FR:

De nombreux témoignages ont été rédigés par des Juifs, pendant la guerre, dans les ghettos de Pologne. Conçus par leurs auteurs comme matière pour une histoire à venir et comme mémoire anticipée des générations futures, ces textes s'ancrent, en même temps, dans la tradition du judaïsme : ils reprennent, sous une forme sécularisée, une pratique commemorative sacrée. Chroniques factuelles ou écrits " littéraires ", ils constituent des sources pour une histoire nécessairement critique et des documents pour une phénoménologie des comportements et des représentations mobilisés face au désastre, mais ils posent aussi avec acuité la question des vecteurs privilégiés de la transmission.

EN:

Numerous accounts were written by Jews during the war in the ghettos in Poland. Seen by their authors as material for history to be made and as a memory in advance for future generations, these texts are, at the same time, firmly anchored in the Judaic tradition; they continue a sacred commemorative practice in a secularized form. As factual chronicles or "literary" writings, they constitute sources for a history which is necessarily critical and documents for a phenomenology of behaviour and of representations made in situations of disaster, but they also pose the question of favoured vectors of transmission with acuity.

ES:

Numerosos testimonios han sido redactados por los judíos durante la guerra, en los ghettos de Polonia. Concebidos por los autores como materia para una historia por hacerse et como memoria anticipada de las generaciones futuras, estos textos se inscriben, al mismo tiempo, en la tradición del judaismo: ellos retoman, bajo una forma secularizada, una práctica conmemorativa sagrada. Crónicas fácticas o escritos " literarios ", ellos constituyen fuentes para una historia necesariamente cn'tica y documentos para una fenomenología de los comportamientos et de las representaciones movilizadas frente al desastre, pero ellos plantean también con agudeza la cuestión de los vectores privilegiados de la transmisión.

FR:

Cet article analyse le rapport entre la mémoire sociale des femmes et l'histoire féministe qui a vu le jour au cours des trente dernières années. L'hypothèse défendue ici est que mémoire et histoire s'alimentent réciproquement et qu'elles sont toutes deux le fruit d'un construit social. Toutes deux opèrent un tri dans le passé et l'ordonnent selon une perspective particulière. Toutes deux s'inscrivent dans des rapports de pouvoir, rapports qu'elles reflètent en partie, mais qu'elles contribuent également à interroger et à remettre en cause. C'est ainsi que la mémoire des femmes et l'histoire féministe se sont avérées des éléments importants de conscientisation et de changement social.

EN:

This paper analyses the relationship between women's social memory and feminist history which has made its appearance over the past thirty years. The hypothesis defended here is that memory and history feed into each other in a reciprocal way and that they are both the fruit of social construction. Both sort through the past and order it within a specific perspective. Both fall within the scope of relationships of power, relationships that they reflect in part, but that they also question and challenge. In this way, women's memory and feminist history have proved to be important elements in consciousness-raising and in social change.

ES:

Este artículo analiza la relación entre la memoria social de las mujeres y la historia feminista aparecida en los últimos treinta af ios. La hipótesis aquí defendida es que la memoria y la historia se alimentan recíprocamente y que ellas son el fruto de una construcción social. Ambas operan una selección en el pasado y lo ordenan según una perspectiva particular. Ambas se: inscriben en relaciones de poder, relaciones que ellas reflejan en parte, pero que ellas contribuyen igualmente a interrogar y a cuestionar. Es así que la memoria de las mujeres y la historia feminista se han revelado elementos importantes de concientización y de cambio social.

FR:

L'auteure s'intéresse à la première exposition d'envergure nationale consacrée à la musique populaire québécoise, " Je vous entends chanter ", en tant que terrain clé pour l'étude du dispositif qui rend possible l'articulation de ce domaine musical comme lieu privilégié de production de la citoyenneté culturelle et de l'identitaire au Québec. Les documents et artefacts composant l'exposition, ainsi que la couverture médiatique dont elle a fait l'objet, servent ici à l'examen des conditions matérielles, institutionnelles et discursives, qui concourent à faire de l'histoire de la musique populaire celle du " peuple québécois ". L'analyse explore le jeu complexe des mémoires qui médiatisent les façons contrastées dont cet événement muséal dit, nomme et raconte la place de la musique populaire québécoise et, ce faisant, les formes d'allégeance, d'identification et d'appartenance qui y sont articulées.

EN:

The author has examined the first exhibition of national scope dedicated to Quebec popular music, Je vous entend chanter, as a key area for the study of the mechanism by which this type of music functions as a pivotal point in the production of facets of citizenship related to culture and identity. The documents and artifacts making up the exhibition, as well as the media coverage it received, serve to examine the material, institutional and discursive conditions which come together to make the history of popular music the history of the "Quebec people". The analysis explores the complex interplay of memories that promote the contrasting ways in which the event states, names and relates the place of popular Quebec music, and, in so doing, the forms of allegiance, identification and belonging which are linked to it.

ES:

La autora se interesa en la primera exposición de envergadura nacional consagrada a la música popular quebequense, Je vous entends chanter, como un terreno clave para el estudio del dispositivo que hace posible la articulación de ese dominio musical como lugar privilegiado de producción de la ciudadanía cultural y de la identidad en Québec. Los documentos y artefactos que componen la exposición, así como la cobertura mediática de la que ella fue objeto, sirven aquí al examen de las condiciones materiales, institucionales y discursivas, que concurren a hacer la historia de la música popular, la del " pueblo quebequense ". El análisis explora el juego complejo de las memorias que mediatizan las maneras contrastadas en las cuales este evento museológico dice, nombra y cuenta el lugar de la música popular quebequense y, al hacerlo, las formas de fidelidad, de identificación y de pertenencia que sont allí articuladas.

FR:

La mémoire, en particulier celle de l'enfance, est construite ici comme un élément déterminant du selfhood, donc de la constitution de l'identité et du soi. Selon l'hypothèse de Dumont sur la rupture avec le passé et la discontinuité historique dans la société québécoise, la problématique de la mémoire s'inscrit dans une trame historique qui instaure deux temporalités irréductibles l'une à l'autre. Passé dépassé et présent véridique, les contemporains ont raison du simple fait qu'ils existent à l'époque actuelle et sont donc à la pointe du progrès. Comment passe-t-on de la construction du soi aux temporalités de la mémoire sociale ? Ce texte fera travailler cette problématique de la mémoire sur un corpus d'entretiens que l'on ne considère pas d'habitude comme une mémoire : le rapport à l'enfance, la façon dont elle est racontée. Je soumets l'hypothèse que le rapport à l'enfance est d'abord affaire de mémoire, surtout d'oblitération de la mémoire.

EN:

Memory, particularly childhood memory, is constructed here as a determining element of "selfhood", and therefore of the development of identity and self. According to Dumont's hypothesis on rupture with the past and historical discontinuity in Quebec society, the analytical framework of memory falls within an historical framework characterized by two irreducible temporalities. Faced with an out-of-date past and a true-to-life present, contemporaries are right by the simple fact that they exist in the present time and are therefore at the cutting edge of progress. How can one go from the construction of self to the temporalities of social memory? This paper will use this analytical framework of memory to examine a collection of interviews that normally would not be considered as a memory: the relationship to childhood and how childhood is recounted. The hypothesis that the relationship to one's childhood is first and foremost a question of memory, and even more one of the obliteration of memory, is put foreward.

ES:

La memoria, en particular la de la infancia, se construye aquí como une elemento determinante del " selfhood ", entonces de la constitución de la identidad y de sí mismo. Según la hipótesis de Dumont sobre la ruptura con el pasado y la discontinuidad histórica en la sociedad quebequense, la problemática de la memoria se inscribe en una trama histórica que instaura dos temporalidades, irreductibles una a otra. Pasado superado y presente verídico, los contemporáneos tienen razón por el simple hecho que ellos existen en la época actual y son de esta manera los más adelantados. Cómo se pasa de la construcción de sí mismo a las temporalidades de la memoria social? Este texto hará trabajar esta problemática de la memoria sobre un corpus de entrevistas que habitualmente no son tomadas en cuenta como una memoria: la relación a la infancia, la manera en la cual ella es contada. Yo planteo la hipótesis que la relación a la infancia iîs en primer lugar una cuestión de memoria; sobre todo de obliteración de la memoria.

FR:

RESUME

Le but de cet article est d'examiner la mémoire organisationnelle en tant que cas spécifique de mémoire sociale. On analyse le processus de la production de la mémoire organisationnelle d'un service de police (SPCUM). En cette année de son 25e anniversaire, l'organisation bâtit son histoire et fortifie sa culture organisationnelle. À travers les récits des directeurs ainsi que de documents officiels de l'organisation, cet essai examine la façon dont la mémoire alimente la culture organisationnelle. Les récits construisent une mémoire qui renforce les valeurs et la culture de l'organisation ainsi que le rôle de la police dans la société.

EN:

The objective of this paper is to examine organizational memory as a specific example of social memory. The process of production of organizational memory in a police department (Montreal Police Department) is analyzed. In this 25th anniversary year, the organization is constructing its history and strengthening its organizational culture. Based on accounts by chiefs of police, this essay examines the way in which memory feeds into the organizational culture. The accounts construct a memory which reinforces the values and the culture of the organization as well as the role of police in society.

ES:

El objetivo de este artículo es examinar la memoria organizacional como caso específico de memoria social. Se analiza el proceso de la producción de la memoria organizacional de un servicio de policía (SPCUM). En este año de su vigésimo quinto aniversario, la organización construye su historia y fortifica su cultura organizacional. A través de los relatos de los directores así como de los documentos oficiales de la organización, este ensayo examina la manera en la cual la memoria alimenta la cultura organizacional. Los relatos construyen una memoria que refuerza los valores y la cultura de la organización así como el rol de la policía en la sociedad.

FR:

Cet article explore la façon dont se construisent une action et une mémoire collectives à travers une expérience objective et subjective du racisme chez les jeunes de la deuxième génération haïtienne au Québec. Il examine l'influence des luttes, de¡¡ courants politiques et des " héros " américains sur les représentations de plus en plus " diasporiques " que se font ces jeunes de leur histoire, de leur identité et de leur place dans la société québécoise. Afin " d'expliquer " leur expérience sociale immédiate, ces jeunes s'approprient de manière sélective des fragments d'histoire et de mémoire puisés chez différents groupes culturels. Ce texte présente quelques données d'une intervention sociologique menée auprès d'un groupe de jeunes de Montréal-Nord, ainsi que certains éléments tirés d'entretiens individuels auprès de jeunes entre 15 et 29 ans.

EN:

This paper explores the manner in which collective action and memory are constructed through both objective and subjective: experiences of racism by second-generation Haitian youth in Quebec. It examines the influence of struggle, political currents and of American "heroes" on the increasingly Diaspora-like representations that these young people are making of their history, their identity, and their place in Quebec society. To "explain" their immediate social experience, they selectively appropriate fragments of history and memory taken from different cultural groups. This paper presents some data from a sociological intervention carried out with a group of youth from Montréal-Nord, as well as certain elements taken from individual interviews with youth people between the ages of 15 and 29.

ES:

Este artículo explora la manera en la cual se construye una acción y una memoria colectivas a través de una experiencia objetiva y subjetiva del racismo en los jóvenes de la segunda generación haitiana en Québec. Él examina la influencia de la luchas, de las corrientes políticas y de los " héroes " americanos sobre las representaciones cada vez más " diaspóricas " que se hacen esos jóvenes de su historia, de su identidad y de su lugar en la sociedad quebequense. Afín de " explicar " su experiencia social inmediata, esos jóvenes se apropian de manera selectiva de los fragmentos de historia y de memoria tomados de diferentes grupos culturales. Este texto presenta algunos datos de una intervención sociológica llevada a cabo con un grupo de jóvenes de Montréal Norte, así como ciertos elementos extraídos de entrevistas individuales con jóvenes de entre 15 y 19 años.

FR:

La réception de Maurice Halbwachs peut être explicite dans les publications diverses ou encore dans des programmes de recherche en cours, et implicite dans des travaux de recherche publiés. Notre réception de l'œuvre est d'abord méthodique, alors même, comme nous le pensons, que ces considérations peuvent déplacer, élargir ou gauchir (selon le point de vue) le cadre de la théorie sociale. Les travaux de Maurice Halbwachs nous ont intéressés par leurs entrées méthodiques dans l'appréhension du social, ce que nous appelons les " matérialités du social " : espace, temps et information des faits sociaux dont la matérialité observable est essentiellement le langage. Ces " matérialités " relèvent d'une morphologie sociale, si l'on donne à ce terme son sens premier de délimitation de la forme des phénomènes sociaux qui permet et conditionne les opérations de découpage de discontinuités visibles dans la continuité du mouvement de la vie sociale, opérations que le sociologue effectue explicitement ou implicitement pour pouvoir envisager la description du social. Ces entrées ne sont pas spécifiques à la sociologie et demandent une construction sociologique. À cet égard, M. Halbwachs ouvre la voie en modalisant ces entrées selon le point de vue du groupe social : l'on peut voir, notamment lorsqu'il analyse la mémoire individuelle, à quel point le recours à la notion de groupe social lui apparaît pertinente et, lorsqu'il analyse les statistiques, l'approche relationnelle qu'il en fait. Nous avons voulu montrer la fécondité de cette approche méthodique, notamment en sociologie urbaine à partir de l'entrée spatio-temporelle, et pour ce faire, nous avons utilisé les travaux de G. Granai sur le développement de la ville d'Aix-en-Provence. Pour la troisième entrée que nous présentons, la matérialité langagière, nous avons sélectionné les recherches que nous menons dans le domaine de la sociologie de la réception littéraire, ceci autour d'une discussion sur la notion de " lecteur virtuel ", développée et déclinée de différentes manières depuis sa formulation par Gérard Genette, et d'un programme de recherche en cours sur la réception de la littérature de science-fiction.

EN:

Maurice Halbwachs' reception maybe explicit in various publications or in research in progress, and implicit in published research. Our reception of his work is first of all methodical, even though, as we believe, these considerations may move, broaden or distort (according to the reader's perspective) the framework of social theory. The work of Maurice Halbwachs caught our attention by its methodical input in apprehending social facts, which we have called instances of "social materiality": space, time, and information on social facts whose observable materiality is essentially language. These instances of "materiality" come under social morpology, insofar as we give to this concept its original meaning of defining the form of social phenomena, which makes possible and conditions the distributing of visible discontinuities over the continuum of movement in social life, an operation that sociologists carry out either explicitly or implicitly in order to make social description possible. This input is not specific to sociology and requires sociological construction. M. Halbwachs opens the way by classifying the input according to the perspective of the social group: in particular when he analyzes individual memory, the extent to which recourse to social groups seems relevant to him can be seen, and when he analyzes statistics, the relational approach he takes to them. We have set out to show the richness of this methodical approach, in particular in urban sociology, using spatial-temporal input. To do this, we have used the work of G. Granai on the development of the city of Aix-en-Provence. For the third type of input that we present, materiality of language, we have selected research that we are carrying out in the area of the sociology of literary reception, centering on the discussion of the notion of "virtual reader", developed and declined in different ways since its formulation by Gérard Genette , and on the research project in progress on the reception of science-fiction literature.

ES:

La recepción de Maurice Halbwachs puede ser explícita en la publicaciones diversas o aún en los programas de investigación en curso, et implícita en los trabajos de investigación publicados. Nuestra recepción de la obra es primeramente metódica, mientras que, como lo pensamos nosotros, esas consideraciones pueden desplazar, ensanchar o deformar (según lo que piense el lector) el marco de la teoría social. Los trabajos de Maurice Halbwachs nos han interesado por sus accesos metódicos en la aprehensión de lo social, lo que nosotros llamamos las " materialidades de lo social " : espacio, tiempo e información de los hechos sociales cuya materialidad observable es esencialmente el lenguaje. Estas " materialidades " dependen de una morfología social, si se le da a ese término su sentido primero de delimitación de la forma de los fenómenos sociales que permite y condiciona las operaciones de recorte de discontinuidades visibles en la continuidad del movimiento de la vida social, operaciones que la sociología efectúa explícitamente o implícitamente para poder considerar la descripción de lo social. Estos accesos no son específicos de la sociología y demandan su construcción sociológica. Maurice Halbwachs abre la vía al modelar esos accesos según el punto de vista del grupo social : se lo puede ver, particularmente cuando él analiza la memoria individual, a que punto el recurso a la noción de grupo social le parece pertinente, y cuando él analiza las estadísticas la perspectiva relaciona! que él hace de ello. Nosotros hemos querido mostrar la fecundidad de esta perspectiva metódica, particularmente en sociología urbana a partir del acceso espacio-temporal, y para hacerlo, hemos utilizado los trabajos de G. Granai sobre el desarrollo de la ciudad de Aix-en-Provence. Para el tercer acceso que nosotros presentamos, la materialidad que concierne al lenguaje, hemos seleccionado las investigaciones que llevamos a cabo en e! dominio de la sociología de la recepción literaria, esto en torno de una discusión sobre la noción de " lector virtual ", desarrollada y declinada de maneras diferentes desde su formulación por Gérard Genette y de un programa de investigación en curso sobre la recepción de la literatura de ficción científica.

FR:

L'œuvre de Mikhaïl Bakhtine développe des positions très importantes relativement aux possibilités d'analyse des manifestations culturelles de la société contemporaine. Dans ce sens, elle contribue de façon très significative au débat entourant le développement des " sciences de la culture " ou des " sciences de l'esprit " qui a cours dans les sciences humaines depuis la fin du XIXe siècle, en particulier vis-à-vis des problèmes de la " mémoire sociale " et du " sens de l'histoire ". En montrant comment la réflexion de Bakhtine s'inscrit dans le prolongement des sciences de la culture, en engageant un dialogue implicite avec l'onto-épistémologie hégélienne, cet article montre comment on peut saisir, chez Bakhtine, des développements théoriques importants concernant les problèmes de la compréhension et de l'interprétation. En portant notamment attention à la façon dont les analyses bakhtiniennes touchant le discours, puis la littérature (romanesque), contribuent à un approfondissement des possibilités de l'analyse culturelle en général, nous suggérons en retour comment la sociologie peut bénéficier de ces positions révélant une compréhension d'une " poétique historique ".

EN:

Mikhaïl Bakhtine's work takes very important positions in relation to the possibilities of the analysis of cultural manifestations in contemporary society. It contributes significantly in this way to the debate surrounding the development of "cultural sciences" or "sciences of the mind", which has been present in the human sciences since the end of the 19th century, particularly in relation to the problems of "social memory" and the "meaning of history". By showing how Bakhtine's ideas work toward the extension of the cultural sciences and by initiating an implicit dialogue with Hegelian onto-epistemology, this paper shows how the important theoretical developments concerning problems of comprehension and interpretation can be understood in Bakhtine's work. By drawing particular attention to the way in which Bakhtinian analyses of discourse and literature (novelistic) contribute to greater possibilities in cultural analysis in general, the author suggests how sociology can benefit from these positions which make "historical poetics" comprehensible.

ES:

La obra de Mikhail Bakhtine desarrolla posiciones muy importantes con respecto a las posibilidades de análisis de las manifestaciones culturales de la sociedad contemporánea. En ese sentido, ella contribuye de manera muy significativa al debate concerniente al desarrollo de las " ciencias de la cultura " o de las " ciencias del espíritu " que tiene lugar en las ciencias humanas desde fin del siglo XIX, en particular frente a los problemas de la " memoria social " y del " sentido de la historia ". Al mostrar como la reflexión de Bakhtine se inscribe en la prolongación de las ciencias de la cultura, al establecer un diálogo implícito con la onto-epistemología hegeliana, este artículo muestra como se puede encontrar, en Bakhtine, desarrollos teóricos importantes que conciernen los problemas de la comprensión y de la interpretación. Al llevar particularmente la atención hacia la forma en la cual los análisis de Bakhtine que se refieren al discurso, y luego a la literatura (romanesca), contribuyen a una profundización de las posibilidades del análisis de la cultura en general, nosotros sugerimos como la sociología puede beneficiar de esas posiciones que revelan una comprensión de una " poética histórica "

FR:

Cette relecture de l'œuvre de Maurice Halbwachs vise à d'examiner l'étude de la mémoire sociale en tant qu'elle est une contribution remarquable à la morphologie sociale tant sous l'angle de la définition des problèmes que sous celui des solutions avancées. La sociologie de la mémoire de Maurice Halbwachs est une sociologie de l'expérience sociale. Dans un premier temps, on soutiendra que celle-ci constitue une théorie de la socialisation qui met au jour les modalités d'appropriation sociale de l'existence humaine à travers l'organisation et la mise en rapport des mémoires collectives. Dans un second temps, ses prolongements sont explorés. Ce modèle de socialisation fondé sur l'étude de la multiplicité des mémoires et leurs règles sociales de composition ouvre le champ de recherche des formes de l'intelligence sociale constituant l'existence complexe contemporaine ainsi localisée à travers ces mémoires de l'expérience et dans l'expérience. À l'appui de cette mise en perspective de la sociologie de la mémoire de Maurice Halbwachs, on tracera un parallèle entre ses travaux et ceux, subséquents, de J. Piaget, qui constate que l'activité de la mémoire se confond pratiquement dans son intégration avec celle de l'intelligence humaine.

EN:

This re-reading of the work of Maurice Habwachs sets out to examine the study of social memory as a contribution of note to social morphology both from the point of view of defining problems and that of proposed solutions. Maurice Halbwachs' sociology of memory is a sociology of social experience. First, the author proposes that this sociology constitutes a theory of socialization revealing the means of social appropriation of human experience through organizing and defining relationships among collective memories. Then these extensions are explored. This model of socialization, based on the study of the multiplicity of memories and the social rules by which they are formed, opens up a field of research dealing with the forms of social intelligence that make up today's complex existence, an existence that finds its place through and in experienced memories. To back up this point of view on Maurice Halbwachs' sociology of memory, a parallelism is set up between his work and that of J. Piaget in which it is noted that the activity of memory merges with that of human intelligence.

ES:

Esta relectura de la obra de Maurice Halbwachs propone examinar el estudio de la memoria social como una contribución significativa a la morfología social tanto bajo el ángulo de la definición de los problemas como bajo él de las soluciones adelantadas. La sociología de la memoria de Maurice Halbwachs es una sociología de la experiencia social. En una primera etapa, se establece que ésta constituye una teoría de la socialización que pone al día las modalidades de apropiación social de la existencia humana a través de la organización y de la puesta en relación de las memorias colectivas. En una segunda etapa, se exploran sus prolongaciones. Este modelo de socialización fundado sobre el estudio de la multiplicidad de las memorias y sus reglas sociales de composición abre el campo de investigación de las formas de la inteligencia social que constituye la existencia compleja contemporánea así localizada a través de esas memorias de la experiencia y en la experiencia. En apoyo de esta puesta en perspectiva de la sociología de la memoria de Maurice Halbwachs, se desarrolla el paralelismo de sus trabajos con los subsecuentes de J. Piaget donde se constata que la actividad de memoria se confunde con la de la inteligencia humana.

FR:

Si les histoires de vie ont un degré variable de généralisation, dépendant essentiellement de leur degré de typicité, elles peuvent posséder par contre un potentiel heuristique non négligeable. À partir de l'histoire de vie d'un sociologue, cet article se propose d'examiner la manière dont les enjeux idéologiques d'une époque et d'une société ont influencé la reflexion sociologique. Il y est notamment question de quatre époques, trois sociétés, et quatre enjeux idéologiques : le début des années soixante, l'Argentine, et l'institutionnalisation académique de la sociologie ; la fin des années soixante, la France, et le débat de la gauche ; le début des années soixante-dix, le Canada français, et le mouvement nationalitaire ; enfin, la fin des années soixante-dix, le Canada français, et les revendications des groupes " minoritaires ". L'examen de cette influence vise surtout les conséquences de celle-ci aux niveaux épistémologique et institutions de la discipline.

EN:

Although life histories are more or less generalizable depending essentially on the degree to which they are typical, they can possess a not negligible heuristic potential all the same. This paper proposes, on the basis of a life story of a sociologist, to examine the way in which the ideological issues of particular periods and societies have influenced sociological ideas. Four different periods, three societies and four ideological issues, in particular, are dealt with: the beginning of the 1960s, Argentina and the academic institutionalization of sociology; the end of the 1960s, France and the leftist debate; the beginning of the 1970s, French Canada and the nationalist movement; and finally the end of the 1970s, French Canada and the demands of "minority" groups. The examination of this influence is aimed especially at the consequences it has had at the epistemological and institutional levels of the discipline.

ES:

Si las historias de vida tienen un grado variable de generalización, que depende esencialmente de su grado de tipicidad, ellas pueden poseer en cambio un potencial heurístico no despreciable. A partir de la historia de vida de un sociólogo, este artículo se propone examinar la manera en la cual los elementos ideológicos que están en juego de una época y de una sociedad han influenciado la reflexión sociológica. Se trata particularmente de quatro épocas, tres sociedades y cuatro elementos ideológicos que están en juego : el comienzo de los años sesenta, Argentina, y la institucionalización académica de la sociología ; el fin de los años sesenta, Francia, y el debate de la izquierda ; el comienzo de los años setenta, Canadá francés, y el movimiento nacionalista ; finalmente, el fin de los años setenta, Canadá francés, y las reivindicaciones de los grupos " minoritarios ". El examen de esta influencia apunta sobretodo a las consecuencias de esta misma en los niveles epistemológico e institucional de la disciplina.