FR:

L’article propose une vision d’ensemble des raisons de l’intérêt de la sociologie pour l’individu. Une fois rappelés le modèle classique du personnage social et ses difficultés actuelles, il présente, en partant de l’expérience de la modernité, les grands principes d’une sociologie de l’individu, avant d’expliciter le rôle particulier qui revient dans ce contexte à l’étude du processus d’individuation. Enfin, dans la dernière partie, l’article explore l’apparition de nouvelles demandes sociales et leurs conséquences pour le travail sociologique prenant pour objet l’individu.

EN:

The article provides an overview of the reasons for sociology’s interest in the individual. Recalling the traditional model of social character and its current difficulties, and starting from the experience of modernity, it presents the major principles of a sociology of the individual, and then clarifies the particular role that, in this context, belongs to the study of the process of individuation. Finally, in the last part, the article explores the emergence of new social demands and their consequences for the sociological work that takes for its object the individual.

ES:

El artículo propone una visión de conjunto de las razones actuales del interés de la sociología por el individuo. Una vez recordado el modelo clásico del personaje social y sus dificultades actuales, se presentan, partiendo de la experiencia de la modernidad, los grandes principios de una sociología del individuo, antes de explicitar el rol particular que en este contexto le corresponde al estudio del proceso de individuación. En la última sección, el artículo explora la aparición de nuevas demandas socials y sus consecuencias para el trabajo sociológico.

FR:

L’article propose quelques pistes de réflexion épistémologique sur la configuration sociale de l’individu à travers les théories du comportement humain au fondement de la recherche et de l’intervention sociale. Ces configurations sociales s’effectuent entre autres dans le langage comme modélisation d’un savoir social, d’après des perspectives qui relèvent soit du néopositivisme, de l’univers symbolique ou encore d’un projet de transformation sociale. Par ailleurs, l’étude du comportement humain passe nécessairement par l’étude du rapport sujet/objet. La réciprocité inscrite au coeur de la clinique limite le caractère contraignant des théories.

EN:

This article suggests a few directions for epistemological reflection on the social configuration of the individual through the theories of human behaviour that constitute the basis of social research and intervention. These social configurations, according to perspectives stemming from neo-positivism, the symbolic universe, or from a project of social transformation, are effected through, among other things, language understood as the modeling of a social knowledge. Moreover, the study of human behaviour is related intrinsically to the study of the subject/object relation. The reciprocity inscribed at the core of the praxis of clinical sociology transcends the restrictive nature of the theories.

ES:

El artículo propone algunas pistas de reflexión epistemológica sobre la configuración social del individuo a través de las teorías del comportamiento humano como fundamento de la investigación y la intervención social. Estas configuraciones sociales se efectúan entre otras cosas en el lenguaje como modelización de un conocimiento social, según perspectivas señaladas ya sea del neopositivismo, del universo simbólico o también de un proyecto de transformación social. Por otra parte, el estudio del comportamiento humano pasa necesariamente por el estudio de la relación sujeto/objeto. La reciprocidad inscrita en el centro de la clínica limita el carácter obligado de las teorías.

FR:

Ce petit essai, né d’irritations et de dilemmes rencontrés au cours d’une expérience d’enquête, constitue un dialogue fictif avec des positions typiques construites à partir de rencontres avec des chercheurs et des policiers. Engageant un triple dialogue avec Max Weber, mes collègues sociologues et des policiers rencontrés dans le cadre de mes recherches en Allemagne, j’insiste sur la conception wébérienne des motifs qui sous-tendent l’action, et qui sont au coeur de l’enquête. J’y distingue trois paires de concepts : l’individu fictif et l’individu « en chair et en os », les motifs et le vouloir, les conséquences de l’action et le destin individuel. Si j’insiste sur la notion de motif, entendu au sens de Weber, c’est pour plaider pour une approche (et une technique) qui tiendrait compte de l’action sociale, pour souligner la tâche d’interprétation qu’une telle approche sous-tend, et pour questionner à nouveau le rapport aux valeurs du chercheur à son objet.

EN:

This short essay, inspired by annoyances and dilemmas encountered during field work, takes the shape of a fictional dialogue with typical situations drawn from encounters between researchers and law-enforcement officers. Engaging a three-party dialogue with Max Weber, my fellow sociologists, and law-enforcement officers encountered in the course of my research in Germany, I stress the Weberian conception of motives underlying the action and at the core of the investigation. I distinguish three pairs of concepts: the fictional and the ‘flesh-and-blood’ individual, motive and intention, the consequences of action and individual destiny. I insist upon the notion of motive in the Weberian sense in order to advocate an approach – and a technique – that would take into account social action, so as to stress the interpretative task that such an approach presupposes, and to question anew the relation between the values of the researcher and the object of his investigation.

ES:

Este corto ensayo, nacido de irritaciones y dilemas encontradas durante una experiencia de investigación, constituye un diálogo ficticio con posiciones típicas construidas a partir de encuentros con investigadores y policías. Iniciando un triple diálogo con Max Weber, con mis colegas sociólogos y con los policías entrevistados en el marco de mis investigaciones en Alemania, hago hincapié en la concepción weberiana de los motivos en los que se basa la acción, y que están en el centro de la investigación. Distingo tres pares de conceptos : el individuo ficticio y el individuo «en carne y hueso», los motivos y el deseo, las consecuencias de la acción y el destino individual. Si hago hincapié en el concepto de motivo, entendido en el sentido de Weber, es para abogar por un enfoque (y una técnica) que tendría en cuenta la acción social, para destacar la tarea de interpretación en que tal enfoque se basa, y para cuestionar de nuevo la relacion a los valores del investigador con su objeto.

FR:

Dans ce texte qui fait un large appel aux notions développées par Georges Bataille dans La Part maudite, l’auteur se propose de dégager une théorie générale de l’échange sur la base d’une étude comparative de quatre grands régimes de vie sociale qu’il nomme : « société du lignage », « société du territoire », « société de l’individu » et « société de l’objet ». Il montre que ces quatre types de société apportent des réponses originales aux problèmes que posent l’appropriation des objets, le rapport à l’origine et au sang, les liens aux ancêtres morts et au passé, à la terre commune, à la tribu et à la nation, au pouvoir des chefs et des rois, aux esprits et aux dieux. Il esquisse les conditions historiques d’émergence des formations idéologiques dans lesquelles s’ancrent les logiques sociales et identitaires pour chacun des modèles de société et indique comment de vastes réseaux réticulés relient, à travers dons et contre-dons, les vivants, les morts, les gens du dedans du groupe et les étrangers du dehors, les ancêtres et les dieux. Il situe son approche au sein d’une réflexion psycho-socio-ethnologique qu’il considère être proche de la sociologie clinique pratiquée, tout au long de sa carrière, par le professeur Robert Sévigny.

EN:

In this text, which relies heavily on notions developed in Georges Bataille’s The Accursed Share, the author proposes to develop a general theory of exchange, based upon a comparative study of four main systems of social life, classified as: ‘lineal society,’ ‘territorial society,’ ‘individual society,’ and ‘object society.’ He shows that these four types of society make original responses to the problems posed by the appropriation of objects, the relation to origin and blood, ties to dead ancestors and to the past; to communal land, the tribe and the nation; to the power of chiefs and kings, spirits and gods. He outlines the historical conditions for the emergence of the ideological formations in which the logics of social existence and identity for each type of society are rooted, and suggests how, through the exchange of gifts, the living and the dead, members of the group and outsiders, ancestors and gods, are linked in vast networks. He situates his approach within a kind of psycho-socio-ethnological reflection that he considers to be close to the clinical sociology practiced throughout his career by Professor Robert Sévigny.

ES:

En este texto que recurre a los conceptos desarrollados ampliamente por Georges Bataille en La Parte maldita, el autor se propone lograr una teoría general del intercambio sobre la base de un estudio comparativo de cuatro grandes regímenes de vida social que denomina : ‘sociedad del linaje’, ‘sociedad del territorio’, ‘sociedad del individuo’ y ‘sociedad del objeto’. Muestra que estos cuatro tipos de sociedad establecen respuestas originales a los problemas que plantean la apropiación de los objetos, la relación al origen y a la sangre, los vínculos a los antepasados muertos y al pasado, a la tierra común, a la tribu y a la nación, al poder de los jefes y reyes, a los espíritus y a los dioses. Resume las condiciones históricas de aparición de las formaciones ideológicas en las cuales se afianzan las lógicas sociales e identitarias para cada uno de los modelos de sociedad e indican cómo extensas redes reticuladas unen, a través de dones y contradones, los vivos, los muertes, la gente al interior del grupo y los extranjeros del exterior, a los antepasados y a los dioses. Sitúa su enfoque en una reflexión psico-socio-etnológica que considera estar próxima a la sociología clínica practicada, a lo largo de su carrera, por el profesor Robert Sévigny.

FR:

Sur l’arrière-plan d’un souci partagé avec Robert Sévigny de ré-introduire l’humain dans l’approche de la psychose et de définir des cadres de recherche tenant compte de la complexité de l’humain, l’auteure décrit sa démarche comme relevant d’une anthropologie de l’expérience sensible à ce qui déborde la mise en récit et au rôle du contexte social et culturel dans l’élaboration de l’expérience de la psychose. Elle illustre la valeur heuristique et éthique de cette démarche à partir de trois sites de recherche : à Montréal, une étude la conduit à mettre l’accent sur le rôle et le sens d’une position de « retrait positif » pour des personnes diagnostiquées schizophrènes ; en Inde, des projets précisent le rôle de signifiants culturels dans l’élaboration d’expériences limites comme la psychose ; dans le Montréal pluriculturel, une étude illustre la place et le sens de la culture dans les pratiques cliniques impliquant des patients en début de psychose.

FR:

Sharing with Robert Sévigny the concern to re-introduce the human into the approach to psychosis and to define research frameworks that take human complexity into account, the author describes her approach as consistent with an anthropology of experience sensitive to what lies beyond the narrative setting and the role of the social and cultural context in the elaboration of the experience of psychosis. She illustrates the heuristic and ethical value of this approach from three venues of research: a study in Montreal led her to stress the role and meaning of a position of ‘positive retreat’ for persons diagnosed as schizophrenic; projects in India specify the role of cultural signifiers in the elaboration of borderline experiences such as psychosis; finally, a study conducted in the multicultural areas of Montreal illustrates the place and meaning of culture in clinical practices involving patients at the onset of psychosis.

FR:

A los orígenes de una preocupación compartida con Robert Sévigny de reintroducir lo humano en el enfoque de la psicosis y de definir marcos de investigación que tengan en cuenta la complejidad de lo humano, la autora describe su planteamiento partiendo de una antropología de la experiencia sensible en la que enfatiza la puesta en relato y el papel del contexto social y cultural en la elaboración de la experiencia de la psicosis. Ilustra el valor heurístico y ético de este planteamiento a partir de tres lugares de investigación : en Montreal, un estudio la conduce a hacer hincapié en el papel y el sentido de una posición de ‘retirada positiva’ para personas diagnosticadas esquizofrénicas ; en la India, proyectos precisan el papel de significantes culturales en la elaboración de experiencias límite como la psicosis ; en Montreal pluricultural, un estudio ilustra el lugar y el sentido de la cultura en las prácticas clínicas que implican pacientes con principio de psicosis.

FR:

Le texte adopte une perspective de sociologie clinique pour rendre compte d’une expérience personnelle de la schizophrénie dans une Chine en pleine transformation. Plus précisément, c’est l’expérience de la réhabilitation qui est au centre de cette analyse.

L’approche clinique implique une hypothèse de base psychosociologique et épistémologique : l’expérience personnelle et l’expérience de la vie en société ne font qu’un. L’analyse porte sur l’expérience d’une patiente qui a été l’objet-sujet d’une intervention psychiatrique dans les années 1990, soit au moment où la réforme post-maoïste prenait place dans la Chine urbaine. L’objectif de ce texte est donc triple : d’abord éclairer l’expérience de la schizophrénie laissant entrevoir différentes pistes d’intervention dans le rétablissement ou la reconstruction de soi ; illustrer un des nombreux modèles d’opérationnalisation de la sociologie Clinique ; enfin, ce texte s’adresse à ceux qui s’intéressent à l’évolution récente de la société chinoise.

EN:

This text adopts a clinical-sociological perspective to give an account of a personal experience of schizophrenia in a rapidly transforming China. Specifically, it is the experience of rehabilitation that forms the centre of this analysis.

The clinical approach implies a primarily psycho-sociological and epistemological hypothesis, namely that the personal experience and the experience of social life are in fact one. The analysis focuses on the case of a female patient who was the subject/object of a psychiatric intervention in the 1990s, at a time when the post-Maoist reform was taking place in urban China. The purpose of this text is thus threefold: firstly, to shed light on the experience of schizophrenia by pointing out several ways of intervention in the recovery or the reconstruction of the self; secondly, to illustrate one of clinical sociology’s many operationalisation models. Finally, this text adresses itself to those who share an interest in the recent evolution of Chinese society.

ES:

El texto adopta una perspectiva de sociología clínica para dar cuenta de una experiencia personal de la esquizofrenia en una China en plena transformación. Más concretamente, es la experiencia de la rehabilitación que está en el centro de este análisis. El enfoque clínico implica una hipótesis de base psicosociológica y epistemológica : la experiencia personal y la experiencia de la vida en sociedad hacen sólo una. El análisis se refiere a la experiencia de una paciente que fue el objeto-sujeto de una intervención psiquiátrica en los años 90, o sea en el momento en que la reforma post-maoísta se acentuaba en la China urbana. El objetivo de este texto es pues triple : en primer lugar aclarar la experiencia de la esquizofrenia que deja entrever distintas pistas de intervención en el restablecimiento o la reconstrucción de sí ; ilustrar uno de los numerosos modelos de operacionalización de la sociología clínica. Por último, este texto va dirigido a los que se interesan por la reciente evolución de la sociedad china.

FR:

Ce texte a pour but d’analyser les relations qu’entretiennent l’individu et l’État avec le pouvoir. Dans l’introduction, l’auteur explique les raisons personnelles pour lesquelles le problème du pouvoir l’a toujours passionné. Il se penche ensuite sur le rôle du sujet : est-il en train de mourir ou est-il bien vivant ? Après une période où le sujet avait disparu des écrits des philosophes et des sociologues, il fait un retour en force. Toutefois, on peut se demander si tout un chacun a la volonté d’être un homme debout allant vers l’autonomie ou si une grande majorité des individus n’opte pas au contraire pour le conformisme. Les deux positions sont examinées et amènent à conclure qu’il n’y a pas de différences d’essence entre les premiers et les seconds. Seules les circonstances extrêmes permettent de savoir si quelqu’un peut résister ou préfère se soumettre. De plus, on se rend compte que tout individu, même celui qui paraît le plus intégré et le plus passif, a des possibilités d’exprimer sa puissance d’agir.

Quant à l’État, il n’est pas devenu « modeste » et l’auxiliaire passif des grandes firmes multinationales qui confisqueraient le pouvoir réel, suivant une thèse qui a eu une grande diffusion il y a 10 ans. Malgré ou à cause même de ses faiblesses, l’État-nation continue à être l’acteur principal de la scène mondiale. L’auteur pense que nous sommes en présence d’une volonté de renforcer l’identité nationale, d’où un renouveau des nationalismes. Que peut faire le sujet, dans ces conditions ? Peu de chose, sauf s’il participe à un mouvement collectif. Néanmoins, s’il ne veut pas disparaître, il doit, comme le disait Spinoza, « persévérer dans son être ».

EN:

This text aims to analyze the relations to power entertained both by the individual and the state. By way of introduction, the author explains the personal reasons why the problem of power has always fascinated him. He continues then to the role of the subject: is it on the wane or still very much alive? After a period during which the subject had disappeared from the writings of philosophers and sociologists, it is returning in full force. However, one can justifiably wonder whether each and every person possesses the will to stand up and move towards autonomy, or whether, on the contrary, a large majority of individuals willingly chooses conformism. The study of both positions leads to the conclusion that the two groups are not essentially different, and that only extreme circumstances can reveal whether one is apt to resist or would rather submit. Moreover, one realizes that any individual, even the one that seems the most passive and integrated, has opportunities to express his capacity for action.

As for the state, it has not, following the thesis broadly disseminated in the last 10 years, become the «modest» and passive auxiliary of great multinational corporations that have appropriated the real power. Despite its weaknesses, or even because of them, the nation-state is still the main actor on the world scene. The author thinks that we are witnessing a determination to strengthen national identities — whence the resurgence of nationalism. In such conditions, what is the subject to do? Very little, unless he takes part in a collective movement. Nevertheless, if he does not wish to disappear, he must, as Spinoza said, ‘persevere in his being.’

ES:

Este texto tiene por objeto analizar las relaciones que mantienen el individuo y el Estado con el poder. En la introducción, el autor explica las razones personales por las cuales el problema del poder siempre lo ha apasionado. Examina a continuación el papel del sujeto : está muriendo o está bien vivo. Después de un período en que el individuo había desaparecido de los escritos de los filósofos y sociólogos, regresa con fuerza. No obstante puede preguntarse si, cada uno tiene la voluntad de ser un hombre de pie que va hacia la autonomía o si una gran mayoría de los individuos no opta al contrario por el conformismo. Las dos posiciones se examinan y llevan a concluir que no hay diferencias de fondo entre los primeros y los segundos. Sólo las circunstancias extremas permiten saber si alguien puede resistir o prefiere someterse. Además se da cuenta de que todo individuo, incluso aquel que parece más integrado y más pasivo, tiene posibilidades de expresar su potencial de actuar.

En cuanto al Estado, se volvió ‘modesto’ y auxiliar pasivo de las grandes empresas multinacionales que confiscarían el poder real, según una tesis que ha tenido una gran difusión desde hace 10 años. A pesar o a causa incluso de sus debilidades, el Estado-nación sigue siendo el protagonista principal de la escena mundial. El autor piensa que estamos en presencia de una voluntad de reforzar la identidad nacional de ahí un renacimiento de los nacionalismos. ¿Qué puede hacer el individuo, en estas condiciones ? Pocas cosas, salvo si participa en un movimiento colectivo. Sin embargo, si no quiere desaparecer, debe, como lo decía Spinoza ‘perseverar en su ser’.

FR:

On peut retracer une pratique discursive dès le xvii^e siècle en Occident qui met la responsabilité et la liberté individuelle au centre de l’explication du social. Aujourd’hui, cette vision centrée sur l’individu est traversée par des injonctions paradoxales et contradictoires qui frôlent parfois la déraison et l’enfermement plutôt que l’émancipation. En remontant dans le temps, on peut retrouver des éléments d’explication de cette « liberté » paradoxale dans l’étrange histoire d’une liberté qui met fin à elle-même. Au début de cette histoire et à la source du paradoxe est la notion de la propriété de soi.

EN:

A discursive practice placing individual responsibility and freedom at the heart of social explanation can be traced back to the 17^th century in the West. In the current context, this focus on the individual can give rise to contradictory and paradoxical injunctions that can be stressful and limiting rather than emancipatory. Going back in time, elements of explanation for this paradoxical «liberty» can be found in the strange story of a freedom that puts an end to itself. At the beginning of the story, and at the root of the paradox, is the notion of being one’s own property.

ES:

Se puede describir una práctica discursiva a partir del siglo XVII en Occidente que pone al individuo y su libertad en el centro de la explicación de lo social. En la actualidad, esta visión centrada en el individuo está atravesada por prescripciones paradójicas y contradictorias que rozan a veces la sin razón y el encerramiento más bien que la emancipación. Al remontar en el tiempo, se pueden encontrar elementos de explicación de esta «libertad” paradójica en la extraña historia de una libertad que pone fin a ella misma. Al comienzo de esta historia y en la fuente de la paradoja está el concepto de la propiedad de sí.

FR:

Il est fait état dans ce texte de développements récents au Québec, d’un type de recherche sociale intégrée dans des établissements de santé et de services sociaux, des centres affiliés universitaires ou instituts de recherche. L’examen plus spécifique d’un cas, un centre de recherche sociale dans un CSSS permet de mettre en lumière une approche particulière de la pratique sociologique, la sociologie clinique. Plusieurs dimensions de l’approche sont ainsi explorées : le concept d’individu sujet et acteur social, l’échange des savoirs, des dispositifs d’une recherche participative illustrée à travers un exemple de recherche, les enjeux éthiques. Il est fait état finalement des limites et des conditions de développement d’un tel type de recherche en partenariat, universités et établissements de santé. La contribution spécifique de la sociologie pourrait être définie comme une clinique du social, où l’individu, comme sujet et acteur social, occupe une place centrale.

EN:

This text reports recent developments in a special type of social research integrated into health institutions and social services, university-affiliated centres, and research institutes in Quebec. The specific examination of one case, a social research centre within a Health and Social Services Centre, brings to light a particular approach in sociological practice, namely clinical sociology. Several aspects of this approach are thus explored: the concept of the individual subject and social agent, the exchange of knowledges, various systems of participative research illustrated through a case study, and the ethical stakes involved. Finally, the text reports on the limits and conditions of development of such a type of research in partnership between universities and health institutions. The specific contribution of sociology can be defined as a socially-oriented clinical activity where the individual, understood as subject and social agent, occupies a central place.

ES:

Se tiene en cuenta en este texto la evolución reciente en Québec, de un tipo de investigación social integrada tanto en establecimientos de salud y servicios sociales, como en Centros afiliados universitarios o Institutos de investigación. El examen más específico de un caso, un Centro de investigación social en un CSSS, permite sacar a la luz un enfoque particular de la práctica sociológica, la sociología clínica. Se exploran así varias dimensiones del enfoque : el concepto de individuo sujeto y protagonista social, el intercambio de los conocimientos, los dispositivos de una investigación participativa ilustrada a través de un ejemplo de investigación, las problemáticas éticas. Se describe finalmente los límites y las condiciones de desarrollo de tal tipo de investigación en asociación, universidad y establecimientos de salud. La contribución específica de la sociología podría definirse como una clínica de lo social, donde el individuo, como sujeto y protagonista social ocupa un lugar central.