Abstracts
RÉSUMÉ
Le néant absolu (zettai mu) a suscité divers types de discours dans la philosophie japonaise contemporaine, notamment celui de la relationalité, dont traitent principalement NISHIDA Kitarô (1870-1945) et WATSUJI Tetsurô (1889-1960). Nishida met en lumière le lien intrinsèque entre le néant absolu et la relationalité en montrant que l’individuel (kobutsu) est tel uniquement par le fait de se confronter à un autre individuel, et que cette confrontation est un processus de néantisation absolue par lequel l’individuel renvoie constamment à l’autre, ce qui permet en retour une auto-affirmation absolue. Le néant absolu est également le fondement de la structure relationnelle de Watsuji, qui fait l’originalité de son éthique. L’humain (ningen), à la fois individuel et social, comporte une négation par laquelle il nie l’ensemble de l’humanité, se constituant ainsi comme individu et comme société. Tant la philosophie de Nishida que celle de Watsuji convergent vers le néant absolu et s’articulent autour de lui.
ABSTRACT
Absolute nothingness (zettai mu) has provoked diverse discourses in contemporary Japanese philosophy, notably that of relationality, treated principally by NISHIDA Kitarô (1870-1945) and WATSUJI Tetsurô (1889-1960). Nishida illuminates the intrinsic link between absolute nothingness and relationality by showing that the individual (kobutsu) is such as she or he is, uniquely by virtue of confronting another individual. This confrontation is a process of absolute negation by which the individual constantly refers to the other, which in return, permits an absolute self-affirmation. Absolute nothingness is equally the foundation of the relational structure of Watsuji which is what makes his ethics original. The human being (ningen), at once individual and social comprises a negation by which he denies the whole of humanity thus constituting himself as individual and as society. Both the philosophies of Nishida and Watsuji converge towards absolute nothingness, and both hinge on this concept.