QUELQUES QUESTIONS SUR L’HOMME DERRIÈRE LE JÉSUS DES ÉVANGILES

C’est le sujet dont traitent principalement les Questions controversées sur Jésus, un recueil de 17 articles par 8 auteurs, qualifiés d’exégètes, bien qu’ils ne le soient pas tous au même niveau. D’aucuns trouveront que le mot controversées dans le titre de l’ouvrage n’est pas exact et qu’impertinentes conviendrait davantage. Dans la présentation qu’il fait de ce recueil, son directeur, Sébastien Doane, parle sans vergogne de « questions impertinentes » (p. 5). Sans l’apparat critique des écrits universitaires, les auteurs affrontent ces questions directement, sans tabou. Certaines de leurs réponses sont excellentes. D’autres ont paru curieuses ou nettement inacceptables à l’exégète que je suis. Ces textes sont regroupés sous trois grands titres : Jésus inconnu, Jésus raconté, Jésus controversé. Mais ces divisions ne sont pas rigoureuses et ces articles pourraient se trouver dans n’importe quelle section. Je ne tiendrai pas compte de ces divisions, mais regrouperai mes remarques selon les auteurs, parmi lesquels cinq d’entre eux ont plusieurs articles à leur crédit. Le tout est dirigé par Sébastien Doane, professeur en études bibliques à l’Université Laval de Québec, qui semble responsable du ton quelque peu iconoclaste de l’ensemble. Il est lui-même l’auteur de trois articles, dont deux paraîtront parmi les plus impertinents : « Jésus a-t-il eu des relations sexuelles ? » et « Quelle sorte d’homme était le Fils de l’homme ? » (la masculinité de Jésus). Dans un premier article, Doane dit bien que le corps humain de Jésus devait fonctionner comme les autres corps humains masculins et qu’ainsi Jésus a dû éprouver ce qui se produit normalement à la puberté, incluant orgasme spontané pendant le sommeil ou émissions nocturnes… On sera d’accord. Par ailleurs, Doane dit bien qu’il n’y a rien d’historique dans la prétendue relation amoureuse de Jésus avec Marie de Magdala que certains romanciers ont popularisée. Ni rien d’une relation incorrecte avec le disciple bien-aimé en Jean. Il souligne à bon droit le peu de place pour la sexualité dans le discours de Jésus, comparé à l’intérêt croissant du christianisme pour les questions de morale sexuelle, souhaitant que l’Église fasse comme Jésus et se concentre sur autre chose… comme l’annonce de la Bonne Nouvelle ! Dans un autre article intitulé « Quelle sorte d’homme était le Fils de l’homme ? », après une allusion aux études de genres, Doane s’intéresse à la masculinité de Jésus. Il s’attarde au fait que Jésus ait été dénudé à plusieurs reprises dans sa passion et souligne que ce qui visait à l’émasculer et à l’humilier subit un renversement complet à la résurrection, faisant d’une mort ignoble, d’une masculinité violée, « le prélude d’une forme de masculinité divine (!). Comme le dit le soldat romain au pied de la croix : “ Vraiment cet homme était Fils de Dieu”. » (Marc 15,19) Dans un troisième article, Doane offre une bonne lecture de la généalogie qui ouvre l’évangile de Matthieu : « Livre des origines de Jésus Christ (le Messie), fils de David, fils d’Abraham ». On aurait pu imaginer, dit-il, une généalogie triomphaliste pour asseoir l’autorité du Messie. Ce que nous offre Matthieu, par contre, est pour le moins surprenant, faisant place, comme l’indique le titre de l’article, à des rois mauvais, des prostituées, des assassins, des étrangères et des inconnus. « Qui sont les ancêtres de Jésus ? » C’est de cette pâte humaine que naîtra Jésus, le Messie, fils de David assurément, mais pourtant crucifié. Du très humain donc, et même du très impertinent, pourrait-on dire encore ! Antoine Paris, de l’Université Bordeaux Montaigne (France), signe quatre articles. Dans le premier il se …