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1976 — Shaykh Ahmad Al-Surkati: His Role in Al-Irshad Movement in Java in the Early Twentieth Century.Abstract
Cette thèse fait l'objet d'une étude du rôle de Ahmad Surkati de le mouvement al-Irshad à Java, ainsi que ses repercussions dans la communauté arabe d 'Indonesie. Surkati, fut un savant Musulman soudanais qui en 1911 vint en Indonesie en tant que professeur invité par l'organisation arab, la Jamiat Khair. Cette dernière fut établie à Jakarta en 1905. Le fait que les arabes Hadrami furent divisés en deux groupes, les sayyids (groupes privilegiés) et les non-sayyids, amena Ahmad Surkati à propager la notion d'égalité parmi les musulmans. Ainsi, en 1913 Surkati parréna l'organisation arabe de la réforme Islamique entitulée al-Irshad. … Read more
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1976 — The neurophysiological mechanism of the generation of pathological slow waves in the electroencephalogram.Abstract
Il fut démontré que des ondes delta localisées peuvent être produites dans le cortex cérébral recouvrant une lésion circoncrite de la substance blanche. Des ondes delta généralisées peuvent être produites par une lesion dans la formation réticulée mésencéphalique. Des lésions de la substance grise corticale ainsi que l'oedéme de la substance blanche sous-corticale ne produient par d'ondes delta. Donc une certaine déafferentation corticale, peut-être une interruption des fibres cholinergique, semble être requise pour la production d'ondes delta. [...] Read more
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1976 — Dances and maskes in the Tudor courtAbstract
Cette thèse s'agit des types de danse sociale auxquels la société de la cour royale participait pendant le règne des Tudors, et les changements qui se développaient à ce bouillon de culture pendant le cours du siècle. On ne peut pas comprendre l'essence des danses sociales si on fait une étude des danses en isolant les styles des accompagnements musicaux des danses, théories contemporaines au sujet de l'importance esthétique, valeur pédagogique, ou morale de danse, le costume et le milieu environnant dans lequel on performait les danses. Dans cette étude, les sujets de musique pour la danse du seizième siècle, … Read more
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1976 — The Young Tunisians.Abstract
Héritiers du réformisme laïc de Khayr al-Din et successeurs de Bashir Safer comme porte-parole de la populace tunisienne devant la bureaucratie francaise, les Jeunes-Tunisiens étaient une petite élite groupée autour de 'Ali Bash Hanbah et de l'hébdomadaire Le Tunislien. Ils voulaient des transformations majeures dans les structures pédagogique, judiciaire, fiscale et administrative de leur pays mais ils restaient toujours fidèles à la France; le panislamisme qu'ils soutenaient n'était qu'un rattachement culturel et sentimental, et ils repoussaient toute comparaison entre eux-mêmes et les Jeunes-Turcs ou les Jeunes-Egyptiens. Ils jouissaient d'un large appui parmi les rangs grandissants des Tunisiens munis d'une formation … Read more