FR:

De nombreux changements générationnels se profilent actuellement au Brésil, en particulier ceux qui sont liés aux moeurs sexuelles. Cet article a pour objet la représentation des jeunes femmes en rapport avec la sexualité : malgré une certaine évolution, les jeunes hommes les voient encore comme des subalternes et leurs propres familles contribuent à la reproduction de cette vision. Les jeunes, en particulier les jeunes filles, éprouvent toujours des difficultés d’insertion sur le marché du travail, demeurent économiquement dépendants de leurs parents, ce qui endigue leur possibilité de transformation des moeurs sexuelles traditionnelles. L’auteure expose une nouvelle analyse d’une étude réalisée en 2004 auprès d’élèves d’écoles secondaires brésiliennes et de leurs parents, sur les thèmes de l’initiation sexuelle, de la virginité et des conversations sur la sexualité entre parents et enfants. Elle y joint également les résultats d’une autre recherche réalisée en 2006 avec des adolescents et des adolescentes à leur domicile.

EN:

Customs and discourses on sexuality have been changing in Brazil, mainly in the industrialized and urban centers, among young men and women and among their parents. But despite its acceptance of some notable changes in young women’s behavior families still seem to be an important locus for the reproduction of gender differences. Despite its acceptance of notable changes in young women’s sexual behavior, parents and young men still differentiate their sons’ and daughters’ sexual behavior. Two investigations with young adults and their parents addressing issues such as virginity, sexual initiation, representations of sexuality and parental expectations of sexual behavior have demonstrated that while the discourse on sexual autonomy is prevalent among young adults, economical dependency of the younger generation on their parents stifles sexual behavior of young women, and that young women are still seen as inferior and without sexual drive by many young men.

FR:

Les familles lesboparentales sont réputées subversives en ce sens qu’elles contestent la représentation classique de la famille voulant qu’elle soit le fait d’un homme et d’une femme. Au Québec, le débat est présent depuis leur reconnaissance légale en 2002. Aux yeux de certaines personnes, la filiation homoparentale constituerait une dérive dangereuse pour l’ordre social. Cependant, ces familles se situent-elles réellement en marge des normes sociales? Cet article propose d’éclairer le débat à partir de données préliminaires recueillies auprès de mères lesbiennes avec donneur connu. Sous réserve de recherches ultérieures, ce terrain exploratoire a fait émerger des pistes d’interprétation très novatrices. Il est important d’en faire état, car, une fois de plus, la construction des rapports sociaux intra- et extra-familiaux semble plus complexe que les discours souvent normatifs qui l’accompagnent.

EN:

Lesbian families do not correspond to the classical heterosexual representation of a family and are therefore often construed as subversive. In Quebec, this debate has been ongoing since the legalization of homosexual filiation in 2002. Conservative opponents of this law consider that it is dangerous for social order. But are lesbian families so subversive? The article addresses this issue and is based on preliminary data on lesbian mothers with a known donor. Although clearly necessitating further investigation, this exploratory fieldwork has let to new avenues of interpretation that differ from the public debate. Once more, social construction of new family forms seems much more complex than the normative discourses that surround it.

FR:

En Tunisie, les mères célibataires ont conscience, dès l’instant où elles décident d’assumer l’existence de leur enfant, qu’elles vont vivre hors des normes sociales de maternité. À la lumière de ses investigations de terrain, l’auteure propose de décrypter le contexte dans lequel la construction sociale du lien mère-enfant se dessine. Bien loin de l’évidence biologique, l’appropriation du rôle de mère passe par une reconnaissance politique mais aussi sociale. Au-delà des règles implicites et explicites de la filiation, des stratégies de la parentalité peuvent être mises à jour dans un contexte de forte stigmatisation sociale de ces mères célibataires, allant du déni total de leur maternité à des tentatives de « normification ».

EN:

In Tunisia, single mothers are conscious, from the moment they decide to assume the existence of their child that they will live outside the parental standard. In the light of our investigations, this article suggests to decrypt the context in which the social construction of the mother-child’s link is outlined. Far from the biological evidence, the appropriation of mother’s role passes by a political recognition but also a social one. Beyond the implicit and explicit rules of the filiation, strategies of the parenthood can be updated in a context of strong social stigmatization of these unmarried mothers going from the total denial of their maternity to normification attempts.

FR:

Ce texte est le fruit d’une réflexion axée sur la pratique des auteures en matière d’intervention concernant la violence conjugale auprès de femmes qui en sont victimes et de leurs enfants. Leur but est de démontrer que les droits parentaux évoluent à la faveur des transformations sociales et qu’ils entrent trop souvent aujourd’hui, au Québec, en concurrence avec les droits fondamentaux des victimes d’actes criminels lorsque ceux-ci se produisent au sein de la famille. En d’autres termes, la Politique québécoise en matière de violence conjugale ne pénètre pas la sphère du droit familial où se transigent les droits parentaux des auteurs de cette violence, ce qui amène à reconstruire des rôles parentaux sexués.

EN:

This article is based on our experience as practitioners in women’s shelters in Québec and in particular with children who have witnessed domestic violence. It addresses how parental rights too often contradict those of the victims of these crimes. In fact, we note very little impact of the governmental policies protecting children against domestic violence on the Family Court system which deals with custody. This seems to render victims rather than aggressors responsible for the consequences of this violence on children.

FR:

Cette note rend compte d’une partie des résultats d’une recherche menée auprès de grands-parents dont les petits-enfants sont élevés par des mères lesbiennes ou des pères gays. Les questions abordées portent sur l’importance du lien biologique et de la dimension conjugale pour la construction de la « grand-parentalité » : comment l’arrivée d’un ou d’une enfant joue-t-elle sur l’acceptation de la conjugalité de leur propre enfant par les grands-parents? La dimension conjugale du projet parental a-t-elle une influence sur l’appréhension du conjoint ou de la conjointe en tant que parent social? Comment les grands-parents parlent-ils de leurs petits-enfants, notamment lorsqu’ils ne leur sont pas unis par un lien biologique ou légal?

EN:

The results of a study on grandparents of children reared in gay or lesbian families are presented here. These grandparents were questioned about the social construction of their grandparenthood through biological lineage an conjugal union : does the arrival of grandchildren influence their acceptance of their own children’s homosexuality? And does homosexuality influence their perception of their child’s partner as a (social) parent? How do these grandparents refer to their grandchildren, in particular when they are not related biologically or legally?

FR:

En Bolivie, l’avortement, considéré comme un délit contre la vie et l’intégrité corporelle, est aujourd’hui encore un thème au centre des revendications des groupes féministes et féminins, et au coeur des discussions politiques et sociales actuelles. Le thème s’est certes relativement démocratisé et de plus amples actions politiques et médicales appréhendent le phénomène. Cependant, l’avortement clandestin reste un problème irrésolu dans le pays et continue d’être un grave problème de santé publique, qui suscite de nombreux débats souvent controversés auxquels participent le Collège médical, l’Église catholique, les autorités de l’État et la société civile organisée.

EN:

In Bolivia, abortion is considered to be a crime against life and to jeopardize physical well-being. It is still today one of the main claim of women’s and feminist groups, and lay at the heart of the political and social debate. The issue has received more attention in the past years, and political and social actions were taken. However, illegal abortion is still an unresolved issue in the country, and a major concern for public health authorities. In this paper, I will investigate the debate and controversies pertaining to this issue by looking at different actors such as the Medical community, the Catholic Church, the state authorities and the civil society.

FR:

L’auteur propose une histoire politique des mots « masculinisme » et « masculinism », de la fin du XIX ^e siècle à aujourd’hui. Son analyse comparative dans le temps, entre les langues de même qu’entre les positions féministes et antiféministes, permet de constater que la signification des mots reste plurielle et l’objet de luttes politiques. Du côté anglophone, le mot est employé le plus souvent pour désigner l’idéologie patriarcale ou une perspective masculine androcentrée. Du côté francophone, à partir des années 90, le mot est de plus en plus fréquemment employé pour désigner un courant antiféministe. De leur côté, les antiféministes ne s’entendent pas quant à la meilleure appellation pour se nommer eux-mêmes, hésitant entre les termes « masculinisme », « masculiste », « hoministe » ou « humaniste » ou encore d’autres expressions, comme « militant des droits des hommes ou des pères ». Cette étude du langage met en relief certaines lignes de front où s’opposent féministes et antiféministes.

EN:

This article presents a political history of the words “masculinisme” and “masculinism” from the late 19th century until today. Through a comparative analysis of usage in English and French, during different periods, and from feminist and anti-feminist positions, the discussion shows that the meaning of words remains plural and subject to political struggle. In English, the word usually refers to patriarchal ideology or an androcentric male perspective. In French, as of the 1990s, the word has been used more and more often to designate an anti-feminist trend. As for the anti-feminists, they cannot agree on how best to identify themselves, wavering among “masculinist,” “masculist,” “hominist,” “humanist,” or expressions such as “activist for the rights of men” or “of fathers.” This study of language usage highlights certain battle lines between feminists and anti-feminists.

FR:

En s’appuyant sur les enquêtes « Premier Emploi » du Centre d’études et de recherches sur les qualifications (CEREQ) et de l’Institut national de la statistique et des études économiques (INSEE), l’auteure étudie l’insertion professionnelle des jeunes femmes en France à leur sortie de l’école. Elle examine l’insertion des jeunes femmes selon leur niveau de scolarité pour montrer, d’un côté, les inégalités de condition d’entrée sur le marché du travail des femmes faiblement diplômées et de celles qui sont titulaires d’un diplôme de l’enseignement supérieur et, de l’autre côté, les inégalités de condition d’insertion des hommes et des femmes possédant le même type de diplôme. L’auteure montre que ces différentes conditions d’insertion sont liées aux orientations différenciées des filles et des garçons ainsi qu’à la division du travail entre les sexes.

EN:

Based on the investigations "First Job" of CEREQ (Centre d’Études et de Recherches sur les Qualifications) and INSEE (Institut National de la Statistique et des Études Économiques), this article examines the employability young women in France out of school. We study the integration of young women in their study to show, on the one hand, inequality condition of entry into the labor market of low-educated women and those with tertiary education, and on the other hand, the inequality condition for the integration of men and women with the same qualifications. We will show that these conditions are related to the integration guidelines differentiated girls and boys and division of labor between the sexes.