Abstracts
Résumé
Cet article propose une interprétation de l’inconnaissable, un concept qui possède différents synonymes (sorcellerie, non-savoir, « continent noir », impensé, etc.) dans la pensée et l’oeuvre de Madeleine Gagnon, en retraçant d’abord la genèse de sa pensée théorique, puis en expliquant l’interprétation féministe qu’elle propose de cette notion avant de commenter sa dimension plus ouvertement sociale. L’inconnaissable trouve une place dans la conception de la création littéraire comme dans la pensée féministe de Madeleine Gagnon. La sorcellerie, le « continent noir », l’impensé sont des manières d’aménager un espace libre, un vide qui peut accueillir ce qui n’a pas (encore) eu lieu et qui aurait peut-être fané sous les lampes de ce qu’elle nomme la « raison raisonnante ». Pour une professeure de création, cette défense constante et passionnée de l’inconnu, de l’inédit, de l’indicible ménage aussi une place pour d’autres voix, les prochaines, celles qu’on peine encore à imaginer. C’est une manière, dans la théorie, d’aménager un vide nécessaire, hors de tout système, pour que d’autres puissent joindre la lumière tout en conservant leur part essentielle d’obscurité. Cette conception de l’écriture prend racine dans une interprétation féministe. Les femmes, pour avoir historiquement été décrites et définies par le discours patriarcal, incarnent selon l’auteure une identité négative. Leur résurgence dans le champ de la parole, écrit Gagnon, transforme ce qui était auparavant conçu comme la « raison », et déplace les anciennes oppositions entre affect et intellect, création et théorie, imagination et réalité. Son oeuvre porte les traces de ces déplacements féconds, et donne à lire « un théoriser qui serait un agencement non globalisant, despotique » (Louise Dupré). Madeleine Gagnon refuse en effet de donner une définition stable du « féminin », sans autre essence chez elle que cette négativité ontologique. Ce positionnement politique l’amène à rejeter le féminisme bourgeois et libéral, qui vise selon elle une accession au pouvoir sans changer les modalités de son exercice, prolongeant les anciennes disparités entre dominant·es et dominé·es.
Abstract
This article offers an interpretation of the unknowable, a concept that has various synonyms (witchcraft, not-knowing, “dark continent,” inconceivable, etc.) in the thinking and work of Madeleine Gagnon, first by outlining the genesis of her theoretical thinking, and then by explaining her feminist interpretation of this idea, before commenting on its more overtly social dimension. The unknowable finds a place in the conception of literary creativity as it does in the feminist thinking of Madeleine Gagnon. Witchcraft, the “dark continent,” the inconceivable are ways of establishing a free space, a site that can welcome that which has not (yet) happened and which would have perhaps faded away under the glare of that which she calls “reasoning reason.” For a creative writing professor, this consistent and passionate defence of the unknown, the original, the unspeakable, also makes room for other voices, for those who come next, those whom we still struggle to imagine. It is a way, in theory, to create a necessary void, outside the system, so that others can share the spotlight while maintaining their essential share of obscurity. Such a writing concept is grounded in a feminist interpretation. Women, having been historically described and defined by patriarchal discourse, embody a negative identity, according to Gagnon. Their resurgence into the field of discourse, she writes, transforms that which was previously conceived as “reason,” and shifts the former tensions between affect and intellect, creativity and theory, imagination and reality. Her work bears traces of these productive shifts and invites a reading of “a theorizing that would be a non-generalizing, despotic construction” (Louise Dupré). Indeed, Madeleine Gagnon refuses to provide a stable definition of “feminine,” with no essence in her work other than this ontological negativity. Such political positioning leads her to reject bourgeois and liberal feminism, which, according to her, aims at an accession to power without changing the modalities of its practice, thus prolonging the old disparities between the dominant and the dominated.
Resumen
Este artículo propone una interpretación de lo incognoscible, concepto que tiene varios sinónimos (brujería, no-saber, "continente negro", impensado, etc.) en el pensamiento y obra de Madeleine Gagnon, trazando primero la génesis de su pensamiento teórico, explicando luego la interpretación feminista que propone de esta noción antes de comentar su dimensión más abiertamente social. Lo incognoscible ocupa un lugar, tanto en la concepción de la creación literaria de Madeleine Gagnon, como en su pensamiento feminista. La brujería, el "continente negro", lo impensado, son formas de crear un espacio libre, un vacío que pueda albergar lo que (todavía) no ha tenido lugar y que podría haberse marchitado bajo luces de lo que ella denomina "razón que razona". Para una maestra de la creación, esta defensa constante y apasionada de lo desconocido, de lo inédito, de lo indecible, también deja espacio para otras voces, las próximas, las que aún nos cuesta imaginar. Es una forma, en teoría, de crear un vacío necesario, fuera de todo sistema, para que otros puedan unirse a la luz sin perder su parte esencial de oscuridad. Esta concepción de la escritura está enraizada en una interpretación feminista. Según la autora, las mujeres, al haber sido descritas y definidas históricamente por el discurso patriarcal, encarnan una identidad negativa. Su resurgimiento en el campo de la palabra, escribe Gagnon, transforma lo que antes se concebía como “razón” y desplaza las viejas oposiciones entre afecto e intelecto, creación y teoría, imaginación y realidad. Su obra muestra las huellas de estos fecundos desplazamientos, y su lectura revela "una teorización que sería un agenciamiento no globalizador y despótico" (Louise Dupré). En efecto, Madeleine Gagnon se niega a dar una definición estable de lo "femenino", que para ella no tiene otra esencia que esta negatividad ontológica. Esta postura política la lleva a rechazar el feminismo burgués y liberal, que en su opinión pretende acceder al poder sin cambiar las formas en que se ejerce, prolongando las viejas disparidades entre dominantes y dominados.