L’étrangeté de l’étranger La phénoménologie de l’étranger à partir d’Emmanuel Levinas et de Bernhard Waldenfels The Strangeness of the Foreigner The Phenomenology of the Foreigner from Emmanuel Levinas and Bernhard Waldenfels La estrañeza del extranjero La fenomenología del extranjero a partir De Emmanuel Levinas y de Bernhard Waldenfels

Résumé

Entreprendre une approche phénoménologique de l’étranger, c’est s’engager dans le choix de décrire ce qui est indescriptible. Cette difficile saisie de l’étrangeté d’autrui s’explique par la difficulté de trouver des données figées dans l’espace et le temps pour caractériser celle-ci. Problème inhérent à l’humain en général, du fait que l’identité, c’est-à-dire ce qui singularise l’autre ou constitue sa spécificité, échappe à toute analyse. Elle est toujours en construction. L’altérité inaltérable de tout sujet est le non-synthétisable. D’où l’idée de procéder à un mode indirect de description phénoménologique afin de saisir dans l’étranger ce qui constitue son étrangeté ou son asymétrie irréductible. L’acceptation de cette dimension de liberté propre à l’étranger permet à l’autre ou au Moi de cohabiter avec lui. Quelle que soit la figure de l’étranger, le vivre ensemble est favorisé par l’élaboration d’une éthique de la rencontre qui incite à l’intégration de celui-ci avec son altérité ou sa transcendance et non le développement d’un communautarisme susceptible d’instaurer la rivalité entre les communautés.

Mots-clés :

• Bambara,
• phénoménologie,
• étranger,
• identité,
• éthique,
• intégration,
• Burkina Faso

Abstract

To undertake a phenomenological approach of the foreigner is to engage in the choice of describing what is indescribable. This difficult seizure of another’s strangeness is explained by the difficulty of finding data rigid in space and time for its description. It is an inherent issue to the human being in general, because the identity, that is to say, what singularises the other or constitutes its specificity, escapes any analysis. It is always under construction. The unchanging otherness of any subject is non-synthesizable. Hence, the idea of making an indirect mode of phenomenological description in order to grasp in the foreigner what his strangeness is or his irreducible asymmetry. Acceptance of the foreigner’s own freedom allows the other or the self/ego to live with him. Whatever the figure of the foreigner, living together is favored by the development of an ethics of encounter that encourages the integration of this one with his otherness or its transcendence and not the development of communautarism which can bring rivalry between communities.

Keywords:

• Bambara,
• Phenomenology,
• Foreigner,
• Identity,
• Ethics,
• Integration,
• Burkina Faso

Resumen

Emprender un enfoque fenomenológico del extranjero, es comprometerse en la elección de describir lo indescriptible. Esta difícil incautación de la extrañeza de ajeno se explica por la dificultad de encontrar datos fijados en el espacio y en el tiempo para caracterizar ésta. Problema inherente al ser humano en general, pues la identidad, es decir lo que singulariza el otro o constituye su especifidad escapa a todo análisis. Está siempre en construcción. La alteridad inalterable de todo sujeto es el no sintetizable. De allí la idea de proceder a un modo indirecto de descripción fenomelógica para incautar en el extranjero lo que constituye su extrañeza o su asimetría irreductible. La aceptación de esta dimensión de libertad propia al extranjero permite al otro o al YO convivir con él. Cualquiera figura del extranjero, el vivir juntos está favorecido por la elaboración de una ética del encuentro que incita a la integración de éste con su alteridad o su trascendencia y no el desarrollo de un comunotarismo que puede instaurar la rivalidad entre las comunidades.

Palabras clave:

• Bambara,
• fenomenología,
• extranjero (ajeno),
• identidad,
• Burkina Faso