Abstracts
Résumé
Mieux vieillir et mieux mourir, mieux accepter notre vieillir et notre mourir : ces objectifs nobles et ambitieux s’inscrivent dans tout un courant de pensée et d’action qui émerge des inquiétudes de notre temps perturbé. Face à la technocratie, l’humanisme. Face à une conception rationaliste et positiviste de la science, une conception systémique et holistique. Face à l’homme morcelé, l’homme global. Face à la division du travail et à l’éclatement de la vie, la solidarité des êtres et des âges. Face à la société de déliance, des stratégies de reliance. La reliance, enjeu fondamental, pour que le devoir-vieillir devienne, par le biais d’initiations réinventées, un vouloir-devenir, source d’un autre vivre et d’un autre mourir, ou, si l’on veut, d’un autre mûrir. Cela mérite quelques explications, un regard sur notre société, son passé, son présent et son avenir, sur ses approches du vieillir et du mourir.
Abstract
To age better and to die better, to better accept our aging and dying: such noble and ambitious objectives are part of an entire current of thought and action which is emerging out of the anxieties of our troubled times. In the face of technocracy, humanism. In the face of a rationalist and positivist conception of science, a systemic and holistic vision. In the face of fragmented man, global man. In the face of the division of work and the splintering of life, solidarity among individuals and age groups. In the face of a disconnected society, strategies for reconnectedness. Reconnectedness as a fundamental issue in order for the necessity of aging to become, through recreated initiations, the desire to grow, the source of another kind of living and another kind of dying, or, if one wishes, another kind of maturation. This merits some explanation and a look at our society, its past, its present and its future, and its approaches toward aging and dying.
Resumen
Envejecer mejor y morir mejor; aceptar mejor nuestro envejecimiento y nuestro morir: estos objetivos nobles y ambiciosos se inscriben en una corriente de pensamiento y de acción que emerge actualmente de las inquietudes de nuestro tiempo perturbado. Frente a la tecnocracia, el humanismo. Frente a una concepción racionalista y positivista de la ciencia, una concepción sistémica y holística. Frente al hombre fragmentado, el hombre global. Frente a la división del trabajo y a la dispersión de la vida, la solidaridad de los seres y de las edades. Frente a la sociedad desligada, estrategias para religar. El religar se convierte en desafío fundamental, para que el tener-que-envejecer llegue a ser, gracias a iniciaciones redescubiertas, un querer-llegar-a-ser que sea fuente de otro modo de vivir y de otro modo de morir, o, si se quiere, de otro modo de madurar. Ello exige algunas explicaciones, una nueva visión de nuestra sociedad, de su pasado, su presente y su futuro, de sus formas de envejecer y de morir.