FR:

La commune et forte prégnance de l’Église catholique dans la France d’avant 1789 et dans le Québec d’avant 1960 rend légitime l’analyse comparée de la Révolution française et de la Révolution « tranquille » québécoise, malgré l’éloignement dans le temps et dans l’espace de ces deux ruptures politiques et religieuses. Cette approche donne à voir les moments clés et fondateurs du processus de conquête par l’État de son autonomie, soit dans le conflit soit sans opposition déclarée, mais, dans l’un et l’autre cas, avec l’assentiment voire la collaboration d’acteurs catholiques. L’analyse, qui souligne la distinction entre la fonction magistérielle et la fonction matricielle de l’Église, permet également d’appréhender la gestion fortement différenciée des effets religieux de la révolution.

EN:

One commonality between France and Quebec is the strong influence of the Catholic Church, in France up to 1789 and in Quebec up to 1960. This makes it legitimate to compare the French Revolution and the Quebec “Quiet” Revolution, despite the distance in time and space of these two political and religious ruptures. This article shows the key and founding moments in the conquest of autonomy of each of these nations, including the assent or even the collaboration of Catholic actors, whether the conquest involved conflict, as in France, or occurred less explicitly, as in Quebec. The analysis, which underlines the distinction between the magisterial and matricial function of the Church, also allows us to understand the strongly differentiated management of the religious effects of the revolutions.

FR:

Cet article porte sur l’action et la pensée coopérative de François-Albert Angers (1909-2003). Économiste de formation, professeur à l’École des hautes études commerciales de Montréal et militant nationaliste, Angers fut l’un des grands promoteurs de la coopération économique au Québec entre les années 1930 et 1970. Intellectuel affilié à la famille traditionaliste, ses réflexions étaient grandement influencées par les préceptes catholiques de la Doctrine sociale de l’Église, mais aussi par le nationalisme économique développé dans l’enceinte de l’École des HEC, notamment par Esdras Minville. Proposant un modèle économique basé sur le concept de « république coopérative », Angers a su repenser en partie les cadres théoriques proposés par son mentor. Critique des dérives du capitalisme libéral et méfiant à l’égard du socialisme d’État, il a ainsi proposé une pensée économique originale qui cherchait à préserver l’héritage culturel et historique du Canada français.

EN:

This article focuses on the action and cooperative thought of François-Albert Angers (1909-2003). Trained as an economist, professor at the École des hautes études commerciales de Montréal and a nationalist activist, Angers was one of the great promoters of economic cooperation in Quebec between the 1930s and 1970s. As an intellectual aligned with traditionalism, his reflections were greatly influenced by the precepts of Catholic social teaching as well as by the economic nationalism developed at the École des HEC, notably by Esdras Minville. Proposing an economic model based on the concept of a “cooperative republic,” Angers was able to rethink in part the theoretical frameworks proposed by his mentor. Critical of the excesses of liberal capitalism and suspicious of state socialism, he proposed an original economic thought that sought to preserve the cultural and historical heritage of French Canada.

FR:

Le manuel scolaire constitue davantage que la mise en forme d’une discipline. Il s’agit d’un outil de premier ordre dans l’exercice de médiation culturelle sous-jacent à l’enseignement de la géographie et, conséquemment, d’un espace privilégié de production et de reproduction de représentations. Partant du constat que l’enseignement de la géographie au Québec a connu des transformations conceptuelles au cours de la deuxième moitié du 20^e siècle, il est permis de se demander comment tout cela a pu conditionner les façons de penser géographiquement le Québec. En analysant un échantillon de manuels de géographie québécois produits entre 1957 et 2005, nous sommes amenés à concevoir que la réévaluation du contenu théorique du concept de région, passant d’une unité géographico-historique à une unité politico-administrative, combinée à son évacuation récente au profit du concept de territoire, conditionne la représentation du Québec et de ses régions.

EN:

School textbooks are more than just a platform for a discipline. They are tools of the first order in the exercise of cultural mediation underlying the teaching of geography and, consequently, a privileged space for the production and reproduction of representations. In Quebec given that the teaching of geography underwent conceptual transformations during the second half of the twentieth century, we can ask ourselves how it has conditioned the ways of thinking geographically about Quebec. By analyzing a sample of French geography textbooks published in Quebec between 1957 and 2005, we are led to believe that the reassessment of the theoretical content of the concept of the region (from a geographic-historical perspective to a political-administrative unit), combined with its recent replacement by the concept of territory, impacts the representation of Quebec and its regions.

FR:

L’accessibilité à l’espace public n’est pas toujours la même pour toutes et tous : elle est plutôt modulée selon le genre, l’ethnicité et/ou la classe sociale. Cet article jette un éclairage sur les rapports sociaux intersectionnels qui sont en jeu dans l’accessibilité aux espaces publics, plus spécifiquement dans le contexte de transformation des quartiers centraux montréalais. Il propose l’étude des cas comparés de la place Gennevilliers-Laliberté et de la place Simon-Valois, situées toutes deux au coeur du quartier Hochelaga-Maisonneuve. Depuis les années 2000, ce quartier connait non seulement d’importants réaménagements urbains, mais aussi une gentrification et une diversification ethnique de sa population, qui ne sont pas sans poser des enjeux de cohabitation. Nos données recueillies à l’aide d’observations directes et de questionnaires courts montrent que la cohabitation intergroupe sur ces deux places publiques se déroule dans un climat relativement pacifique. Alors que l’analyse fine des données met à jour des pratiques de l’espace différenciées selon le genre et l’appartenance ethnique, « l’inattention civile » dans l’espace public cache une autre réalité. Certaines personnes choisissent en effet de s’approprier l’espace périphérique en adoptant une stratégie d’évitement de l’une ou l’autre des places étudiées.

EN:

Accessibility to public space is not always the same for everyone. It is rather modulated according to gender, ethnicity and/or social class. This article sheds light on the intersectional social relations that factor into the accessibility of public spaces, more specifically in the context of the transformation of Montreal’s central neighbourhoods. It proposes a comparative case study of Place Gennevilliers-Laliberté and Place Simon-Valois, both located in the heart of the Hochelaga-Maisonneuve neighbourhood. Since the 2000s, this neighbourhood has not only undergone major urban redevelopment but also the gentrification and ethnic diversification of its population, which comes with challenges regarding the ways in which people coexist. Our data collected through direct observations and short questionnaires show that the ways in which different groups interact and share space and time on these two public squares occurs relatively peacefully. While the detailed analysis of the data reveals practices of space differentiated by gender and ethnicity, a certain “civil inattention” in the public space hides another reality. Some people choose to appropriate the peripheral space by adopting a strategy of avoiding one or another of the places studied.