Les systèmes de genre sont traversés par deux phénomènes marquants dans plusieurs sociétés du monde. Le premier est la transformation progressive et la diversification des identités et des expressions de genre. L’un des principaux aspects en est la visibilité accrue des personnes trans et non binaires et des mobilisations relatives à leurs droits, qui ont rendu possibles, dans certains contextes et à différents degrés, une reconnaissance sociale, administrative et légale. Le second phénomène est la multiplication des manifestations anti-trans, qui gagnent de l’ampleur par leur médiatisation à caractère sensationnel. Dans la foulée des mobilisations « anti-genre » qui se déploient dans plusieurs régions du monde, notamment aux États-Unis et en Europe (Kuhar et Paternotte 2018), les personnes trans sont devenues la cible permettant à certains groupes de la droite conservatrice de réaffirmer une supposée « naturalité » du système de genre binaire et ainsi, de condamner les vies et réalités LGBT+. Ces controverses, qui confinent à la panique morale, constituent l’un des éléments importants du contexte contemporain dans lequel s’articulent et se négocient les réalités vécues qui sont décrites dans ce numéro consacré à la diversité de genre. Or, il s’agit d’abord de partir du constat que le genre ne s’est jamais limité aux catégories « homme » et « femme » et qu’une pluralité de positions sociales et d’identités genrées se retrouve depuis fort longtemps dans de très nombreuses sociétés. Si les travaux pionniers d’anthropologues comme Margaret Mead ont permis de remettre en question le modèle du déterminisme biologique qui dominait dans le monde occidental au début du XXe siècle, en montrant la grande variabilité dans les rôles, attitudes, habilités et comportements associés aux hommes et aux femmes selon les sociétés, l’anthropologie est aussi l’une des disciplines — avec l’histoire (par exemple Murat 2006 ; Manion 2020) — qui a contribué à documenter la diversité de genre dans et au-delà du système binaire femme/homme. Divers ouvrages, dont plusieurs synthèses de référence, sont parus depuis les années 1990, principalement en langue anglaise (par exemple Herdt 1994 ; Ramet 1996 ; Nanda 1999). L’anthropologie francophone a apporté quelques connaissances éparses au cours des dernières décennies, comme en témoignent plusieurs articles parus dans Anthropologie et Sociétés (Muller 1977 ; Ménard 1985 ; Saladin d’Anglure 1985, 1998 ; Bacigalupo 1998) ou encore deux numéros spéciaux de revues publiés ces dernières années (Coburn 2017 ; Agier et Gourarier 2021). L’anthropologie se trouve maintenant à la croisée de deux histoires et de deux mondes académiques : ceux des études sur les figures de la diversité de genre encore souvent confinées à des contextes non occidentaux, et ceux de l’institutionnalisation des « études trans », surtout développées dans des pays occidentaux et qui impliquent d’autres disciplines. Dans ce numéro, nous proposons d’articuler ces deux perspectives dans une approche qui met de l’avant les processus de transformation qui produisent un impact sur les systèmes de genre dans un monde globalisé. Les articles s’inscrivent dans une variété de contextes nationaux : France, Inde, Iran, Japon, Maroc, Mexique, Paraguay, Polynésie française, Québec et Tunisie. Nous considérons que le regard porté par l’anthropologie sur des sociétés variées permet de mettre en perspective les évolutions importantes induites notamment par la globalisation. La notion de « diversité de genre » permet de rendre compte de la multiplicité des configurations sociales possibles dans et au-delà de la binarité féminin/masculin. Dans toute sa complexité, la diversité de genre recouvre une variété considérable de situations, qui vont des manifestations les plus informelles aux formes les plus instituées ou reconnues. La plupart des figures de genre décrites dans la littérature concernent des personnes dont le …
Parties annexes
Références
- Absi P., 2017, « Depuis les podiums des reines de beauté : se produire comme femme trans en Bolivie », Journal de la Société des américanistes, 103, 1 : 119-147.
- Agier M. et M. Gourarier (dir.), 2021, « Trans : des existences frontalières », Monde commun, 7.
- Alessandrin A., 2017, « Au-delà du troisième sexe : expériences de genre, classifications et débordements », Socio, 9 : 201-214.
- Alessandrin A. et K. Espineira, 2015, Sociologie de la transphobie. Pessac, Maison des Sciences de l’Homme d’Aquitaine.
- Amadiume I., 1987, Male Daughters, Female Husbands: Gender and Sex in an African Society. London, Zed Books.
- Amin K., 2023, « Taxonomically Queer? Sexology and New Queer, Trans, and Asexual Identities », GLQ: A Journal of Lesbian and Gay Studies, 29, 1 : 91-107.
- Arrago-Boruah É., 2022, « Définir son genre en vernaculaire », Terrain [En ligne], 19 février. Consulté sur Internet (http://journals.openedition.org/terrain/22639), le 20 août 2023.
- Bacigalupo A. M., 1998, « Les chamanes Mapuche et l’expérience religieuse masculine et féminine », Anthropologie et Sociétés, 22, 2 : 123-143.
- Banks W. D., 2012, « Remembering Ɔkomfo Kwabena: ‘Motherhood’, Spirituality, and Queer Leadership in Ghana », African Historical Review, 44, 2 : 1-17.
- Baril A., 2007, « De la construction du genre à la construction du “sexe” : les thèses féministes postmodernes dans l’oeuvre de Judith Butler », Recherches féministes, 20, 2 : 61-90.
- Baril A., 2017, « Trouble dans l’identité de genre : le transféminisme et la subversion de l’identité cisgenre. Une analyse de la sous-représentation des personnes trans* professeur-es dans les universités canadiennes », Philosophiques, 44, 2 : 285-317.
- Beaubatie E., 2019a, « L’aménagement du placard : rapports sociaux et invisibilité chez les hommes et les femmes trans’ en France », Genèses, 114 : 32-52.
- Beaubatie E., 2019b, « Changer de sexe et de sexualité : les significations genrées des orientations sexuelles », Revue française de sociologie, 60, 4 : 621-649.
- Beaubatie E., 2021a, « Le genre pluriel : approches et perspectives pour complexifier le modèle femme/homme en sciences sociales », Cahiers du genre, 70 : 51-74.
- Beaubatie E., 2021b, Transfuges de sexe : passer les frontières du genre. Paris, La Découverte.
- Benedicto B., 2008, « The Haunting of Gay Manila: Global Space-Time and the Specter of Kabaklaan », GLQ: A Journal of Lesbian and Gay Studies, 14, 2-3 : 317-338.
- Besnier N., 1994, « Polynesian Gender Liminality through Time and Space » : 285-328, in G. Herdt (dir.), Third Sex, Third Gender: Beyond Sexual Dimorphism in Culture and History. New York, Zone Books.
- Blackwood E., 1984, « Sexuality and Gender in Certain Native American Tribes: The Case of Cross-Gender Females », Signs, 10, 1 : 27-42.
- Blackwood E., 1998, « Tombois in West Sumatra: Constructing Masculinity and Erotic Desire », Cultural Anthropology, 13, 4 : 491-521.
- Blackwood E., 2010, Falling into the Lesbi World: Desire and Difference in Indonesia. Honolulu, University of Hawaii Press.
- Blackwood E. et S. E. Wieringa (dir.), 1999, Female Desires: Same-Sex Relations and Transgender Practices Across Cultures. New York, Columbia University Press.
- Boellstorff T., 2004, « Playing Back the Nation: Waria, Indonesian Transvestites », Cultural Anthropology, 19, 2 : 159-195.
- Boellstorff T., 2007, « Queer Studies in the House of Anthropology », Annual Review of Anthropology, 36 : 17-35.
- Boisvert M., 2018, Les hijras : portrait socioreligieux d’une communauté transgenre sud-asiatique. Montréal, Presses de l’Université de Montréal.
- Bourcier M.-H., 1999, « Des “femmes travesties” aux pratiques transgenres : repenser et queeriser le travestissement », Clio : femmes, genre, histoire, 10 : 117-136.
- Broqua C., 2012, « Evans-Pritchard et “l’inversion sexuelle” chez les Azandé », Politique africaine, 126 : 121-137.
- Broqua C., 2017, « Góor-jigéen : la resignification négative d’une catégorie entre genre et sexualité (Sénégal) », Socio, 9 : 163-183.
- Broqua C. et J. Larmarange, 2022, « Seriously Accounting for Local Categories: Gendered Sexual Orientation among “Men who Have Sex with Men” in Côte d’Ivoire », SocArXiv Papers. Consulté sur Internet (http://osf.io/preprints/socarxiv/xmfpn), le 20 août 2013.
- Callender C. et L. M. Kochems, 1983, « The North American Berdache » (avec Comments et Reply), Current Anthropology, 24, 4 : 443-470.
- Cardon P., 2009, « Post-queer : pour une “approche trans-genre”. Ou le trans-genre comme catégorie d’analyse », Diogène, 225 : 172-188.
- Chalon A., 2009, « “Is ‘Uncle’ an ‘Auntie’?” : relations de même sexe, lien communautaire et constructions identitaires chez les Aborigènes (Australie) », Autrepart, 49 : 83-101.
- Chamberland L. et A. Puig, 2016, Guide des pratiques d’ouverture à la diversité sexuelle et de genre en milieu collégial et universitaire. Montréal, Chaire de recherche sur l’homophobie, Université du Québec à Montréal.
- Chiang H., 2020, After Eunuchs: Science, Medicine, and the Transformation of Sex in Modern China. New York, Columbia University Press.
- Clair I., 2013, « Pourquoi penser la sexualité pour penser le genre en sociologie ? Retour sur quarante ans de réticences », Cahiers du genre, 54 : 93-120.
- Clochec P., 2023, Après l’identité : transitude & féminisme. Paris, Hystériques & AssociéEs.
- Clochec P. et N. Grunenwald (dir.), 2019, Matérialismes trans. Paris, Hystériques & AssociéEs.
- Coburn E. (dir.), 2017, « Combien de sexes ? », Socio, 9.
- Coleman E., P. Colgan et L. Gooren, 1992, « Male Cross-Gender Behavior in Myanmar (Burma): A Description of the Acault », Archives of Sexual Behavior, 21, 3 : 313-321.
- Cornwall A., 1994, « Gendered Identities and Gender Ambiguity among Travestis in Salvador, Brazil » : 111-132, in A. Cornwall et N. Lindisfarne (dir.), Dislocating Masculinity: Comparative Ethnographies. London, New York, Routledge.
- Courduriès J., C. Dourlens et L. Hérault (dir.), 2021, État civil et transidentité : anatomie d’une relation singulière. Genre, identité, filiation. Aix-Marseille, Presses universitaires de Provence.
- Currier A., 2012, « De la ventriloquie provisoire : l’inclusion de la catégorie transgenre dans les mobilisations LGBT en Namibie et en Afrique du Sud », Politique africaine, 126 : 87-108.
- Dankwa S., 2021, Knowing Women: Same-Sex Intimacy, Gender, and Identity in Postcolonial Ghana. Cambridge, Cambridge University Press.
- de Rapper G., 2000, « Entre masculin et féminin : la vierge jurée, l’héritière et le gendre à la maison », L’Homme, 154-155 : 457-466.
- Désy P., 1978, « L’homme-femme (Les berdaches en Amérique du Nord) », Libre : politique, anthropologie, philosophie, 78-3 : 57-102.
- Devereux G., 1937, « Institutionalized Homosexuality of the Mohave Indians », Human Biology, 9, 4 : 498-527.
- Dianteill E., 2000, Des dieux et des signes : initiation, écriture et divination dans les religions afro-cubaines. Paris, Éditions de l’EHESS.
- Drager E. H. et L. Platero, 2021, « At the Margins of Time and Place: Transsexuals and the Transvestites in Trans Studies », TSQ: Transgender Studies Quarterly, 8, 4 : 417-425.
- Dumais G., 2021, « “What Do They Say in Quebec?”: Non-Binary Gender Expression in Informal Spoken Quebec French », Toronto Working Papers in Linguistics, 43, 1.
- Dutta A., 2012, « An Epistemology of Collusion: Hijras, Kothis and the Historical (Dis)continuity of Gender/Sexual Identities in Eastern India », Gender & History, 24, 3 : 825-849.
- Dutta A., 2013, « Legible Identities and Legitimate Citizens: The Globalization of Transgender and Subjects of HIV-AIDS Prevention in Eastern India », International Feminist Journal of Politics, 15, 4 : 494-514.
- Dutta A. et R. Roy, 2014, « Decolonizing Transgender in India: Some Reflections », TSQ: Transgender Studies Quarterly, 1, 3 : 320-337.
- Dziubinska M. H. et D. Madi Dias, 2019, « Gender in the Making: A Pragmatic Approach to Transgender Experiences in Lowland Tropical America », Tipití: Journal of the Society for the Anthropology of Lowland South America, 16, 2 : 235-246.
- Edgerton R. B., 1964, « Pokot Intersexuality: An East African Example of the Resolution of Sexual Incongruity », American Anthropologist, 66, 6 : 1288-1299.
- Epple C., 1998, « Coming to Terms with Navajo Nádleehí: A Critique of Berdache, “Gay”, “Alternate Gender”, and “Two-Spirit” », American Ethnologist, 25, 2 : 267-290.
- Espineira K. et M.-Y. Thomas, 2019, « Études Trans : interroger les conditions de production et de diffusion des savoirs » [En ligne], 22 | Automne. Consulté sur Internet (https://doi.org/10.4000/gss.5916), le 20 août 2023.
- Espineira K. et M.-Y. Thomas, 2022, Transidentités et transitudes : se défaire des idées reçues. Paris, Le Cavalier Bleu.
- Evans-Pritchard E. E., 1970, « Sexual Inversion among the Azande », American Anthropologist, 72, 6 : 1428-1434.
- Fausto‐Sterling A., 1993, « The Five Sexes », The Sciences, 33, 2 : 20-24.
- Fortier C., 2020, « Troisième genre et transsexualité en pays d’islam », Droit et cultures [En ligne], 80. Consulté sur Internet (https://doi.org/10.4000/droitcultures.6763), le 20 août 2023.
- Fry P., 1985, « Male Homosexuality and Spirit Possession in Brazil », Journal of Homosexuality, 11, 3-4 : 137-153.
- Gaudio R. P., 2009, Allah Made Us: Sexual Outlaws in an Islamic African City. Chichester, Wiley-Blackwell.
- Gelly M. A. et A. Pullen Sansfaçon, 2022, « “Mon identité est enracinée dans ma pratique spirituelle” : quand les jeunes trans et non binaires “queerisent” la spiritualité au Québec », Genre, sexualité & société [En ligne], 27 | Printemps. Consulté sur Internet (http://journals.openedition.org/gss/7349), le 20 août 2023.
- Geoffrion K., 2013, « “I Wish our Gender Could Be Dual”: Male Femininities in Ghanaian University Students », Cahiers d’études africaines, 209-210 : 417-443.
- Geoffrion K., 2018, « Homosexuality and Religious Fundamentalism in the Ghanaian Mediascape: Clashes Between an “Un-Godly” Concept and Lived Practices » : 269-287, in F. Sow (dir.), Gender, Cultures, Politics and Fundamentalisms in Africa. Dakar, Codesria.
- Giroux M. et L. Langevin, 2021, « La reconnaissance des droits des personnes trans au Canada » : 365-398, in I. C. Jaramillo et L. Carlson (dir.), Trans Rights and Wrongs: A Comparative Study of Legal Reform Concerning Trans Persons. Cham, Springer.
- Gordien A., 2018, « Gais, “blacks” et antillais : l’art de ruser avec des impositions hétéronormatives et postcoloniales », L’Homme & la société, 208 : 83-115.
- Gray J. P. et J. E. Ellington, 1984, « Institutionalized Male Transvestism, the Couvade, and Homosexual Behavior », Ethos, 12, 1 : 54-63.
- Greenberg D. F., 1988, The Construction of Homosexuality. Chicago, University of Chicago Press.
- Halberstam J., 1998, Female Masculinity. Durham, London, Duke University Press.
- Halberstam J., 2012, « Global Female Masculinities », Sexualities, 15, 3-4 : 336-354.
- Halberstam J., 2015, « “Tu me fais violence !” La rhétorique néolibérale de la blessure, du danger et du traumatisme », Vacarme, 72 : 28-41.
- Hamonic G., 1975, « Travestissement et bisexualité chez les “Bissu” du Pays Bugis », Archipel, 10 : 121-134.
- Hauser R. E., 1990, « The Berdache and the Illinois Indian Tribe during the Last Half of the Seventeenth Century », Ethnohistory, 37, 1 : 45-65.
- Hérault L., 2007, « Transgenre » : 940-943, in M. Marzano (dir.), Dictionnaire du corps. Paris, Presses universitaires de France.
- Hérault L., 2009, « Les “vierges jurées” : une masculinité singulière et ses observateurs », Sextant, 27 : 273-284.
- Hérault L., 2010a, « Transgression et désordre dans le genre : les explorateurs français aux prises avec les “berdaches” amérindiens », Etnográfica, 14, 2 : 337-360.
- Hérault L., 2010b, « Usages de la sexualité dans la clinique du transsexualisme », L’Autre, 11, 3 : 279-291.
- Herdt G. (dir.), 1994, Third Sex, Third Gender: Beyond Sexual Dimorphism in Culture and History. New York, Zone Books.
- Hinchy J., 2014, « Obscenity, Moral Contagion and Masculinity: Hijras in Public Space in Colonial North India », Asian Studies Review, 38, 2 : 274-294.
- Jackson P. A., 2009, « Global Queering and Global Queer Theory: Thai [Trans]Genders and [Homo]Sexualities in World History », Autrepart, 49 : 15-30.
- Jacobs S.-E., W. Thomas et S. Lang (dir.), 1997, Two-Spirit People: Native American Gender Identity, Sexuality, and Spirituality. Urbana, Chicago, University of Illinois Press.
- Johnson M., 1998, « Global Desirings and Translocal Loves: Transgendering and Same-Sex Sexualities in the Southern Philippines », American Ethnologist, 25, 4 : 695-711.
- Kamenou N., 2021, « ‘When One Doesn’t Even Exist’: Europeanization, Trans* Subjectivities and Agency in Cyprus », Sexualities, 24, 1-2 : 131-153.
- Käng D. B., 2012, « Kathoey “In Trend”: Emergent Genderscapes, National Anxieties and the Re-Signification of Male-Bodied Effeminacy in Thailand », Asian Studies Review, 36, 4 : 475-494.
- Khan F. A., 2019, « Institutionalizing an Ambiguous Category: “Khwaja Sira” Activism, the State, and Sex/Gender Regulation in Pakistan », Anthropological Quarterly, 92, 4 : 1135-1172.
- Kraus C., 2017, « “Garçons sous-virilisés” et “filles élevées en garçons” : enquête sur la prise en charge des variations du développement du sexe dans des missions chirurgicales en Afrique de l’Ouest », Socio, 9 : 107-142.
- Kuhar R. et D. Paternotte (dir.), 2018, Campagnes anti-genre en Europe : des mobilisations contre l’égalité. Lyon, Presses universitaires de Lyon.
- Kulick D., 1997, « The Gender of Brazilian Transgendered Prostitutes », American Anthropologist, 99, 3 : 574-585.
- Kulick D., 1998, Travesti: Sex, Gender, and Culture among Brazilian Transgendered Prostitutes. Chicago, University of Chicago Press.
- Lacombe P., 2008, « Les identités sexuées et “le troisième sexe” à Tahiti », Cahiers du genre, 45 : 177-197.
- Laing M., 2021, Urban Indigenous Youth Reframing Two-Spirit. New York, Oxon, Routledge.
- Lambert N., 2016, « Two-Spirits : colonisations et décolonisations », Minorités lisibles, 1, 1. Consulté sur Internet (http://hdl.handle.net/1866/19733), le 20 août 2023.
- Landes R., 1940, « A Cult Matriarchate and Male Homosexuality », Journal of Abnormal and Social Psychology, 35, 3 : 386-397.
- Lang S., 1998, Men as Women, Women as Men: Changing Gender in Native American Cultures. Austin, University of Texas Press.
- Le Renard A., 2013, « Les buya : subversion des normes de genre en Arabie Saoudite » : 68-77, in L. Bonnefoy et M. Catusse (dir.), Jeunesses arabes. Paris, La Découverte.
- Lescot A. et L. Magloire, 2002, Des hommes et des dieux. Haïti et France, Digital LM, film documentaire, 52 minutes.
- Levin A. K, 2020, « Introduction: Museums, Sexuality, and Gender Activism » : 5-20, in J. G. Adair et A. K. Levin (dir.), Museums, Sexuality, and Gender Activism. New York, Oxon, Routledge.
- Levy R. I., 1971, « The Community Function of Tahitian Male Transvestitism: A Hypothesis », Anthropological Quarterly, 44, 1 : 12-21.
- Lindsay L. A., 2017, « Male Daughters, Female Husbands at Thirty », Journal of West African History, 3, 2 : 93-101.
- Mageo J. M., 1992, « Male Transvestism and Cultural Change in Samoa », American Ethnologist, 19, 3 : 443-459.
- Mageo J. M., 1996, « Samoa, on the Wilde Side: Male Transvestism, Oscar Wilde, and Liminality in Making Gender », Ethos, 24, 4 : 588-627.
- Manalansan M. F., 2003, Global Divas: Filipino Gay Men in the Diaspora. Durham, London, Duke University Press.
- Manion J., 2020, Female Husbands: A Trans History. Cambridge, Cambridge University Press.
- Marmouch M., 2017, « Migration, urbanisation et émergence des transgenres wallisiennes dans la ville de Nouméa », Journal de la Société des océanistes, 144-145 : 185-194.
- Mathieu N.-C., 1991 [1989], « Identité sexuelle/sexuée/de sexe ? Trois modes de conceptualisation du rapport entre sexe et genre » : 227-266, in N.-C. Mathieu, L’anatomie politique : catégorisations et idéologies du sexe. Paris, Côté-femmes.
- Matory J. L., 2003, « Gendered Agendas: The Secrets Scholars Keep about Yorùbá-Atlantic Religion », Gender & History, 15, 3 : 409-439.
- Matory J. L., 2005, Black Atlantic Religion: Tradition, Transnationalism, and Matriarchy in the Afro-Brazilian Candomblé. Princeton, Princeton University Press.
- Ménard G., 1985, « Du berdache au Berdache : lectures de l’homosexualité dans la culture québécoise », Anthropologie et Sociétés, 9, 3 : 115-138.
- Mills R., 2008, « Theorizing the Queer Museum », Museums & Social Issues, 3, 1 : 41-52.
- Miramond E., 2022, « Quitter la féminité et prendre femme : ethnographie du devenir tom dans les dortoirs d’usines du Laos contemporain », SociologieS [En ligne], Dossiers. Consulté sur Internet (http://journals.openedition.org/sociologies/18579), l e 20 août 2023.
- Molinier P., 2020, « Devenir cisgenre », Recherches en psychanalyse, 29 : 47-55.
- Morgan R. et S. Wieringa (dir.), 2005, Tommy Boys, Lesbian Men and Ancestral Wives: Female Same-Sex Practices in Africa. Johannesburg, Jacana Media.
- Mount L., 2020, « “I Am Not a Hijra”: Class, Respectability, and the Emergence of the “New” Transgender Woman in India », Gender & Society, 34, 4 : 620-647.
- Muller J.-C., 1977, « Femmes métaphoriques et travestis chez les Rukuba Plateau-State, Nigeria », Anthropologie et Sociétés, 1, 3 : 43-62.
- Munroe R. L., J. W. M. Whiting et D. J. Hally, 1969, « Institutionalized Male Transvestism and Sex Distinctions », American Anthropologist, 71, 1 : 87-91.
- Murat L., 2006, La loi du genre : une histoire culturelle du « troisième sexe ». Paris, Fayard.
- Murray S. O. et W. Roscoe (dir.), 1998, Boy Wives and Female Husbands: Studies of African Homosexualities. New York, Palgrave.
- Najmabadi A., 2005, Women with Mustaches and Men without Beards: Gender and Sexual Anxieties of Iranian Modernity. Berkeley, Los Angeles, University of California Press.
- Najmabadi A., 2013, Professing Selves: Transsexuality and Same-Sex Desire in Contemporary Iran. Durham, London, Duke University Press.
- Nanda S., 1990, Neither Man nor Woman: The Hijras of India. Belmont, Wadsworth Publishing.
- Nanda S., 1999, Gender Diversity: Crosscultural Variations. Prospect Heights, Waveland Press.
- Nisar M. A., 2018, « (Un)Becoming a Man: Legal Consciousness of the Third Gender Category in Pakistan », Gender & Society, 32, 1 : 59-81.
- Nisar M. A., 2022, Governing Thirdness: State, Society, and Non-Binary Identities in Pakistan. Cambridge, Cambridge University Press.
- Oboler R. S., 1980, « Is the Female Husband a Man? Woman/Woman Marriage among the Nandi of Kenya », Ethnology, 19, 1 : 69-88.
- Oyěwùmí O., 2005, « Visualizing the Body: Western Theories and African Subjects » : 3-21, in O. Oyěwùmí (dir.), African Gender Studies: A Reader. New York, Palgrave Macmillan.
- Pignedoli C. et M. Faddoul, 2019, « Recherches sur la transitude au Québec : entre absence et exploitation des savoirs trans », Genre, sexualité & société [En ligne], 22 | Automne. Consulté sur Internet (http://journals.openedition.org/gss/5759), le 20 août 2023.
- Prieur A., 1998, Mema’s House, Mexico City: On Transvestites, Queens, and Machos. Chicago, University of Chicago Press.
- Pullen Sansfaçon A., A. Baril, E. O. J. Lee, M.-É. D. Vigneault, K. S. Manning et M. Faddoul, 2020, « “On vous tolère, mais on ne vous accepte pas” : luttes pour la reconnaissance des jeunes trans dans un contexte cisnormatif », Revue canadienne de service social, 37, 1 : 43-61.
- Puri J., 2010, « Transgendering Development: Reframing Hijras and Development » : 39-53, in A. Lind (dir.), Development, Sexual Rights and Global Governance. London, New York, Routledge.
- Ramet S. P. (dir.), 1996, Gender Reversals and Gender Cultures: Anthropological and Historical Perspectives. London, New York, Routledge.
- Raz M., 2023, Intersexes : du pouvoir médical à l’autodétermination. Paris, Le Cavalier Bleu.
- Rebucini G., 2013, « Masculinités hégémoniques et “sexualités” entre hommes au Maroc : entre configurations locales et globalisation des catégories de genre et de sexualité », Cahiers d’études africaines, 209-210 : 387-415.
- Redding J. A., 2020, « Les droits des personnes transgenres au Pakistan (2009-2019) », Droit et cultures [En ligne], 80. Consulté sur Internet (http://journals.openedition.org/droitcultures/6516), le 20 août 2023.
- Reddy G., 2005, With Respect to Sex: Negociating Hijra Identity in South India. Chicago, University of Chicago Press.
- Ricordeau G., 2013, « Baklas et tomboys : des identités sexuées face à la globalisation » : 471-486, in W. Guéraiche (dir.), Philippines contemporaines. Paris, Les Indes savantes.
- Rohde A., 2016, « Gays, Cross-Dressers, and Emos Nonnormative Masculinities in Militarized Iraq », Journal of Middle East Women’s Studies, 12, 3 : 433-449.
- Roscoe W., 1988, « We’wha and Klah: The American Indian Berdache as Artist and Priest », American Indian Quarterly, 12, 2 : 127-150.
- Roscoe W., 1991, The Zuni Man-Woman. Albuquerque, University of New Mexico Press.
- Roscoe W., 1998, Changing Ones: Third and Fourth Genders in Native North America. New York, St. Martin’s Griffin.
- Roux S., 2009, « “On m’a expliqué que je suis ‘gay’” : tourisme, prostitution et circulation internationale des identités sexuelles », Autrepart, 49 : 31-45.
- Saeidzadeh Z., 2020, « Trans* en Iran : jurisprudence médicale et pratiques sociales en matière de changement de sexe », Droit et cultures [En ligne], 80. Consulté sur Internet (http://journals.openedition.org/droitcultures/6551), le 20 août 2023.
- Saladin d’Anglure B., 1985, « Du projet “PAR.AD.I” au sexe des anges : notes et débats autour d’un “troisième sexe” », Anthropologie et Sociétés, 9, 3 : 139-176.
- Saladin d’Anglure B., 1986, « Du foetus au chamane : la construction d’un troisième sexe inuit », Études Inuit Studies, 10, 1-2 : 25-113.
- Saladin d’Anglure B., 1998, « Médiations chamaniques : sexe et genre », Anthropologie et Sociétés, 22, 2 : 5-23.
- Saleh F., 2020, « Transgender as a Humanitarian Category: The Case of Syrian Queer and Gender-Variant Refugees in Turkey », TSQ: Transgender Studies Quarterly, 7, 1 : 37-55.
- Schaeffer C. E., 1965, « The Kutenai Female Berdache: Courier, Guide, Prophetess, and Warrior », Ethnohistory, 12, 3 : 193-236.
- Schmidt J., 2003, « Paradise Lost? Social Change and Fa’afafine in Samoa », Current Sociology, 51, 3-4 : 417-432.
- Strongman R., 2019, Queering Black Atlantic Religions: Transcorporeality in Candomblé, Santería, and Vodou. Durham, London, Duke University Press.
- Sweet J. H., 1996, « Male Homosexuality and Spiritism in the African Diaspora: The Legacies of a Link », Journal of the History of Sexuality, 7, 2 : 184-202.
- Tan M. L., 1995, « From Bakla to Gay: Shifting Gender Identities and Sexual Behaviors in the Philippines » : 85-96, in R. G. Parker et J. H. Gagnon (dir.), Conceiving Sexuality: Approaches to Sex Research in a Postmodern World. London, New York, Routledge.
- Tcherkézoff S., 2022, Vous avez dit « troisième » sexe ? Les transgenres polynésiens et le mythe occidental de l’homosexualité. Pirae, Au Vent des îles.
- Thomann M. et R. Corey-Boulet, 2017, « Violence, Exclusion and Resilience among Ivoirian Travestis », Critical African Studies, 9, 1 : 106-123.
- Thomas M.-Y., K. Espineira et A. Alessandrin (dir.), 2013, Identités intersexes : identités en débat. Paris, L’Harmattan.
- Thomas W. et S.-E. Jacobs, 1999, « “… And We Are Still Here”: From Berdache to Two-Spirit People », American Indian Culture and Research Journal, 23, 2 : 91-107.
- Towle E. B. et L. M. Morgan, 2002, « Romancing the Transgender Native: Rethinking the Use of the “Third Gender” Concept », GLQ: A Journal of Lesbian and Gay Studies, 8, 4 : 469-497.
- Trachman M. et T. Lejbowicz, 2018, « Des LGBT, des non-binaires et des cases : catégorisation statistique et critique des assignations de genre et de sexualité dans une enquête sur les violences », Revue française de sociologie, 59, 4 : 677-705.
- Valentine D., 2007, Imagining Transgender: An Ethnography of a Category. Durham, London, Duke University Press.
- Vicente M. V., 2021, « Transgender: A Useful Category? Or, How the Historical Study of “Transsexual” and “Transvestite” Can Help Us Rethink “Transgender” as a Category », TSQ: Transgender Studies Quarterly, 8, 4 : 426-442.
- Wafer J., 1991, The Taste of Blood: Spirit Possession in Brazilian Candomblé. Philadelphia, University of Pennsylvania Press.
- Weston K., 1993, « Lesbian/Gay Studies in the House of Anthropology », Annual Review of Anthropology, 22 : 339-367.
- Whitehead H., 1981, « The Bow and the Burden Strap: A New Look at Institutionalized Homosexuality in Native North America » : 80-115, in S. B. Ortner et H. Whitehead (dir.), Sexual Meanings: The Cultural Construction of Gender and Sexuality. Cambridge, Cambridge University Press.
- Wieringa S. E., E. Blackwood et A. Bhaiya (dir.), 2007, Women’s Sexualities and Masculinities in a Globalizing Asia. New York, Palgrave Macmillan.
- Wikan U., 1977, « Man Becomes Woman: Transsexualism in Oman as a Key to Gender Roles », Man, 12, 2 : 304-319.
- Williams W. L., 1986, The Spirit and the Flesh: Sexual Diversity in American Indian Culture. Boston, Beacon Press.
- Wilson A., 2023 [2019], « Queer Anthropology », in F. Stein (dir.), The Open Encyclopedia of Anthropology [En ligne]. Consulté sur Internet (http://doi.org/10.29164/19queer), le 20 août 2023.