Abstracts
Résumé
La pratique interdisciplinaire pour trouver des solutions aux problèmes de développement en Afrique est prônée par plus d’un penseur. Et le sociologue et théologien camerounais Jean-Marc Ela, d’heureuse mémoire, fait partie de ceux-là. En effet, chez lui, sociologie (sciences sociales) et théologie sont deux disciplines qui s’appellent, s’interpellent et se complètent. La connaissance et la pratique de la sociologie quotidienne deviennent, pour lui, une voie d’évangélisation, de développement et de libération du peuple africain. Cet article développe donc la manière dont les deux sciences entrent en dialogue. En outre, il veut répondre à la préoccupation de la réception de la riche pensée de Jean-Marc Ela et de son infatigable engagement, au moment où nous célébrons le dixième anniversaire de sa mort.
Abstract
Many thinkers advocate for an interdisciplinary practice in order to find solutions to development problems in Africa. The Cameroonian sociologist and theologian Jean-Marc Ela, of happy memory, is among these thinkers. In his scholarship, sociology (social sciences) and theology are two disciplines that challenge as well as complement each other. For Ela, the knowledge and practice of daily sociology becomes a way for evangelization, development and liberation of the African people. This article therefore develops on the ways in which the two sciences enter into dialogue. Moreover, as we celebrate the tenth anniversary of Ela’s death, it reflects on the reception of Jean-Marc Ela’s rich thought as well as his tireless commitment.
Appendices
Bibliographie
- Assogba, Y. (1999), Jean-Marc Ela. Le sociologue et théologien camerounais en boubou. Entretiens, Paris / Montréal, L’Harmattan.
- Assogba, Y. (2017), Sociologie de Jean-Marc Ela ou quand la sociologie pénètre en brousse, Gatineau, Université du Québec en Outaouais (Cahier de la Chaire de recherche en développement des collectivités 47).
- Cheza, M. (2013), Le deuxième Synode africain. Réconciliation, Justice et Paix, Paris, Karthala.
- Coste, R. (2002), Les fondements théologiques de l’Évangile social. La pertinence de la théologie contemporaine pour l’éthique sociale, Paris, Cerf (Cogitatio fidei 226).
- Comte, A. (2012), Cours de philosophie positive. Leçons 46-51, Commentaires de Michel Bourdeau, Laurent Clausade et Frédéric Dupin, Paris, Éditions Hermann (Philosophie).
- Descroche, H. (1956), « Sociologie et théologie dans la typologie religieuse de Joachim Wach », Archives de Sciences Sociales des Religions, 1, p. 41-63.
- Derroitte, H. et F. Yumba (2015), dir., Les Églises d’Afrique face aux enjeux de la justice et de la paix. Les leçons du deuxième synode africain, Paris, Karthala.
- Ela, J.-M. (1963), « L’Église, le monde noir et le concile », dans Personnalité africaine et catholicisme, Paris, Présence Africaine, p. 59-81.
- Ela, J.-M. (1980), Le cri de l’homme africain. Questions aux chrétiens et aux Églises d’Afrique, Paris, L’Harmattan.
- Ela, J.-M. (1982), De l’assistance à la libération. Les tâches actuelles de l’Église en milieu africain, Kinshasa, C.E.P. (Supplément à Feuilles Pastorales 27).
- Ela, J.-M. (1985), Ma foi d’Africain, Préface d’Achille Mbembe, Paris, Karthala.
- Ela, J.-M. (1989), Cheik Anta Diop ou l’honneur de penser, Paris, L’Harmattan.
- Ela, J.-M. (1994a), Afrique. L’irruption des pauvres. Société contre Ingérence, Pouvoir et Argent, Paris, L’Harmattan.
- Ela, J.-M. (1994b), Restituer l’histoire aux sociétés africaines. Promouvoir Les Sciences Sociales en Afrique Noire, Paris, L’Harmattan.
- Ela, J.-M. (1998), Innovations sociales et renaissance de l’Afrique noire. Les défis du « monde d’en bas », Paris / Montréal, L’Harmattan.
- Ela, J.-M. (2003), Repenser la théologie africaine. Le Dieu qui libère, Paris, Karthala.
- Grange, J. (1996), La philosophie d’Auguste Comte. Science, politique, religion, Paris, Presses Universitaires de France (Philosophie d’aujourd’hui).
- Halbwachs, M. (1941), La topographie légendaire des Evangiles en Terre Sainte, Paris, PUF (Bibliothèque de philosophie contemporaine).
- Jean-Paul II (1995), Exhortation apostolique post-synodale Ecclesia in Africa, Roma, Libreria Editrice Vaticana. http://www.vatican.va/content/john-paul-ii/fr/apost_exhortations/documents/hf_jp-ii_exh_14091995_ecclesia-in-africa.html
- Jonas, H. (1990), Le principe responsabilité. Une éthique pour la civilisation technologique / trad. de l’allemand par J. Greisch, Paris, Cerf.
- Mbungu-Mutu, J. (2010), Éthique écologique et Principe de la Responsabilité. La theorie éthique de Hans Jonas face au progrès technoscientifique et à la Crise écologique, Frankfurt am Main / Berlin / Bern / Bruxelles / New-York / Oxford / Wien, Peter Lang.
- Mbungu-Mutu, J. (2012), Ökologische Ethik und Das Prinzip Verantwortung. Ein Beitrag Zur Aktualität der ethischen Theorie Von Hans Jonas, Frankfurt am Main, Peter Lang.
- Passeron, J.-C. (1998), « Statique et dynamique. Caractériser, expliquer, comprendre le changement. Épilogue du colloque », Revue européenne des Sciences sociales, 36/110, p. 199-263.
- Petit, A. (2016), Le Système d’Auguste Comte. De la science à la religion par la biologie, Paris, Vrin.
- Stoetzel, J. (1991), « L’esprit de la sociologie contemporaine », Revue française de sociologie, 32/3, p. 443-456.
- Truc, G. (2010), « Esquisse d’une sociologie de la théologie. Une relecture de La topographie légendaire des évangiles en Terre sainte de Maurice Halbwachs », Archives des sciences sociales des religions, 150, p. 155-173, https://journals.openedition.org/assr/22234