Abstracts
Résumé
Cet article porte sur une forme de témoignage caractéristique des Églises néo-pentecôtistes en République Démocratique du Congo : le litatoli. Témoignage public, lieu d’activation de l’émotion, le litatoli est une mise en scène de soi aux allures d’une autobiographie édifiante qui accorde une large place à la spectacularisation. À partir d’un corpus de 13 témoignages du pasteur Jonas publiés sur les réseaux sociaux entre juillet et août 2020, l’article analyse les mécanismes et les stratégies testimoniales qui inscrivent ou exorcisent la peur dans les mots et les symboles de la narration. A partir de la performance discursive du pasteur, il dégage l’image de soi que celui-ci construit et la part occupée par la peur dans l’ethos affiché.
Abstract
This article explores a type of testimony specific to Neo-Pentecostal churches in the Democratic Republic of the Congo: the litatoli. As a public testimony and a space of emotional activation, the litatoli corresponds to a staging of the self, not unlike the genre of edifying autobiographies and their strong tendency for spectacularization. Working with a corpus of 13 of pastor Jonas’ testimonies published on social media between July and August 2020, this article analyzes the testimonial mechanisms and strategies at play in the production or the exorcism of fear in the narrative’s words and symbols. Using the pastor’s discursive performance, it sheds light on the self-image built through the testimony and how it involves fear.
Appendices
Bibliographie
- Alvarado, J.-E. (2012), « Worship in the Spirit. Pentecostal Perspectives on Liturgical Theology and Praxis », Journal of Pentecostal Theology, 21, p. 132-151.
- Amiotte-Suchet, L. (2009), « Les médiations de l’immédiateté. L’individualisme communautaire des assemblées pentecôtistes », Théologiques, 16/2, p. 105-121.
- Amiotte-Suchet, L. (2017), « Mon corps, ma famille, mon Dieu. Mise en perspective des récits de conversion pentecôtiste », dans P.-Y. Brandt, P. Jesus et P. Roman, dir., Récit de soi et narrativité dans la construction de l’identité religieuse, Paris, éditions des archives contemporaines, p. 117-135.
- Amossy, R. (1999), L’image de soi dans le discours, Paris / Lausanne, Delachaux et Niestlé.
- Amossy, R. (2002), « Ethos », dans P. Charaudeau et D. Maingueneau, dir., Dictionnaire d’analyse de discours, Paris, Seuil, p. 239.
- Amossy, R. (2006), L’argumentation dans le discours, Paris, Armand Colin, 2e édition.
- Amossy, R. (2010), La présentation de soi. Ethos et identité, Paris, Presses Universitaires de France.
- Angenot, M. (1989), 1889. Un état du discours social, Montréal / Longueuil, Le Préambule.
- Barthes, R. (1985), L’aventure sémiologique, Paris, Seuil.
- Baude, O. (2007), « Corpus oraux les bonnes pratiques d’une communauté scientifique », dans Actes du colloque Corpus en lettres et sciences sociales, des documents numériques à l’interprétation, Colloque d’Albi Langages et Signification, Toulouse, Presses universitaires de Toulouse, p. 61-66.
- Brandt, P.-Y. (2017), « Rôles variés des récits dans la construction narrative de l’identité religieuse », dans P.-Y. Brandt, P. Jesus et P. Roman, dir., Récit de soi et narrativité dans la construction de l’identité religieuse, Paris, éditions des archives contemporaines, p. 3-23.
- Capone, S. (1999), « Les dieux sur le Net. L’essor des religions d’origine africaine aux États-Unis », L’Homme, 151, p. 47-74.
- Charaudeau, P. (2000), « Problématisation discursive de l’émotion », dans C. Plantin, M. Doury et V. Traverso, dir., Les émotions dans les interactions, Lyon, PUL, p. 125-155.
- Charaudeau, P. (2005), Le discours politique. Les masques du pouvoir, Paris, Vuibert.
- Charaudeau, P. (2009), « Identité sociale et identité discursive. Un jeu de miroir fondateur de l’activité langagière », dans P. Charaudeau, dir., Identités sociales et discursives du sujet parlant, Paris, L’Harmattan, p. 15-28.
- Dulong, R. (1998), Le Témoin oculaire. Les conditions sociales de l’attestation personnelle, Paris, Éditions de l’EHESS.
- Fortin, N. (2007), La rhétorique. Mode d’emploi. Procédés et effets de sens, Québec, L’instant même.
- Frère, M.-S. (2007), « Quand le pluralisme déraille. Images et manipulations télévisuelles à Kinshasa », Africultures, 71/2, p. 47-54.
- Goffman, E. (1973), La mise en scène de la vie quotidienne, tome 1, La présentation de soi, Paris, Éditions du Minuit.
- Gosselin, L.-A. (2018), Médias 2.0 et Églises chrétiennes au Burkina Faso », Émulations-Revue de sciences sociales, 24, p. 71-86.
- Hall, S. (1980), « Media, Culture and Society », Sage Journal, 2/1, p. 57-72.
- Kaboré, K. (2018), « Mouvement interreligieux et usagers d’internet au Burkina Faso. Le cas de l’Union fraternelle des croyants (UFC) de Dori », Émulations - Revue de sciences sociales, 24, p. 25-35.
- Kerbrat-Orrecchioni, C. (1990), Les interactions verbales, tome 1, Paris, Armand Colin.
- Kerbrat-Orrecchioni, C. (1992), Les interactions verbales, tome 2, Paris, Armand Colin.
- Kerbrat-Orrecchioni, C. (1994), Les interactions verbales, tome 3, Paris, Armand Colin.
- Maingueneau, D. (1993), Le contexte de l’oeuvre littéraire. Énonciation, écrivain, société, Paris, Dunod.
- Maingueneau, D. (2002), « Problèmes d’ethos », Pratiques, 113/114, p. 55-67.
- Meyer, B. (1988), « Les Églises pentecôtistes africaines, Satan et la dissociation de la “tradition” », Anthropologie et Sociétés, 22/1, p. 63-84.
- Millet-Mouity, P. et F. Madore (2018), « Pour de nouvelles études sur les acteurs religieux africains à l’ère du numérique », Émulations - Revue de sciences sociales, 24, p. 11-22.
- Moirand, S. (2007), Les Discours de la presse quotidienne. Observer, analyser, comprendre, Paris, PUF.
- Ossipow, W. (1979), La transformation du discours politique dans l’Église, Lausanne, L’Âge d’homme.
- Pédron-Colombani, S. (1998), Le Pentecôtisme au Guatemala. Conversion et identité, Paris, C.N.R.S. Éditions.
- Perelman, C. et L. Olbrechts-Tyteca (2008), Traité de l’argumentation. La Nouvelle rhétorique, Bruxelles, Éditions de l’Université Bruxelles, 6e édition.
- Plantin, C. (2011), Les bonnes raisons des émotions. Principes et méthodes pour l’étude du discours émotionné, Berne, Peter Lang.
- Pype, K. (2018), « Pratiques religieuses africaines et médias », Émulations - Revue de sciences sociales, 24, p. 135-144.
- Rosenwein, B. (2006), Emotional Communities in the Early Middle Ages, Ithaca, Cornell University Press.
- Sandré, M. (2013), Analyser les discours oraux. Approche pluridisciplinaire, Paris, Armand Colin.
- Seignour, A. (2011), « Méthode d’analyse des discours. L’exemple de l’allocution d’un dirigeant d’entreprise publique », Revue française de gestion, 211/2, p. 29-45.
- Singleton, A. (2001), « No Sympathy for the Devil. Narrative about Evil », Journal of Contemporary Religion, 16, p. 177-191.
- Starobinski, J. (1986), « La chaire, la tribune, le barreau », dans P. Nora (dir.), Les lieux de mémoire, Paris, Gallimard, tome 2, p. 425-485.
- Swales, J.-M. (1990), Genre Analysis. English in academic and research settings, Cambridge, Cambridge University Press.
- Weissberg, J.-L. (1999), « Dispositifs de croyance », Hermès, 25, p. 169-178.
- Westphal, B. (2007), Les géocritiques, Réel, fiction, espace, Paris, Éditions de Minuit.