Abstracts
Résumé
Le règne et la gloire du philosophe italien Agamben (2007) mène une enquête sur la trajectoire théologico-politique du concept grec « économie », depuis Aristote et les pères de l’Église jusqu’aux théologiens médiévaux (et les philosophes modernes). Il s’agit d’une oeuvre qui transgresse les frontières disciplinaires et appelle un dialogue interdisciplinaire. Si Agamben emprunte à la théologie, comment, par effet de retour, sa philosophie politique nous permet-elle de revisiter notre théologie et nos interprétations bibliques ? Dans cette deuxième partie d’un essai en deux volets, le dispositif bipolaire de l’économie divine mis en lumière par Agamben est approfondi, comme processus par lequel l’économie (gestion de la maison divine) et le ministère (gouvernement divin du monde) deviennent mystère, pavant ainsi la route à la gestion bureaucratique et tout-économique moderne, liée à la sécularisation. Or Éphésiens 3, un texte évoqué mais non analysé par Agamben, pourrait prolonger la réflexion sur la nécessité de reconnecter action et être, car la spiritualité paulinienne opère justement cette jonction qu’Agamben appelle de tous ses voeux.
Abstract
The Kingdom and the Glory (2007) by the Italian philosopher Agamben is an inquiry into the theological-political trajectory of the Greek concept of “economy, ” from Aristotle and the Church Fathers to medieval theologians (and modern philosophers). Transgressing disciplinary boundaries, the work is an appeal for interdisciplinary dialogue. In the same manner Agamben borrows from theology, how can his political philosophy, inversely, allow us to reconsider our theology and biblical interpretations? In this the second of a two-part essay, Agamben’s bipolar device of divine economy is further examined, as a process by which economy (the management of the divine household) and ministry (the divine government of the world) become mystery, thus paving the way for the bureaucratic and über-economic management of our increasingly secularized world. Ephesians 3, a text Agamben mentions but does not analyze, could very well broaden our reflection on the need to reconnect action and being, given that Pauline spirituality accomplishes this very junction for which Agamben eagerly hopes.
Appendices
Bibliographie
- Adams, E. (2013), The Earliest Christian Meeting Places. Almost Exclusively Houses ?, New York / London, Bloomsbury.
- Agamben, G. (2000) [italien 2000], Le temps qui reste. Un commentaire de l’épître aux Romains/ trad. par J. Revel, Paris, Rivages.
- Agamben, G. (2007) [italien 2006], Qu’est-ce qu’un dispositif ? / trad. par M. Rueff, Paris, Payot et Rivages (Rivages poche/Petite bibliothèque 569).
- Agamben, G. (2008) [italien 2007], Le règne et la gloire. Pour une généalogie théologique de l’économie et du gouvernement. Homo sacer, II, 2 / trad. par J. Gayraud et M. Rueff, Paris, Seuil (L’ordre philosophique).
- Agamben, G. (2009), « L’Église et le Royaume », Conférence à Notre-Dame de Paris (8 mars), disponible en ligne : www.paris.catholique.fr/Conference-de-M-Giorgio-Agamben-et.html (non paginé).
- Agamben, G. (2011), « Angels », Angelaki-Journal of the Theoretical Humanities, 16, p. 117-123.
- Agamben, G. (2014) [italien 2013], Pilate et Jésus / trad. par J. L. Gayraud, Paris, Payot / Rivages (Bibliothèque Rivages).
- Dufour, D.-R. (2011), L’individu qui vient. Après le libéralisme, Paris, Denoël (Médiations).
- Gignac, A. (2004), « La mise en discours de l’humain chez saint Paul et ses interprétations anthropologiques en christianisme. Relecture de 1 Co 6,12-20 ; 1 Co 2,10–3,4 et 1 Co 15,35-53 », Théologiques, 12/1-2, p. 95-124.
- Gignac, A. (2009), « Charismes pauliniens et charisme wébérien, des “faux-amis” ? », Théologiques, 17, p. 139-162.
- Gignac, A. (2019a), « Mistérios da economia (divina) e do ministério (angélico). Quando a teologia fornece um paradigma para a filosofia política e esta retroage à teologia », Cadernos IHU ideias, 17 (n° 280), p. 3-34.
- Gignac, A. (2019b), « L’économie selon Agamben. Tenants et aboutissants d’un concept théologico-politique. Première partie : le geste agambénien et l’hypothèse d’un dispositif bipolaire », Théologiques 27/1 (2019) p. 169-192.
- Gignac, A. (2020), « Lorsque le katechon permet de repenser le politique. Discussion critique d’une thèse de Georgio Agamben en regard de la discursivité de 2 Th 2.1–17 », New Testament Studies (à paraître).
- Karsenti, B. (2009), « Agamben et le mystère du gouvernement », Critique, 744, p. 355-375.
- Lemmer, R. (1998), « ἡ οἰκονομία τοῦ μυστηρίου τοῦ ἀποκεκρυμμένου ἐν τῷ θεῷ — Understanding “Body of Christ” in the Letter to the Ephesians », Neotestamentica, 32, p. 459-495.
- Meeks, W. (1983), The First Urban Christians. The Social World of the Apostle Paul, New Haven, Yale University Press.
- Osty, É. et J. Trinquet (1973), La Bible, Paris, Seuil.
- Perrot, C. (2000), Après Jésus. Le ministère chez les premiers chrétiens, Paris, Éditions de l’Atelier / Éditions ouvrières (Vivre, croire, célébrer. Série Recherches).
- Peterson, E. (1996, allemand 1935), Le livre des anges, Genève, Ad Solem.
- Tracy, D. (1981), The Analogical Imagination. Christian Theology and the Culture of Pluralism, New York, Crossroad.
- Villagrán, G. (2017), « La théologie publique. Une proposition pour donner voix à l’Église dans les sociétés pluralistes », Revue d’éthique et de théologie morale, 296, p. 45-58.
10.7202/011557ar