement à l’image que ses biographes ont laissée de lui, Garneau s’était remarquablement bien préparé à produire la première Histoire du Canada digne de ce titre, de 1845 à 1852. Auto-formé à l’école du romantisme européen, interagissant avec les érudits qui reconstituent la mémoire nationale autour de lui, désireux de rendre confiance à ses compatriotes démoralisés par l’Union de 1841, Garneau produit une connaissance en phase avec l’historiographie de son temps.

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François-Xavier Garneau participe activement, entre 1831 et 1841, à la vie médiatique québécoise. Il publie d’abord des poèmes dans le journal Le Canadien puis, sur le modèle du Penny Magazine, fonde un hebdomadaire à bas prix qui dure quelques mois en 1833-1834, L’Abeille canadienne. Durant le reste de la décennie, il publie des poèmes, dont des étrennes du gazetier, et des récits de batailles dans Le Canadien. Ces contributions sont importantes et remarquées, comme en témoigne dès 1834 la présence de Garneau à titre de personnage dans la première des Comédies du statu quo. En 1841, Garneau devient corédacteur de l’hebdomadaire l’Institut. Publication scientifique, industrielle et littéraire, journal à bas prix qui ne dure que douze semaines. Loin de ne constituer qu’une activité ancillaire à ses préoccupations historiennes, les pratiques médiatiques de Garneau sont autant de jalons dans le processus le conduisant à effectuer les choix épistémologiques qui marqueront l’écriture de son Histoire : ancrages énonciatifs situés dans le présent de l’écriture et mise en relief de l’exercice du jugement, inscription de l’histoire canadienne dans l’histoire universelle, importance narrative des représentations identitaires et rôle déterminant de la presse dans la création du lien social qui soude la nation. Garneau déploie ainsi une conception originale du savoir qui unit histoire et littérature et témoigne d’une fine compréhension du pouvoir des médias.

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Cet article explore le rapport ambigu qu’entretient l’oeuvre garnélienne avec l’idéologie du Progrès et avec la tradition narrative de l’historia magistra vitae. Il argumente que bien que l’Histoire du Canada dépeigne la vision progressiste de l’Histoire – au sens philosophique – de son auteur, elle hérite aussi des historiens humanistes certaines traditions narratives, dont on a fait remonter l’origine à la pensée historique de Cicéron. Entre Progrès et répétition, l’Histoire du Canada présente ainsi un alliage de traditions narratives et historiographiques qui ne semblent pourtant pas aller de pair.

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Cet article analyse les influences transnationales qui ont mené à la nationalisation de l’électricité au Québec et vient démontrer que les idées transnationales ont été tout aussi influentes que les incitatifs locaux. Tout au long du récit, on voit que la conjoncture politico-économique internationale de refonte du libéralisme économique classique vers une version plus keynésienne de l’économie occidentale a été un stimulant de première importance pour la nationalisation de l’électricité au Québec. Les influences ontarienne, française et étasunienne sur la première nationalisation (1944) ainsi que sur la seconde (1963) sont analysées.

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Au Québec, les décennies 1970 et 1980 constituent une période effervescente par rapport à l’élaboration et à la mise en place de lois et de politiques publiques concernant les personnes dites « handicapées ». Cet article vise à montrer qu’au travers les processus d’élaboration de lois et de politiques publiques concernant cette population, un mouvement structuré de promotion et de défense des droits des personnes handicapées s’est construit et qu’il a exercé son influence grâce, notamment, à une synergie singulière entre ce milieu associatif émergent et des décideurs politiques animés d’une apparente volonté de partenariat.

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Au début des années 1960 au Québec, un mouvement indépendantiste de gauche commence à prendre forme autour d’initiatives comme la revue Parti pris, le RIN et le FLQ. Après son emprisonnement et la publication de Nègres blancs d’Amérique en 1968, Pierre Vallières devient une figure incontournable de ce mouvement. Aujourd’hui, le livre de Vallières est devenu un classique de la littérature québécoise, et cet article veut démontrer que les thèses historiques qui l’informent reconduisent essentiellement le discours sur l’identité du Canada français tel qu’il se développe dans l’historiographie canadienne-anglaise entre le milieu du XIX^e siècle et les années 1960, qu’en un certain sens, ce classique qui dénonce le colonialisme en est également un témoignage.