FR:

Les sciences sociales comme les recherches féministes ont tardé à s’intéresser au processus de vieillissement. La double invisibilité des femmes et de la vieillesse a eu tendance à s’estomper avec l’intérêt pour les relations intergénérationnelles et les inégalités de genre dans les dispositifs de soutien aux personnes aînées. Un parcours, certes partiel, dans les productions sur les rapports entre genre et vieillissement met en évidence des permanences comme le thème du double standard de l’âge, mais aussi le développement progressif, sans qu’il soit linéaire, d’un intérêt pour les expériences plurielles du vieillir parallèlement à la mise en visibilité de la place des femmes dans les réseaux de parenté et de soin (care). Cette petite histoire permet de poser des repères et d’avancer dans la compréhension des inégalités de parcours entre hommes et femmes ainsi que dans les propositions pour leurs transformations.

EN:

Social sciences, as feminist researches, were late addressing the aging process. With this increased interest in intergenerational social relationship and gender inequality in support facilities for seniors, the double invisibility of women and old age slowly started to fade.

A brief journey of the literature, mainly French-speaking, on the relations between gender and aging, shows the obvious permanency of themes such as the double standard of age and the non-linear but progressive concern for the multiple experiences in aging, highlighting also the place of women in parenthood and care networks.

The aim of the survey is to identify reference points and to go further into the understanding of women/men career disparities and of the propositions made to have them evolve.

FR:

Première théoricienne allemande de l’émancipation féminine, Hedwig Dohm (1831-1919) commence à publier des romans et des essais polémiques au cours des années 1860. « La vieille femme », pamphlet paru en 1903, livre un rare témoignage sur la position du féminisme historique à l’égard du vieillissement au féminin. Dohm y décrit la difficile condition des femmes âgées dans l’Allemagne de l’Empire. Elle dénonce notamment le discours normatif qui pèse sur elles et élabore, en réponse à cet état de prostration forcée, un art de vivre du grand âge. Cette lecture examinera les perspectives de libération que le mouvement féministe historique offrait aux aînées.

EN:

Hedwig Dohm, (1831-1919), the first German theoretician of feminine emancipation, started to publish novels and polemical essays in the 1860s. « The old woman », pamphlet printed in 1903, gives a rare insight into the position of historical feminism towards women’s ageing. Dohm denounces the harsh condition of aged women in the German Empire and the normative discourse that bears upon them. In response to this state of imposed isolation, she elaborates an art of living for the great age. This reading will analyze the perspectives of liberation which the historical feminist movement opened up for elderly women.

FR:

Le vieillissement est un thème majeur et mal connu de l’oeuvre de Simone de Beauvoir. Elle y revient en permanence dans tous ses écrits, y consacre à titre principal certains de ses ouvrages (dont La vieillesse). Son mérite est de réintégrer les femmes dans une analyse globale de la vieillesse qui en considère tous les aspects, biologiques, sociaux, psychologiques… Simone de Beauvoir évalue les effets de la vieillesse communs aux deux sexes et la situation particulière à chacun. Pour qu’il n’y ait plus de personnes exclues, elle appelle à modifier les rapports sociaux de sexe et entre les générations : « changer la vie ».

EN:

Aging is a major and misunderstood theme in the work of Simone de Beauvoir. She always comes back to it in all her writings and devoted some of her books entirely to this topic (including La vieillesse). She successfully reintegrates women within a comprehensive analysis of aging, which considers all aspects, biological, social, psychological… She assesses its impacts common in both genders and the situation unique for each. To ensure that no one is excluded, she calls for a change in social gender relations and social intergenerational relations : « transform life ».

FR:

Socialement invisibles jusque-là, les personnes âgées, que l’on appelle alors les « vieillards », du Québec font irruption en 1936 sur la scène politique, en pleine crise économique. Beaucoup écrivent au premier ministre en le pressant d’instaurer la pension de vieillesse pour personnes démunies qui existe ailleurs au Canada. Parmi les lettres reçues, de nombreuses femmes, âgées et pauvres réclament cette pension comme un droit, une faveur ou les deux à la fois. Intervenant sur un terrain où ne les convient ni leur sexe, ni leur âge, ni leur origine sociale, ces Québécoises âgées testent les conceptions de la citoyenneté et préfigurent l’évolution qui fera de la vieillesse une affaire d’État.

EN:

Hitherto socially invisible, Québec’s « old » burst into the political scene in 1936, in the middle of the Depression. Many then wrote to the province’s Prime Minister, pressing him to introduce the old age pension for the poor that already existed elsewhere in Canada. Among the writers, many elderly and poor women requested the pension as a right and/or as a favour. Intervening in a sphere that had scarcely welcomed them on account of their sex, age and social origin, these aged Québécoises negotiated conceptions of citizenship and prefigured the 20^th century movement that would make old age an affair of state.

FR:

Du xvi^e au xviii^e siècle, le vieillissement féminin donne naissance à des témoignages iconographiques et textuels contrastés qui rendent compte des fonctions consenties à la vieille femme, tout comme des préjugés souvent négatifs à son égard. Au sein d’une société qui glorifie, dès la Renaissance, jeunesse, beauté et fécondité, il n’est pas aisé pour une femme mûre de maintenir un rôle lui assurant une considération familiale et sociale. Il existe aussi des femmes artistes qui incarnent les défis du grand âge et les enjeux d’une conquête qui est encore actuelle : accepter l’altérité de la vieillesse et lui donner un sens et une dignité.

EN:

From the XVI^th to the XVIII^th century, feminine aging incited contrasting iconographical and textual testimonies regarding the function of elderly women as well as the often negative prejudices they were subjected to. It wasn't easy for a mature woman to maintain a role assuring her the consideration of her family or of a society which, since the Renaissance, glorified youth, beauty, and fecundity. There were also female artists of this period who embodied the issues and challenges of old age that are still ours today : i.e., achieving meaningful and dignified acceptation of the alterity of aging.

FR:

Après avoir été représentée au grand écran (cinéma) et à la télévision (séries), la figure des femmes cougars envahit maintenant les pages du réseau socionumérique Facebook. Dès lors, l’image médiatique confirme un véritable phénomène social. Or, les sociétés américaines et nord-américaines vivent déjà l’apogée de ce phénomène (qui regroupe également les MILF) qui désigne les femmes aînées qui fréquentent de jeunes hommes.

L’étude de la figure des femmes cougars sur Facebook permettra de comprendre ce phénomène, où vieillesse, sexualité et féminité s’entrelacent. Par ailleurs, au-delà de leurs portraits médiatisés sur Facebook, les femmes cougars révèlent un « état » de la vieillesse chez les femmes de nos sociétés actuelles et incitent au questionnement, dans une perspective féministe, sur le rapport que ces femmes entretiennent avec le vieillissement, à travers leurs corps et leur sexualité.

EN:

Being shown on the big screen (cinema) and TV (series), the figure of the cougar invades also the social network Facebook. Therefore, the media image of the cougar confirms a social phenomenon. However, American and North American societies are already living the apogee of this phenomenon, which also includes the MILF, and which defines the older woman to younger man relationships.

Rethinking the figure of the cougar helps us to learn more about the MILF phenomenon, where aging, sexuality and femininity are interlaced. Moreover, beyond their profiles on Facebook, the cougar reveal a « state » of the aging women in contemporary society and encourage us to question, from a feminist perspective, the women’s relation to aging, through their bodies and their sexuality.

FR:

Les groupes aînés et immigrants sont le plus souvent analysés au travers de leurs traits culturels et plusieurs études s’intéressent aux transmissions intergénérationnelles. Les femmes aînées immigrantes, quant à elles, sont perçues soit au travers de problèmes qui seraient propres à la migration, comme l’isolement, soit particuliers aux personnes âgées, comme la dépendance, ou encore spécifiques de leur genre, comme la domination et l’exploitation. À partir d’une étude menée sur les transmissions mais aussi sur les constructions sociales et les transformations au sein de trios intergénérationnels de femmes réfugiées au Québec, l’auteure propose une analyse multidimensionnelle et interactionniste. Elle s’intéresse aux processus qui placent ces aînées, les grands-mères des trios, au coeur non seulement des transmissions, par exemple de la langue maternelle ou de certaines coutumes familiales, mais aussi en chefs de file de construction de nouveaux savoirs et de transformations sociales. En particulier, les divers types d’alliance et les processus de circulation du changement seront analysés en suivant l’hypothèse selon laquelle la circularité des transmissions et des transformations amène ces actrices à modifier leurs pratiques culturelles, à changer les rôles sociaux au sein des dynamiques familiales ainsi qu’à investir de nouvelles positions dans les processus de socialisation et dans l’espace public.

EN:

Seniors and immigrant groups are most often analyzed through their cultural traits and many studies have focused on intergenerational transmissions. The approach on older women are, either viewed through problems specific to migration such as the isolation, or specific to older people as dependency factor, or even gender-specific as domination and exploitation. From a study of both, transmission as well as social structures and changes in trios of intergenerational refugee women in Quebec, a multidimensional and interactional analysis is proposed. We are interested in processes that place these older women, grandmothers of the trios, at the heart not only of transmissions such as the mother tongue or some family traditions, but also as leaders of the art of constructing new knowledge and social transformations. More specifically, various types of alliances and circulation processes of change will be analyzed under the assumption that the circularity of transmissions and transformations bring these actors to modify their cultural practices, to change social roles within the family dynamics, and to take on new positions in socialization processes and in public spaces.

FR:

Les femmes aînées vivant en milieu rural isolé ne sont pas seulement d’anciennes paysannes ayant vieilli sur place, mais aussi des habitantes venues s’installer ou se réinstaller à la campagne sur le tard de leur vie. Le vieillissement des femmes demeurées au pays s’opère dans une forte continuité biographique, notamment dans le maintien des rapports sociaux de sexe traditionnels dans la société paysanne. En revanche, le déménagement aux alentours de la retraite construit pour les femmes venues d’ailleurs ce dernier temps de la vie comme une période d’occasions et d’émancipation partielle de leurs rôles de sexe.

EN:

Older women living in isolated rural areas are not only retired farmers who have aged in place, but also inhabitants who have settled in or come back to the country late in life. The lives of women aging in place appear to be marked by a great continuity, especially concerning the upholding of traditional gender relations. Whereas for older women coming from elsewhere, moving in their late lives shape this time of retirement as a time of opportunities and of partial emancipation from sex roles.

FR:

S’inscrivant dans la continuité des recherches sur la perception du corps des femmes âgées, dans un contexte sociétal marqué par le sexisme et l’âgisme, l’auteure examine les attitudes de 14 femmes âgées de 50 ans et plus vivant avec le VIH devant les transformations de leur apparence. L’analyse des discours met en lumière une diversité d’attitudes allant de l’acceptation à la dépréciation des changements corporels. L’auteure considère les facteurs influant sur cette variabilité d’attitudes, tout en pointant le rôle joué par la perception du vieillissement, l’importance accordée à l’apparence et aux normes de beauté, l’expérience du VIH et la vie intime.

EN:

In continuity with research on body perception image among older women in a social context marked by sexism and ageism, this article examines the attitudes of 14 women aged 50 and over living with HIV, facing changes in their appearance. The discourse analysis highlights a variety of attitudes, ranging from acceptance to impairment and depreciation of bodily changes. The article examines factors influencing this variability of attitudes, highlighting the role played by perception of aging, the importance of appearance and standards of beauty, the experience of HIV, and intimate life.

FR:

Basée sur une recherche de terrain menée de 2002 à 2006 à Agadir (Maroc), cet article se développe autour de la question suivante : comment comprendre qu’une rhétorique traditionaliste (un appel à la tradition) contribue à encourager et à légitimer l’entrepreneuriat féminin (à valoriser le changement social)? Au cours des années 2000, en effet, l’entrepreneuriat féminin a émergé socialement en étant renvoyé à des valeurs considérées comme à la fois féminines et traditionnelles. Présenté comme une réponse possible à une « crise » sociale, vue telle une crise des « valeurs culturelles », il a été opposé à différentes figures d’« hommes démissionnaires ». Cependant, les positions des entrepreneures dans la hiérarchie sociale, à savoir leurs différentes conditions d’existence, les plaçaient dans des rapports différenciés, plus ou moins transgressifs, à l’égard du travail et des valeurs « traditionnelles » qui légitimaient généralement l’entrepreneuriat féminin. L’auteure montre ainsi que les actrices et les acteurs aménagent la tradition et instrumentalisent des catégories identitaires, tout en s’inscrivant de manière contrastée dans des rapports sociaux structurants.

EN:

Based on a fieldwork conducted between 2002 and 2006 in Agadir (Morocco), this article elaborates upon the following question : how can it be that a call for tradition accompanies social change? In the 2000, female entrepreneurship became socially visible being referred to both feminine and traditional values. Some said that it was an answer to a so-called « cultural crisis », illustrated with different resigning men figures, but it is not so simple. In fact, relations to labour and norms of female entrepreneurs depend on their positions on the social hierarchy. I show in this article, based on an intersectional approach of the female entrepreneurship, that the reference to tradition can be fuel for social change.

FR:

Une avancée majeure des recherches en neurosciences est d’avoir révélé les extraordinaires capacités de « plasticité » du cerveau qui se façonne en fonction de l’histoire vécue. Au cours des apprentissages et des expériences, la structure intime du cerveau se modifie sans cesse avec la fabrication de nouvelles connexions entre les neurones. Rien n’est à jamais figé dans le cerveau, quels que soient les âges de la vie. Le concept de plasticité cérébrale apporte un éclairage neurobiologique fondamental sur les processus de construction sociale et culturelle de nos identités sexuées. Il vient ainsi conforter et enrichir les recherches en sciences humaines sur le genre.

EN:

A major advance in neuroscience is the discovery of the role of « cerebral plasticity » in shaping the brain via learning and experience. Throughout life, the intimate structure of the brain is constantly changing with the building of new connections between neurons. Nothing is forever harwired in the brain. The concept of brain plasticity provides a fundamental neurobiological insight into the processes of social and cultural construction of gender identities. It thus enriches and reinforces research in social sciences and gender studies.