Comment réaliser la piété dans l’immanence ? Exercices de (re)composition de modèles sociaux et éthiques d’intellectuelles engagées et converties à l’islam How to Achieve Piety in the Immanence ? Endeavors to Construct Social and Ethical Models among Intellectual Women Committed and Converted to Islam ¿ Cómo hacer realidad la piedad en la inmanencia ? Ejercicios de (re)composición de modelos sociales y éticos de intelectuales comprometidos y convertidos al islam

Résumé

Notre terrain ethnographique mené en France et au Québec auprès de femmes entrées dans l’islam a mis en évidence la centralité du travail sur le soi (djihad an-nafs) dans le processus de conversion. Si cette herméneutique du soi correspond à une lecture théologique de l’être musulman et de sa formation, ces exercices de composition du sujet s’opèrent également à l’intersection de deux systèmes culturels et sociaux en tension, celui d’origine et celui choisi. Comment les femmes rencontrées s’approprient-elles ces deux univers de sens et de normes ? Quelles nouvelles possibilités sociales et politiques ces processus de subjectivation ainsi négociés ouvrent-ils ? Dans cet article, nous décrivons les activités caritatives, comportements d’entraide et engagement sociaux que les nouvelles musulmanes organisent comme une forme de praxis inhérente à leur compréhension de l’islam. C’est dans l’action, la démonstration, voire l’ostentation des pratiques axées sur la réalisation de la piété personnelle dans l’immanence que les converties élaborent des cadres normatifs alternatifs, la volonté de perfectionner le soi étant ainsi mise au service de la communauté. L’islam apparaît ici comme un langage identitaire et politique, vecteur d’un projet de société alternatif.

Mots-clés :

• Mossière,
• conversion,
• islam,
• sujet,
• engagement social,
• norme,
• projet politique

Abstract

The ethnographic fieldwork I have conducted in France and in Quebec among women who embraced Islam has shown that the work on the self (djihad an-nafs) is central in the process of conversion. While this hermeneutic of the self is concurrent with a theological reading of the Muslim being and her formation, those endeavors to produce the subject also combine two cultural and social systems that are in tension, the one of origin and the on chosen. How do the women I have met appropriate those two universes of meanings and norms ? Which social and political possibilities do these processes of subejctivation open as they are negotiated ? In this paper, I describe the charity activities, the mutual aid behaviours and the social commitments that the new Muslim women enter into, as a form of praxis related to their understanding of Islam. It is through action, demonstration or ostentation of religious practices aimed at achieving piety in the immanence that the converts make up alternative normative frames. As the will to improve the self serves the community, Islam appears here as a political language to express the identity and to convey an alternative project for society.

Keywords:

• Mossière,
• Conversion,
• Islam,
• Subjet,
• Social Commitment,
• Norm,
• Political Project

Resumen

Nuestra encuesta realizada en Francia y en Quebec entre mujeres que ingresaron al islam, pone en evidencia la centralidad del trabajo sobre el yo (djihad an-nafs) en el proceso de conversión. Si esta hermenéutica del yo corresponde a una lectura teológica del ser musulmán y de su formación, esos ejercicios de composición del sujeto se realizan asimismo en la intersección de dos sistemas culturales y sociales en tensión, el de origen y el elegido. ¿ Cómo las mujeres entrevistadas se apropian esos dos universos de significado y de normas ? ¿ Qué nuevas posibilidades sociales y políticas dichos procesos de subjetivación así negociados abren ? En este artículo describimos las actividades caritativas, comportamientos de ayuda mutua y de compromiso social que las nuevas musulmanas organizan como una forma de praxis inherente a su comprensión del islam. Es en la acción, la demostración, véase en la ostentación de las prácticas centradas en la realización de la piedad personal en la inmanencia que las convertidas elaboran los cuadros normativos alternativos, la voluntad de perfeccionar el yo puesta al servicio de la comunidad. El islam aquí aparece como un lenguaje identitario y político, vector de un proyecto de sociedad alternativo.

Palabras clave:

• Mossière,
• conversión,
• islam,
• sujeto,
• compromiso social,
• norma,
• proyecto político