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RésuméRÉSUMÉMondialisation des terrains ou internationalisation des traditions disciplinaires ? L'utopie d'une anthropologie sans frontièresEn cette période de mondialisation, le rappel de l'histoire de l'anthropologie met en lumière le rôle prégnant des traditions nationales dans le processus de sa construction. La nature des terrains et des rapports entre les anthropologues, aussi bien du Sud que du Nord, et leurs terrains s'est modifiée au cours du dernier demi-siècle. À la mondialisation des terrains correspond la mobilité des chercheurs. Mais le point de vue postmoderniste ne rejoint ces contradictions que de manière livresque et ahistorique. La culture pratique et professionnelle des anthropologues doit être à la fois plurielle et véritablement internationale. Malgré l'évocation du relativisme culturel ou du comospolitisme des traditions disciplinaires, les caractéristiques nationales et ethnocentriques conservent de fait le dessus dans les paradigmes anthropologiques. Évoquant pour terminer le cas à la fois particulier et exemplaire du terrain sud-africain de l'apartheid, l'auteur s'interroge sur la possibilité d'une anthropologie sans frontières qui ne se réduise pas à une utopie.Mots clés : Copans, mondialisation, tradition nationale, terrain, théorie, profession
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Thèse numérisée par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.
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RésuméRESUME /ABSTRACTDe l'histoire de la culture à la culture et à l'histoire, l'évolution de l'anthropologie danoiseL'anthropologie danoise s'est développée au Musée national, où elle s'est confondue à l'histoire culturelle diffusionniste de 1840 à 1960. Elle a par la suite traversé une période de transformations successives marquées par le structuro-fonctionnalisme, le structuralisme et le marxisme. Depuis 1980, le renouveau d'intérêt pour la culture et l'histoire puise dans un large éventail d'influences modernes et post-modernes. Dans cet article, nous présentons les bases socio-culturelles de cette évolution.
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RésuméSociobiologie et anthropologie : les obstacles actuels à l'intégrationPour repenser les rapports de la sociobiologie à l'anthropologie, il faut revoir l'anthropologie elle-même. Soi-disant étude de la variabilité sociale et culturelle, elle a échoué dans cette tâche, d'une part à cause de sa définition de la culture et, d'autre part, à cause de ses présupposés holistes. En appréciant ce que veut vraiment dire étudier la variabilité, c'est-à-dire comparer rigoureusement, on débouche sur une anthropologie de la variabilité qui s'inspire des visées classiques. Affranchie de tout présupposé holiste et guérie de ses malaises conceptuels, cette anthropologie c néo-classique ", pour ainsi dire, nous permet de reconsidérer ses rapports avec la sociobiologie sur la base d'une analogie avec les rapports historiques entre biologie et chimie, autour de ce personnage central qu'est le grand physiologiste Claude Bernard.
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10.