EN:

This article seeks to relate two stories from the field of Historical Jesus Research. The first story tells how the thought of Bernard Lonergan was brought by the work of Ben F. Meyer to influence the work of key figures in Historical Jesus Research (notably J.D.G. Dunn and N.T. Wright –and less directly E.P. Sanders). The second story is that of the redefinition of Historical Jesus Research that is ongoing today in the work of newer scholars (for example, Chris Keith, Jens Schröter, Anthony LeDonne), seeking to surmount the mechanical, over-sceptical criteriology of post-war scholarship and embracing new studies in personal cognition, religious experience and the collective processes of social memory. I ask whether this second story should become a new moment for Lonergan’s thought to exercise a positive influence on New Testament Studies.

FR:

Cet article cherche à mettre en rapport deux histoires issues des recherches portant sur le Jésus de l’histoire. La première raconte comment, par l’intermédiaire de l’oeuvre de Ben F. Meyer, la pensée de Bernard Lonergan a influencé des chercheurs-clés dans la quête du Jésus de l’histoire (à savoir J.D.G. Dunn and N.T. Wright – et indirectement Ed P. Sanders). Le deuxième récit est celui de la redéfinition de la recherche sur le Jésus Historique par des nouveaux chercheurs (tels que Chris Keith, Jens Schröter, Anthony LeDonne). Cette recherche, toujours en cours, vise à surmonter la critériologie mécanique et trop sceptique des études d’après-guerre, tout en adoptant les travaux scientifiques récents portant sur le cognitif humain, l’expérience religieuse, et les processus collectifs de la mémoire sociale. Se pourrait-il que cette deuxième histoire soit un second moment pour l’influence positive de la pensée de Lonergan sur les études néotestamentaires ? Voilà ma question.

EN:

This essay discusses the relationship between Ethics and the Bible and draws on Lonergan to show how the Torah understood as “Teaching” promotes an “ethics of discernment” rather than an ethics of law and obedience. It shows how Lonergan’s approach to Method in Theology points to a synthesis between the work of critical-historical Biblical scholarship and the exercise that Ignatius of Loyola called “composition of place.”

FR:

Cet article porte sur la relation entre l’éthique et la Bible et explore la pensée de Lonergan en montrant comment la Torah comprise comme « enseignement » promeut une « éthique du discernement » plutôt qu’une éthique de la loi et de l’obéissance. Il montre comment l’approche de Lonergan dans Method in Theology pointe vers une synthèse entre la démarche historico-critique dans son application à la Bible et celle qu’Ignace de Loyola désignait comme « la composition des lieux ».

EN:

This article draws on works by Bernard Lonergan, Sean McEvenue, and Ben Meyer to propose a research approach to the topic of bible and ethics. The article begins with a discussion of religious meaning. Two core ideas, rooted in an understanding of religious meaning, are developed to guide the research: “transformative experience” and “sublation.” Two illustrations of this approach are offered with discussions of texts by McEvenue and Meyer.

FR:

Cet article explore certains travaux de Bernard Lonergan, Sean McEvenue et Ben Meyer, en vue de proposer des pistes de recherche en rapport avec la thématique “Bible et éthique”. Se concentrant d’abord sur la notion de sens religieux, il développe ensuite deux idées majeures enracinées dans une certaine compréhension de ce dernier : celles d’ « expérience transformante » et de « dépassement » (sublation). Une discussion autour de textes de McEvenue et de Meyer permet d’illustrer cette approche de deux façons.

EN:

This paper is a tribute to a theologian and a biblical scholar who advocated for the central importance of subjectivity in academic inquiry, an especially “outrageous proclamation” nowadays. Among the many contributions of Bernard Lonergan (1904-1984), the theologian in question, the author focuses on Lonergan’s invitation to philosophy and theology to migrate from a basis in theory to a basis in interiority. The author opines that his strategy for doing this in religious studies, which he calls “enecstasis,” resonates with the hermeneutical strategy of his teacher, Sean McEvenue (1931-2018), the biblical scholar in question and student of Lonergan.

FR:

Cet article est un hommage à un théologien et à un spécialiste de la Bible qui a plaidé pour l’importance centrale de la subjectivité dans la recherche universitaire, une proclamation particulièrement « scandaleuse » de nos jours. Parmi les nombreuses contributions de Bernard Lonergan (1904-1984), le théologien en question, l’auteur se concentre sur l’invitation de Lonergan à la philosophie et à la théologie de passer d’un fondement théorique à un fondement intériorisé. L’auteur estime que sa stratégie pour le faire dans les études religieuses, qu’il appelle « enecstasis », résonne avec la stratégie herméneutique de son professeur, Sean McEvenue (1931-2018), le bibliste en question et élève de Lonergan.

EN:

If we affirm that salvation occurs apart from the acceptance of Christian revelation, then either faith is not necessary for salvation, or saving faith occurs apart from the historical transmission of the Gospel. Either conclusion is difficult to reconcile with traditional Catholic doctrines. Let us suppose that it is more congruous to say that faith occurs outside the historical communion of Christ than to say that salvation occurs without faith. There arises a twofold question about the faith that occurs outside a Christian context, namely, how it is related to Jesus Christ, and how it is related to the meanings and values of the context in which it does occur. This article develops some theological categories for approaching this problem, in conversation with Aquinas, Lonergan, and the Catholic doctrinal tradition.

FR:

Si l’on affirme que le salut peut advenir sans une option en faveur de la révélation chrétienne, il faut alors admettre ou bien que la foi n’est pas nécessaire au salut, ou bien que la foi qui sauve puisse advenir en dehors de la transmission historique de l’Évangile. Ces conclusions s’avèrent l’une et l’autre difficiles à concilier avec la doctrine catholique traditionnelle. Supposons que l’affirmation selon laquelle la foi peut advenir en dehors de la communion historique au Christ soit plus conforme à la doctrine catholique que celle selon laquelle le salut peut advenir sans la foi. Une double question se pose alors concernant l’avènement de celle-ci en dehors d’un contexte chrétien : comment une telle foi est-elle reliée à Jésus Christ, et quelle relation entretient-elle avec les significations et les valeurs du contexte où elle surgit ? Cet article élabore certaines notions théologiques pour aborder la question, en conversation avec Thomas d’Aquin, Lonergan et la doctrine catholique traditionnelle.

EN:

This article examines Joshua, chapter one, in light of Lonergan’s transcendental precepts. An ethicist and an exegete team up and investigate how ethical deliberation, on the one hand, and living ‘according to the word of God’ or ‘doing the Torah,’ on the other, share a remarkably similar process for a common purpose.

FR:

Cet article effectue une lecture du chapitre 1 du livre de Josué à la lumière des « préceptes transcendantaux » de Lonergan. Une éthicienne et une exégète s’associent pour vérifier comment l’instance de délibération, d’une part, et l’expérience vécue « selon la parole de Dieu » ou « l’accomplissement de la Torah », d’autre part, partagent une démarche semblable dans la poursuite d’une finalité commune.

FR:

Cet article est le fruit d’une surprise. Le détail qui cause la surprise : l’usage que Gabriel Naudé fait, au XVII^e siècle, dans Considérations politiques sur les coups d’États, d’une citation attribuée à saint Thomas d’Aquin pour soutenir des idées de Machiavel et sa propre démarche. Cet article analyse ce recours et propose une interprétation de cet unique recours à Thomas d’Aquin dans tout l’ouvrage.

EN:

A surprise initiated this article. The surprising detail that began the research: the use, by Gabriel Naudé, in the XVIIth c., in his Considérations politiques sur les coups d’États, of a text attributed to saint Thomas Aquinas to legitimize his use of Machiavelli and his own propositions. This article interprets this unique use of Aquinas.