Résumés
Résumé
Dans ce texte qui s’appuie largement sur les mythes grecs et sur la pensée des héritiers de Nietzsche et de Freud qui ont tant parlé de la « face obscure » dans l’humain, l’auteur s’interroge sur les procédures par lesquelles l’éthique s’édifie, à un niveau fondamental, en métamorphosant la négativité en un « négatif constitutif ». Le texte établit d’emblée une distinction entre l’éthique première, universelle, qui s’ancre dans la profondeur de l’humain et les ethnoéthiques qui sont des constructions socio-historiques particulières. L’auteur montre que les systèmes éthiques se constituent, dans toutes les sociétés, en s’arrachant à la « face d’ombre » qui est au coeur de l’humain, et qu’ils conservent, pour cette raison, des traces de leur ancrage primordial. Le tragique envahit ainsi l’éthique d’une manière incontournable.
Mots clés:
- Bibeau,
- éthique,
- moralités,
- tragique,
- condition humaine
Abstract
In this text, which relies heavily on the Greek myths and on notions developed by followers of Nietzsche and Freud who have written extensively about the « obscure face » of humans, the author examines some of the procedures through which ethic is created, at a fundamental level, via a metamorphosis of negativity into « constitutive negativity ». The text is built on the assumption that there exists a clear demarcation between a primary universal ethic, which is grounded in the depth of the human, and the ethnoethics which are particular socio-historic constructions. The author shows that the systems of moralities are formed, in all societies, in confronting (and outpassing) the « dark side » of the human, and that these systems are marked, for that reason, by traces left by this primordial anchorage. The tragic invades the ethic in an inescapable way.
Keywords:
- Bibeau,
- Ethics,
- Moralities,
- Tragic,
- Human Condition
Resumen
En este texto, que se apoya ampliamente sobre los mitos griegos y sobre las ideas de los herederos de Nietzsche y de Freud que tanto hablaron de la « cara obscura » de lo humano, el autor se interroga sobre los procedimientos a través de los cuales se ha edificado la ética, en un nivel fundamental, al metamorfosear la negatividad en un « negativo constitutivo ». El texto establece por principio una diferencia entre la ética primera, universal, que se enraíza en lo profundo de lo humano y las etno-éticas que son construcciones socio-históricas particulares. El autor muestra que los sistemas éticos se constituyen, en todas las sociedades, desligándose de la « cara sombría » que se encuentra en el centro de lo humano y que conservan, por esta razón, las huellas de su arraigamiento primordial. Lo trágico invade así lo ético de una manera ineludible.
Palabras clave:
- Bibeau,
- ética,
- moralidades,
- trágico,
- condición humana
Parties annexes
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