FR:

Cet article pose la question de savoir pourquoi, dans les Archives de la Baie-James, les récits sur les nombreuses épidémies qui ont eu de si graves conséquences chez les Cris ne contiennent que peu d’informations : il semble qu’on ait davantage porté attention aux épisodes de famine. Afin de comprendre la sévérité des épidémies qui ont sévi pendant plus d’un siècle, l’auteure de ce travail d’histoire se tourne tant vers les sources orales que vers les documents d’archives. L’importance accordée au fait que c’est la famine qui a été au centre de cet épisode ressort de la brillante analyse qu’en a faite Sylvie Vincent quant à ses terribles connotations pour les Innus, et ici, par extension, pour les Cris d’Eeyou Istchee. Le présent article vise également à souligner l’immense contribution de Sylvie Vincent aux domaines de l’ethnohistoire et des études autochtones, un savoir qu’elle nous a fort heureusement légué.

EN:

This article begins with the author’s enquiring why, in records for the James Bay Crees, the accounts of the many devastating epidemics seem to be downplayed. More attention is paid to the deaths caused by starvation. To understand the magnitude of these epidemics during the hundred years of the worst times, this history draws on archival and oral history sources. Understanding the greater emphasis on starvation derives from Sylvie Vincent’s masterful analysis of starvation and the ominous connotations it held for the Innu, which can be broadened to include the Crees of Eeyou Istchee. The article also calls attention to Vincent’s immense contributions to the fields of ethnohistory and Indigenous studies that she has so preciously handed us.

ES:

Este artículo se pregunta por qué, en los Archivos de la Bahía James, los relatos de las numerosas epidemias que tuvieron consecuencias tan graves para los Cree contienen tan poca información: al parecer se prestó más atención a los episodios de hambruna. Para comprender la gravedad de las epidemias que asolaron a los Cree durante más de un siglo, la autora de este trabajo histórico recurre a fuentes orales y de archivo. La importancia concedida al hecho de que la hambruna estuviera en el centro de este episodio queda patente en el brillante análisis que hace Sylvie Vincent de sus terribles connotaciones para los Innu, y aquí, por extensión, para los Cree de Eeyou Istchee. Este artículo también pone de relieve la inmensa contribución que Sylvie Vincent ha hecho a la etnohistoria y a los estudios indígenas, un conocimiento que afortunadamente nos ha legado.

FR:

Cet article effectue un retour sur un texte de Sylvie Vincent portant sur l’histoire autochtone, servant ainsi d’amorce pour examiner les développements plus récents en matière d’historiographie autochtone produite au Québec. À travers une interrogation épistémologique sur le sens à donner à l’histoire autochtone, l’auteure constate que de multiples moyens d’expression sont canalisés par les Autochtones pour présenter leur histoire et leur patrimoine. Elle observe une transformation des échelles de narration de l’histoire des Autochtones ayant pour effet de mettre en lumière l’histoire des communautés ou des nations. Ce résultat est imputable d’une part au poids de l’histoire, mais également aux exigences du droit. L’auteure examine ensuite la notion de décolonisation de l’histoire et les enjeux épistémologiques soulevés par l’intégration des voix contemporaines autochtones.

EN:

Consideration of a publication by Sylvie Vincent on Indigenous history serves as the starting point for an examination of recent outcomes on Indigenous historiography produced in Quebec. Through epistemological questioning of the definition given to Indigenous history, the author observes that many modes of expression are mobilized by Indigenous peoples to present their history and heritage. She notes a transformation in the scales of historical narratives showing increasing emphasis on the history of communities or nations. This consequence can be attributed in part to the trajectory of history, but also to the importance of legal requirements necessary for the definition of Indigenous rights. The article then examines the concept of the decolonization of history and the epistemological issues associated with the integration of contemporary Indigenous voices.

ES:

Este artículo se remonta a un texto de Sylvie Vincent sobre la historia indígena, que sirve de punto de partida para examinar los desarrollos más recientes de la historiografía indígena producida en Quebec. A través de un cuestionamiento epistemológico del significado que debe darse a la historia indígena, la autora constata que los indígena canalizan múltiples medios de expresión para presentar su historia y su patrimonio. La autora observa una transformación de las escalas de narración de la historia indígena, que tiene el efecto de acentuar la historia de las comunidades o naciones. Este efecto se debe en parte al peso de la historia, pero también a las exigencias del derecho. A continuación, el artículo examina la noción de descolonización de la historia y las cuestiones epistemológicas que plantea la integración de las voces indígenas contemporáneas.

FR:

Dans le sillon des recherches menées par Sylvie Vincent à l’appui des revendications juridiques et des formes de représentation des Autochtones, cet article vise à relever certains enjeux entourant le recours à l’histoire dans l’appréciation juridique des droits ancestraux au Canada. La cause Hamilton Health Sciences Corp. v. D. H. concernant le refus d’un traitement biomédical pour recourir plutôt à la médecine traditionnelle pour une enfant autochtone atteinte de leucémie servira ici d’exemple. Cette cause illustre dans quelle mesure, même lorsqu’elles favorisent à court terme la reconnaissance de droits ancestraux revendiqués, les représentations historiques mises en preuve, suivant les critères de la jurisprudence, peuvent nuire à plus large échelle aux rapprochements entre personnes autochtones et non autochtones, et ultimement à l’objectif politique de réconciliation préconisé par l’État canadien.

EN:

In the wake of the research carried out by Sylvie Vincent in support of Aboriginal claims and on the representation of Aboriginal people, this article aims to identify some issues surrounding the use of history in the legal assessment of Aboriginal rights in Canada. The Hamilton Health Sciences Corp. v. D.H. decision regarding refusal of biomedical treatment for an Indigenous child with leukemia to resort to traditional medicine will serve as an example here. This decision illustrates the extent to which the historical representations entered into evidence, according to legal criteria, can accentuate a symbolic distance between Indigenous and non-Indigenous citizens even when they facilitate the recognition of asserted ancestral rights in the short term. This ultimately hinders achieving the objective of reconciliation advocated by the Canadian state.

ES:

A raíz de las investigaciones de Sylvie Vincent en apoyo de las reivindicaciones jurídicas y las formas de representación indígenas, este artículo trata de identificar algunas de las cuestiones que rodean el uso de la historia en la evaluación jurídica de los derechos ancestrales en Canadá. El caso de Hamilton Health Sciences Corp. v. D.H., relativo a la denegación de tratamiento biomédico en favor de la medicina tradicional para un niño indígena con leucemia, servirá de ejemplo. Este caso ilustra en qué medida, incluso cuando favorecen a corto plazo el reconocimiento de la reivindicación de los derechos indígenas, las representaciones históricas puestas en evidencia, según los criterios de la jurisprudencia, pueden ser perjudiciales a mayor escala para el acercamiento entre personas indígenas y no indígenas y, en última instancia, para el objetivo político de reconciliación preconizado por el Estado canadiense.

FR:

La notion algonquienne de « manitou » embrouille les anthropologues depuis ses premières mentions au sein de la discipline. Au fil de ces débats, la notion de manitu a été comprise soit comme une classe d’entité, un pouvoir diffus présent partout dans la nature, ou encore comme une notion plus générale encore que le sacré, bref en termes essentiellement magico-religieux. Au contraire, manitu apparaît comme un concept intégrateur qui anime et fonde la cohérence des cosmologies algonquiennes, concept que les auteurs proposent ici de concevoir comme une règle ultime. Cet article met de l’avant que la notion de manitu gagne à être analysée de pair avec celle d’entité-maître. Ces deux notions sont aux fondements de la juridicité algonquienne en ce qu’elles expriment l’idée d’une puissance qui est cause d’elle-même et qui régule les relations des êtres humains avec les existants du cosmos.

EN:

The Algonquian notion of Manitu has confused anthropologists since its first mention within the discipline. Throughout these debates, manitu has been understood as a class of entities, a diffuse power present everywhere in nature or even as a more general notion than the sacred, in short in essentially magico-religious terms. On the contrary, manitu appears to us as an encompassing concept that animates and establishes the coherence of Algonquian cosmologies that we propose to conceive as an ultimate meta-rule. We put forward that the notion of manitu warrants analysis jointly with that of master-entity. These two notions are at the foundation of Algonquian juridicity as they express the idea of a power that is the cause of itself and that regulates the relations of human beings with other beings in the cosmos.

ES:

La noción algonquina de «manitou» ha complicado a los antropólogos desde su primera mención en la disciplina. En el curso de estos debates, la noción de manitu ha sido entendida como una clase de entidad, un poder difuso presente en toda la naturaleza, o como una noción aún más general que la de sagrado. En definitiva, ha sido entendida en términos esencialmente mágico-religiosos. Por el contrario, manitu aparece como un concepto integrador que anima y funda la coherencia de las cosmologías algonquinas – y que los autores proponen aquí concebir como una regla final. Este artículo sostiene que la noción de manitu se analiza mejor junto con la de entidad-maestra. Estas dos nociones están en la base de la juridicidad algonquina, ya que expresan la idea de un poder que es causa de sí mismo y que regula las relaciones de los seres humanos con los seres existentes del cosmos.

FR:

En nous basant sur les études de Sylvie Vincent sur les récits des Innus laurentiens qui relatent les premiers contacts avec les Européens, nous les avons comparés avec ceux de leurs voisins cris de la Baie-James. Cette comparaison vient confirmer que Innus et Cris de la péninsule du Québec-Labrador partagent une même logique, selon laquelle sont enregistrées et évaluées les relations avec les nouveaux venus. Elle permet d’assister à la formation des catégories ethniques et à la fluidité entre ces catégories – qui servent à désigner les Français, les Anglais, le personnel de compagnies de traite rivales et les personnes métissées. Mais la question clé est de savoir, tant pour les Cris que pour les Innus, si les relations entre les nations rencontrent ou non les normes de réciprocité. La réponse varie selon que l’on parle des relations avec les commerçants de fourrure et les compagnies établies à la Baie-James ou de celles avec les colons et les autorités coloniales du Saint-Laurent. Les discours innus et cris témoignent des expériences passées et proposent l’idée qu’une réciprocité positive entre les peuples devienne un modèle pour l’humanité.

EN:

Building on Sylvie Vincent’s inquiries into Laurentian Innu narratives about early relations with Europeans, a comparison is undertaken with the oral traditions of neighbouring James Bay Crees. The comparison confirms a shared logic by which relations with newcomers are remembered and evaluated across the Québec-Labrador Peninsula. The comparison illuminates the formation and fluidity of ethnic categories applied to French, English, personnel of rival fur trading companies, and persons of mixed ancestry. But the key question for both Innu and Cree narratives is whether relations between peoples fulfills or fails standards of reciprocity. The answer is somewhat variable in contexts of relations with fur traders and companies on James Bay, versus relations with settler farmers and colonial government along the St. Lawrence. Innu and Cree discourses alike reflect on experience from the past to advocate positive inter-peoples’ reciprocity as the standard for humanity.

ES:

A partir de las investigaciones de Sylvie Vincent sobre los relatos de los Innu acerca de las primeras relaciones con los europeos, se realiza una comparación con las tradiciones orales de los Cree de la Bahía James. Esta comparación confirma la existencia de una lógica común en la forma en que se recuerdan y evalúan las relaciones con los recién llegados en la península de Quebec-Labrador. La comparación pone de manifiesto la formación y la fluidez de las categorías étnicas aplicadas a los franceses, ingleses, empleados de las compañías de comercio de pieles y las personas de ascendencia mixta. Sin embargo, la cuestión clave para las narrativas Innu y Cree es saber si las relaciones entre los pueblos cumplen o no las normas de reciprocidad. La respuesta varía un poco dependiendo de si la relación es con los comerciantes de pieles y las compañías de la Bahía James o con los agricultores y el gobierno colonial a lo largo del río San Lorenzo. Los discursos Innu y Cree se basan en la experiencia del pasado para preconizar la reciprocidad positiva entre los pueblos como norma de humanidad.