FR:

Il est ici question de l’identité d’un peuple, d’un pays peut-être. En tant que mythe, ces choses-là n’existent que par la parole : la parole du Nous et la parole de l’Autre. C’est précisément à un petit exercice sur la parole de l’Autre que nous nous livrons dans ce texte. Quelle parole les voyageurs étrangers font-ils entendre, à travers le temps, sur le Québec et les Québécois ? Par l’écart culturel qu’ils entretiennent avec le pays, ces étrangers peuvent être des observateurs plus perspicaces que nous le sommes de nos moeurs et paysages.

EN:

This article delves into the question of the identity of a people, if not of a country. As a social construct, or myth, these concepts exist only as words, namely as the discourses of “Us” and of the “Other.” In this text, we focus on the discourse of the Other. What do foreign travellers convey, over time, about Quebec and Quebeckers ? Through the cultural distance they have to the country, these foreigners are often more discerning observers than we are of our mores and landscapes.

FR:

Toute une tradition de voyageurs italiens en Nouvelle-France, au Canada français et enfin au Québec nous permet en effet de suivre les développements de l’opinion italienne autour du fait français au Canada. Nous partirons des relations des jésuites (le père Francesco Giuseppe Bressani) et des traductions italiennes de mémoires du 17^e siècle (par exemple, ceux d’Henri Tonti, qui d’ailleurs était né en Italie, sur l’exploration du Mississippi et de la Louisiane). Nous poursuivrons par les réflexions des « touristes » qui, après la Révolution américaine, visitent la vallée du Saint-Laurent afin de comprendre la différence entre les États-Unis et les nouvelles colonies britanniques. Nous évoquerons aussi les réflexions des exilés du Risorgimento italien qui arrivent pendant la première moitié du 19^e siècle. Enfin, en ce qui concerne le Québec dans la Confédération, nous comparerons les récits de voyage publiés par des journalistes et des romanciers aux rapports sur la Province rédigés par des diplomates de l’Italie et du Vatican. Même si la plupart de ces rapports diplomatiques n’ont pas été publiés, ils étaient conçus pour être lus ; de plus, ils ont influencé sinon l’opinion publique, au moins celle des experts.

EN:

A whole tradition of Italian travellers to New France, French Canada and Quebec allows us to follow the developments of the Italian perception of the French presence in Canada. We begin with accounts of the Jesuits (Father Francesco Giuseppe Bressani) and translations from Italian of memoirs from the 17^th century (e.g., those of Henri Tonti, who was born in Italy, on explorations of the Mississippi and of Louisiana). We continue with reflections of “tourists” who, after the American Revolution, visit the Saint Lawrence River Valley in order to understand the difference between the United States and the new British colonies. We also present the reflections of exiles from the Italian Risorgimento, who arrive during the first half of the 19^th century. Lastly, with regard to Quebec within the Confederation, we compare travel logs published by journalists and novelists with reports on the Province written by diplomats from Italy and the Vatican. Most of these diplomatic reports have never been published and had no direct influence on public opinion. However, they were conceived to be read and did influence the discourse among experts.

FR:

Hubert Pierlot (1883-1963) a été Premier ministre de Belgique entre 1939 et 1945. En 1910, le Congrès eucharistique international qui se tient à Montréal lui offre l’occasion de traverser l’Atlantique. Le jeune homme, déjà intéressé par la Res Publica, découvre lors de son voyage les Canadiens français dont il va aussitôt célébrer, la double identité : la patrie et la foi. Le Canada français représente alors pour lui un véritable modèle « moral », sinon un espoir car il a la possibilité de rejoindre la Belgique sur la voie de l’industrialisation sans renier son passé et ses traditions, conjuguant les innovations techniques et le respect dû aux choses de l’esprit, qu’elles soient religieuses ou aristocratiques. C’est pourtant lors d’un voyage de chasse au Lac-Saint-Jean qu’il pensera avoir touché au plus près de la vie authentique des habitants. Au moment de son entrée dans la carrière politique, en 1925, Pierlot n’aura pas oublié les leçons tirées de son périple transatlantique.

EN:

Hubert Pierlot (1883–1963) was Prime Minister of Belgium between 1939 and 1945. In 1910, at the occasion of the International Eucharistic Congress, held in Montreal, he took the opportunity to cross the Atlantic. Already interested in public affairs at that time, and hence observing the French Canadian people, he discovered on this trip the possibility of having an allegiance to both a country and a religion. For him, French Canada represented a veritable “moral” model, if not a hope, as it allowed to envision a Belgium on the path of industrialization without relinquishing its past and its traditions, and to combine technical progress with respect for a belief system, be it religious or aristocratic. However, it was during a hunting trip to Lac Saint Jean that he felt that he came closest in touch with the authentic life of the Quebec people. At the time of his entry into politics, in 1925, Pierlot had not forgotten the lessons drawn from his transatlantic journey.

FR:

Auguste Viatte, professeur franco-suisse de littérature française à l’Université Laval de 1933 à 1949, pionnier de l’histoire des littératures francophones et animateur du mouvement de la France Libre à Québec durant la Seconde Guerre mondiale, découvre le Québec lors des fêtes de Noël 1932 : il relate ce premier voyage dans un récit inédit intitulé « Voyage au Canada ». Établi à Québec dès l’été 1933, il transcrit ses premières impressions après son arrivée dans quelques notes et au travers de ses correspondances. Plus de vingt ans après, de retour en Europe, Viatte entreprend pour la quatrième fois de rédiger ses mémoires, entre 1956 et 1957, sur la base des notes accumulées dans son Journal personnel et ses archives, riches en correspondances. Il intitule ses mémoires jamais publiées « Facettes d’une vie » et y consacre plusieurs longs passages à sa découverte du Québec au début des années 1930. La troisième partie de ce récit, appelé Bonheur du Canada, met en scène dans un style littéraire soigné les souvenirs des premiers voyages effectués par Viatte au Québec, et fait mémoire de sa découverte progressive de la Belle Province. Entretemps, la période de vie la plus foisonnante de l’auteur de ce récit a fait nettement évoluer sa vision de la société québécoise. C’est donc avec l’expérience d’un « retour du Québec », ponctuant une longue période d’acculturation et d’engagement dans son pays d’accueil, que Viatte revient sur ses premières découvertes et sentiments de voyageur découvrant cette terre francophone d’Amérique.

EN:

Auguste Viatte — Franco-Swiss professor of French literature at the University Laval from 1933 to 1949, pioneer of the history of Francophone literature and leader of the France Libre à Québec movement during the Second World War —discovered Quebec during the 1932 Christmas period. He wrote about this first trip in an unpublished text entitled “Voyage au Canada.” Established in Quebec as of the summer of 1933, he wrote down his first impressions in some notes and through his correspondence upon arrival. Back in Europe more than twenty years later, between 1956 and 1957, Viatte in a fourth attempt finally wrote his memoirs. Entitled Facettes d’une vie, this book, never to be published, was based on his private journal and his archive holding an extensive body of correspondence. The autobiography has many long passages dedicated to Viatte’s discovery of Quebec at the beginning of the 1930s, including, with the third section of the book, “Bonheur du Canada,” a literary account of his first trips to Quebec and his gradual discovery of La Belle Province. In a later stage of his life, namely his most prolific period as a writer, he undertook to refine his vision of Quebec society. Returning from Quebec, Viatte then immersed himself in a long period of acculturation in his host country, which allowed him to relive his initial discoveries and feelings as a traveller discovering this Francophone land of America.

FR:

Les interprétations de la société acadienne reposent souvent sur une vision essentialiste de la nation, présupposant les fondements d’une société dans la période pré-déportation, soit avant le milieu du 18^e siècle. Cet article vise à expliciter le processus d’édification nationale qui s’est plutôt produit dans la deuxième moitié du 19^e siècle à partir de la construction d’une référence, comme le propose Fernand Dumont. La nouvelle élite lettrée formée par l’établissement d’un collège classique développa de nouveaux modes d’interprétation à partir des écrits arrivés de l’extérieur et mettant en scène les déportations du 18^e siècle. Il aura donc fallu une médiation par l’avènement de cette littérature et du premier journal de langue française pour que se développe le sentiment collectif de former une communauté d’histoire dépassant les liens familiaux et les liens de proximité et que se déploient les idéologies permettant aux membres du groupe de se projeter collectivement dans l’avenir. La cristallisation des repères et des symboles consolidant la cohérence d’ensemble et le caractère national des Acadiens devint particulièrement apparente à partir du premier projet collectif, la première Convention nationale.

EN:

Interpretations of Acadian society are often based on an essentialist view of the nation that situates the foundation of this society in the pre-deportation period before the mid-18^th century. This article, by contrast, aims to elucidate the process of Acadian nation building that took shape in the second half of the 19th century starting from a framework of reference developed by Fernand Dumont. A new intellectual elite, formed by the establishment of the first collège classique, then developed new modes of interpretation based on writings from abroad that described and thematized the deportations of the 18th century. It is with the onset of this type of literature, and the publication of the first French language newspaper, that the Acadian people gradually developed a collective sense of history that went beyond family ties and their immediate proximity as well as a common vision of the future. The crystallization of reference points and symbols consolidating a sense of social cohesion and the national character of the Acadians became particularly apparent with their first collective project, the First Acadian Convention.

FR:

La scène politique municipale québécoise est le théâtre d’une augmentation rapide du nombre de partis politiques dans des villes de toute taille. Cet article est l’occasion de dépasser ce simple constat pour analyser les effets, sur la conquête et l’exercice du pouvoir municipal, de la présence des partis politiques municipaux. L’idée qui nous inspire veut que leur avènement s’inscrive dans un processus de « westminsterisation » de la politique municipale, c’est-à-dire une polarisation gouvernement/opposition de la scène politique municipale. Afin d’explorer cette hypothèse, les partis politiques municipaux sont analysés à partir de trois axes dégagés de la littérature sur leurs homologues nationaux, soit leur rôle d’organisation, de machine électorale, et de représentation et de gouverne. Il ressort que les partis politiques municipaux rejoignent en plusieurs points leur vis-à-vis provinciaux et fédéraux. En effet, ces organisations recrutent des candidat/e/s et visent à les faire élire. Par l’intermédiaire de leurs élu/e/s, les partis politiques municipaux participent au processus décisionnel tant dans le contenu des décisions que dans la structuration même de ce processus. Par ailleurs, ils ne sauraient être entièrement assimilés aux partis provinciaux et fédéraux, dans la mesure où ils affichent un degré de formalisation moindre qui se manifeste, par exemple, dans une discipline moins stricte de leurs troupes, un rôle plus prépondérant du chef-candidat à la mairie et une pérennité des organisations partisanes moins assurée.

EN:

The Quebec municipal political scene is experiencing a rapid increase in the number of political parties in cities of all sizes. This article analyzes the effects of the presence of political municipal parties on the conquest and exercise of municipal power. Our research is motivated by the presumption that the onset of this proliferation is part of a “Westminsterization” process of municipal politics, that is to say, a polarization between a government and its opposition in municipal politics. In order to explore this hypothesis, we analyze Quebec political municipal parties from three angles that have been identified in literature on their national counterparts, namely, their role of organization, the electoral machine, and representation and governance. Our analysis shows that Quebec municipal political parties resemble their provincial and federal counterparts in many respects. They recruit candidates with the aim to get them elected. Moreover, through the intermediary of their elected government officials, they take part in decision-making, and even in structuring the decision-making process. Nevertheless, Quebec municipal parties have not yet become fully assimilated to provincial and federal parties to the extent that they exhibit a lower degree of formalization, manifested, among others, in a looser control over their staff and crew, a more pronounced role of the chief candidate for the position of mayor, and less assurance of the longevity of partisan organizations.