Le regretté Daniel Weetaluktuk est souvent reconnu comme le premier archéologue autochtone au Canada. Dans les remarques ci-dessus, il critique l’archéologie telle qu’elle est couramment pratiquée dans le Nord et anticipe le développement d’une archéologie autochtone qui répondra adéquatement aux préoccupations des Inuits. Au cours des dernières décennies, les changements dans les relations de pouvoir et les revendications similaires des peuples autochtones dans de nombreuses régions du monde ont largement transformé l’archéologie, la décolonisant de nombreuses façons. Parallèlement, l’ouverture croissante des archéologues aux perspectives autochtones et à un engagement accru envers les descendants a favorisé ces développements. Nos méthodologies, notre compréhension du passé et notre manière d’en parler, ainsi que plusieurs aspects des relations entre les archéologues et les communautés, ont changé. Des termes tels que « archéologie communautaire » (Griebel 2013 ; Marshall 2002 ; Moshenska et Dhanjal, dir., 2011), « community-based archaeology » (p. ex. Atalay 2012 ; Carr-Locke 2005 ; Greer et al. 2002 ; Lyon 2016), « community-oriented archaeology » (Lyons et Blair 2018 ; Martindale et Lyon 2014), « archéologie collaborative » (Colwell 2016 ; Colwell-Chanthaphonh et Ferguson 2007 ; Colwell-Chanthaphonh et Ferguson, dir., 2008) et « archéologie autochtone » (Colwell-Chanthaphonh et al. 2010 ; Nicholas et Andrews 1997 ; Nicholas et al. s.d. ; Watkins 2000 ; Watkins et Nicholas 2014) ont été inventés pour refléter ces nouvelles priorités et approches archéologiques. Un grand nombre d’ouvrages collectifs ont été publiés sur ce sujet (pour n’en citer que quelques-uns, Atalay et al., dir., 2014 ; Colwell-Chanthaphonh et Ferguson, dir., 2008 ; Lydon et Rizvi, dir., 2016 ; Phillips et Allen, dir., 2010). Des distinctions claires entre les approches sont impossibles et les termes sont souvent librement mélangés. Sonia Atalay, par exemple, décrit l’archéologie communautaire comme « avec, par et pour les communautés autochtones » (2012), tandis que Nicholas et Andrews (1997 : 3) utilisent des termes identiques, dans un ordre différent, pour définir l’archéologie autochtone, et les termes « collaboratif » et « autochtone » sont souvent associés (Cipolla et al. 2019 ; Piskor 2015 ; Silliman 2008). L’archéologie autochtone est actuellement définie comme « une expression de la théorie et de la pratique archéologiques dans laquelle la discipline rencontre les valeurs, les connaissances, les pratiques, l’éthique et les sensibilités autochtones, ainsi que par le biais de projets collaboratifs et créés ou dirigés par les communautés, et d’autres perspectives critiques associées » (Nicolas 2008 : 1660 ; cf. Nicholas et al., sous presse). Colwell-Chanthaphonh décrit la collaboration comme un continuum où le « pouvoir et le contrôle » de la recherche archéologique sont détenus, d’un côté du continuum, exclusivement par les archéologues non autochtones, et de l’autre, par les groupes autochtones (Colwell 2016 : 117 ; cf. 2007). Jusqu’à récemment, le rapport de force entre les archéologues et les peuples autochtones était complètement déséquilibré: les archéologues non autochtones (pour la plupart) détenaient le pouvoir exclusif de contrôler et de faire de la recherche sur le patrimoine culturel archéologique autochtone, ainsi que le pouvoir exclusif d’évaluer et d’interpréter l’histoire des peuples autochtones. Heureusement, la situation est en train de changer : la place qu’occupe la recherche archéologique sur ce continuum évolue en faveur des peuples autochtones. Ces changements ne se sont pas faits sans une lutte majeure de la part des peuples autochtones, y compris une critique sévère de l’archéologie et de l’anthropologie par des intellectuels autochtones (Deloria 1969, 1997). L’activisme amérindien entre la fin des années 1960 et les années 1980 s’est concentré sur la protection des cimetières autochtones, ce qui a conduit à l’adoption en 1990 de la loi NAGPRA (Native American …
Appendices
Ouvrages cités
- AAQ (Association des archéologues du Québec), s. d. : « Code d’éthique ». https://www.archeologie.qc.ca/lassociation/code-dethique/ (consulté le 11 juin 2019).
- ACA (Association canadienne d’archéologie), s. d. : « Énoncé de principes d’éthique touchant les Autochtones ». https://canadianarchaeology.com/caa/fr/about/ethics/enonce-de-principes-dethique-touchant-les-autochtones (consulté le 11 juin 2019).
- Agbe-Davies, Anna S., 2010 : « Concepts of Community in the Pursuit of an Inclusive Archaeology ». International Journal of Heritage Studies 16(6) : 373-389.
- Angelbeck, Bill, et Colin Grierl, 2014 : « From Paradigms to Practices: Pursuing Horizontal and Long-Term Relationships with Indigenous Peoples for Archaeological Heritage Management ». Canadian Journal of Archaeology 38(2) : 519-540.
- Atalay, Sonya, 2012 : Community-Based Archaeology: Research with, by, and for Indigenous and Local Communities. University of California Press, Berkeley.
- Atalay, Sonya, et al., (dir.), 2014 : Transforming Archaeology: Activist Practices and Prospects. Left Coast Press, Walnut Creek.
- Bruchac, Margaret M., 2005 : « Earthshapers and Placemakers: Algonkian Indian Stories and the Landscape », in C. Smith et H. Martin Wobst (dir.) Indigenous Archaeologies: Decolonizing Theory and Practice : 56-80. Routledge, New York.
- Carr-Locke, Sarah, 2005 : Sharing the Past: Aboriginal People and Community-Based Archaeology in Canada. Master of Arts, University of Northern British Columbia. https://core.ac.uk/download/pdf/84874673.pdf (consulté le 11 juin 2018).
- Chalifoux, Éric, et Christian Gates St-Pierre, 2017 : « Décolonisation de l’archéologie : émergence d’une archéologie collaborative ». Érudit. Salons : Un éclairage sur la société par les revues savantes. https://salons.erudit.org/2017/08/01/decolonisation-de-larcheologie/ (consulté le 7 juin 2019).
- Cipolla, Craig N., James Quinn et Jay Levy, 2019 : « Theory in Collaborative Indigenous Archaeology: Insights from Mohegan ». American Antiquity 84(1) : 127-142.
- COLWELL, Chip, 2016 : « Collaborative Archaeologies and Descendant Communities ». Annual Review of Anthropology 45 : 113-127.
- COLWELL-CHANTHAPHONH Chip, et T.J. FERGUSON, 2007 : « Introduction: The Collaborative Continuum », in C. Colwell-Chanthaphonh et T.J. Ferguson (dir.), Collaboration in Archaeological Practice: Engaging Descendant Communities : 1-34. Rowman Altamira, Lanham.
- COLWELL-CHANTHAPHONH Chip, et T.J. FERGUSON, (dir.), 2008 : Collaboration in Archaeological Practice: Engaging Descendant Communities. Rowman Altamira, Lanham.
- Colwell-Chanthaphonh, Chip, et al., 2010 : « The Premise and Promise of Indigenous Archaeology ». American Antiquity 75(2) : 228-238.
- Connaughton, Sean P., et James Herbert, 2017 : « Engagement within: An Anthropological Exploration of First Nations Engagement and Consulting Archaeology within a Transnational Corporation ». Archaeologies 13(2) : 306-343.
- Connaughton, Sean P., Mike Leon et James Herbert, 2014 : « Collaboration, Partnerships, and Relationships within a Corporate World ». Canadian Journal of Archaeology 38(2) : 541-562.
- CSSSPNQL (Commission de la santé et des services sociaux des Premières Nations du Québec et du Labrador), (dir.), 2018 : Boîte à outils des principes de la recherche en contexte autochtone (Contributions évaluées par les pairs): Protocoles et initiatives existants, initiatives existantes et émergentes (vidéo), articles et contributions, etc. Commission de la santé et des services sociaux des Premières Nations du Québec et du Labrador, Wendake.
- Deloria, Vine, 1969 : Custer Died for Your Sins: An Indian Manifesto. University of Oklahoma Press, Norman.
- Deloria, Vine, 1997 : Red Earth, White Lies: Native Americans and the Myth of Scientific Fact. Fulcrum Publishing, Golden.
- Dent, Josh, 2016 : Accounts of Engagement: Conditions and Capitals of Indigenous Participation in Canadian Commerical Archaeology. Ph.D. Thesis, Department of Anthropology, University of Western Ontario, London.
- Denton, David, 1996 : « Québec Regional Report », in B. Nicholson, D. Pokotylo et R.F. Williamson (dir..), Statement of Principles for Ethical Conduct Pertaining to Aboriginal Peoples: A Report from the Aboriginal Heritage Committee. Canadian Archaeological Association.
- Denton, David, 2002 : « Patrimoine cri : Savoirs du Nord ». Continuité 92 : 29-31.
- DENTON, David, et Françoise DUGUAY, (dir.), 1993 : Atelier. L’archéologie et les Premières Nations / Archaeology and First Nations. A Workshop. Association des archéologues du Québec.
- Desrosiers, Pierre, 2017 : « Rencontre avec Jean-Jacques Adjizian et Louis-Charles Guillemette, le 27 juillet 2017, portant sur la consultation autochtone dans le cadre de l’émission des permis de recherche archéologique », Document inédit, s.l.
- Desrosiers, Pierre M., et Jrène Rahm, 2015 : « Sivunitsatinnut Ilinniapunga: L’archéologie Inuit et l’apprentissage ». Études/Inuit/Studies 39(2) : 259-283.
- Gendron, Daniel, 2015 : « L’archéologie communautaire ». Tumivut 60 : 60-62.
- Gnecco, Cristóbal, et Adriana Schmidt Dias, 2015a : « On Contract Archaeology ». International Journal of Historical Archaeology 19(4) : 687-698.
- Gnecco, Cristóbal, et Adriana Schmidt Dias, (dir.), 2015b : « Disentangling Contract Archaeology ». (Special issue of) International Journal of Historical Archaeology 19(4).
- Greer, Shelley, Rodney Harrison et Susan McIntyre-Tamwoy, 2002 : « Community-Based Archaeology in Australia », World Archaeology 34(2) : 265-287.
- Griebel, Brendan, 2013 : Recharting the Courses of History: Mapping Concepts of Community, Archaeology, and Inuit Qaujimajatuqangit in the Canadian Territory of Nunavut. Ph.D. Thesis, Department of Anthropology, University of Toronto. https://tspace.library.utoronto.ca/handle/1807/43569 (consulté le 13 juin 2019).
- HABER, Alejandro, 2016 : « Decolonizing Archaeological Thought in South America ». Annual Review of Anthropology 45 : 469-485.
- HAMILAKIS, Yannis, 2018 : « Decolonial Archaeology as Social Justice ». Antiquity 92(362) : 518-520.
- HILL, Tom, et Trudy NICKS, (dir.), 1992 : Turning the page: Forging new partnerships between museums and First Peoples / Tourner la page : forger de nouveaux partenariats entre les musées et les Premières Nations, Ottawa Task Force on Museums and First Peoples. Assembly of First Nations and Canadian Museums Association.
- HUTCHINGS, Richard, 2014 : Lies, Damn Lies and CRM: A Response to the Austin Declaration on the Excavation of Archaeological Material in the Popular Media. Institute for Critical Heritage and Tourism Bulletin 2014-3, Institute for Critical Heritage and Tourism Bulletin, Namaimo.
- HUTCHINGS, Richard M., et Joshua DENT, 2017 : « Archaeology and the Late Modern State: Introduction to the Special Issue ». Archaeologies 13(1) : 1-25.
- HUTCHINGS, Richard M., et Marina LA SALLE, 2014 : « Teaching Anti-Colonial Archaeology ». Archaeologies 10(1) : 27-69.
- HUTCHINGS, Richard M., et Marina LA SALLE. 2017 : « Archaeology as State Heritage Crime ». Archaeologies 13(1) : 66-87.
- KEMP, Bill, 1982 : « Daniel Weetaluktuk 1950-1982 ». Northern Perspectives 10(6) : 11-12.
- Kovach, Margaret, 2009 : Indigenous Methodologies: Characteristics, Conversations, and Contexts. University of Toronto Press, Toronto.
- Lightfoot, Kent G., 1995 : « Culture Contact Studies: Redefining the Relationship between Prehistoric and Historical Archaeology ». American Antiquity 60(2) : 199-217.
- Ly, Yvonne Thuy-Vy, 2010 : À la convergence des savoirs : la transmission des connaissances entre des Atikamekw et des archéologues. Mémoire de maîtrise en anthropologie, Université de Montréal. https://papyrus.bib.umontreal.ca/xmlui/handle/1866/4083 (consulté le 13 juin 2019).
- Lydon, Jane, et Uzma Z. Rizvi, (dir.), 2016 : Handbook of Postcolonial Archaeology. Routledge, New York.
- Lyons, Natasha, 2016 : « Archaeology and Native Northerners: The Rise of Community-Based Practice across the North American Arctic », in M. Friesen et O. Mason (dir.), The Oxford Handbook of the Prehistoric Arctic : 197. Oxford University Press, Oxford.
- Lyons, Natasha, et Susan Blair, 2018 : « Looking Both Ways at Community-Oriented Archaeologies in Canada ». Canadian Journal of Archaeology 42(1) : 172-183.
- Marshall, Yvonne, 2002 : What Is Community Archaeology? » World Archaeology 34(2) : 211-219.
- Martijn, Charles A., 1998 : « Bits and Pieces, Glimpses and Glances: A Retrospect on Prehistoric Research in Quebec », in Pamela Jane Smith et Donald Mitchell (dir.), Bringing Back the Past: Historical Perspectives on Canadian Archaeology : 163-190. Mercury Series 158, Canadian Museum of Civilization, Hull.
- Martijn, Charles A., 2002 : « The History of Archaeological Research in Nunavik (Nouveau-Québec): A Second Opinion », in William Fitzhugh, Stephen Loring et Daniel Odess (dir.) Honoring Our Elders: A History of Eastern Arctic Archaeology : 205-213. National Museum of Natural History Smithsonian Institution, Washington, D.C.
- Martindale, Andrew, et Natasha Lyons, 2014 : « Introduction: “Community-Oriented Archaeology” ». Canadian Journal of Archaeology 38(2) : 425-433.
- McGuire, Randall H., 1992 : « Archeology and the First Americans ». American Anthropologist 94(4) : 816-836.
- McNiven, Ian J., et Lynette Russell, 2005 : Appropriated Pasts: Indigenous Peoples and the Colonial Culture of Archaeology. Rowman Altamira, Lanham.
- McNiven, Ian J., et Lynette Russell, 2008 : « Toward a Postcolonial Archaeology of Indigenous Australia », in A. Bentley, H.D.G. Maschner et C. Chippendale (dir.), Handbook of Archaeological Theories : 423-443. AltaMira Press, Plymouth, UK.
- Moshenska Gabriel, et Sarah Dhanjal, (dir.), 2011 : Community Archaeology: Themes, Methods and Practices. Oxbow Books, Oxford et Oakville.
- NICHOLAS, George P., 2006 : « Decolonizing the Archaeological Landscape: The Practice and Politics of Archaeology in British Columbia ». American Indian Quarterly 30(3-4) : 350-380.
- NICHOLAS, George P., 2008 : « Native Peoples and Archaeology », in D. Pearsall (dir.), Encyclopedia of Archaeology : 1660-1669. Elsevier, Oxford.
- NICHOLAS, George P., (dir), 2010 : Being and Becoming Indigenous Archaeologists. Left Coast Press, Walnut Creek.
- Nicholas, George, et Thomas Andrews, 1997 : « Indigenous Archaeology in the Postmodern World », in G. P. Nicholas et Thomas Andrews (dir.), At a Crossroads: Archaeology and First Peoples in Canada : 1-18. Archaeology Press, Simon Fraser University Press, Vancouver.
- NICHOLAS, G., S. LORING et D. LIPERT [sous presse] : « Indigenous North Americans and Archaeology », in Igor Krupnik (dir.) Handbook of North American Indians, Vol. 1, Introduction. Smithsonian Institution, Washington, D.C.
- Nicholson, Bev, David Pokotylo et Ronald F. Williamson, 1996 : Statement of Principles for Ethical Conduct Pertaining to Aboriginal Peoples: A Report from the Aboriginal Heritage Committee. Canadian Archaeological Association.
- NIOSI, Laurence, 2018 : « Montréal restituera des sépultures autochtones ». ICI Radio-Canada.ca, 21 juin. https://ici.radio-canada.ca/nouvelle/1108483/montreal-restituera-sepultures-autochtones-ambassade-plante (consulté le 13 juin 2019).
- Pardoe, Colin, 1990 : « Sharing the Past: Aboriginal Influence on Archaeological Practice, a Case Study from New South Wales ». Aboriginal History 14 : 208-223.
- Phillips, Caroline, et Harry Allen, dir., 2010 : Bridging the Divide: Indigenous Communities and Archaeology into the 21st Century. Left Coast Press, Walnut Creek.
- Piskor, Ashley, 2015 : Working towards Collaborative Archaeology: Exploring Indigenous Perspectives on Archaeological Topics and Research Questions in Nain, Labrador. Master of Arts in Public Issues in Anthropology, University of Waterloo. http://hdl.handle.net/10012/9055 (consulté le 13 juin 2019).
- Preucel, Robert W., et Craig N. Cipolla, 2008 : « Indigenous and Postcolonial Archaeologies », in M. Liebmann et U.Z. Rizvi (dir.), Archaeology and the postcolonial critique : 129-140. Altamira Press, Lanham, New York, Toronto, Plymouth.
- Pyburn, K. Anne, 2011 : « Engaged Archaeology: Whose Community? Which Public? », in K. Okamura et A. Matsuda (dir.) New Perspectives in Global Public Archaeology : 29-41. Springer, New York.
- Rosenswig, Robert M., 1997 : « Ethics in Canadian Archaeology: An International, Comparative Analysis ». Canadian Journal of Archaeology 21(2) : 99-114.
- Silliman, Stephen W., 2008 : « Collaborative Indigenous Archaeology: Troweling at the Edges, Eyeing the Center », in S.W. Silliman, Collaboration at the trowel’s edge: Teaching and learning in indigenous archaeology : 1-24. University of Arizona Press, Tucson.
- Smith Claire, et H. Martin Wobst (dir.), 2005 : Indigenous Archaeologies: Decolonizing Theory and Practice. Routledge, New York.
- Smith, Laurajane, 2004 : Archaeological Theory and the Politics of Cultural Heritage. Routledge, New York.
- Smith, Linda Tuhiwai, 1999 : Decolonizing Methodologies: Research and Indigenous Peoples. Zed Books Ltd., London, UK.
- Steeves, Paulette Faith, 2015 : Decolonizing Indigenous Histories, Pleistocene Archaeology Sites of the Western Hemisphere. Ph.D. Thesis in Anthropology, Binghamton University State University of New York, Binghamton.
- Supernant, Kisha, et Gary Warrick, 2014 : « Challenges to Critical Community-Based Archaeological Practice in Canada ». Canadian Journal of Archaeology 38(2) : 563-591.
- Trigger, Bruce G., 1980 : « Archaeology and the Image of the American Indian ». American Antiquity 45(4) : 662-676.
- Trigger, Bruce G., 1984 : « Alternative Archaeologies: Nationalist, Colonialist, Imperialist ». Man 19(3) : 355-370.
- Trigger, Bruce G., 1990 : « The 1990s: North American Archaeology with a Human Face? » Antiquity 64(245) : 778-787.
- Trigger, Bruce G., 1997 : « Forward », in G.P. Nicholas et Thomas Andrews (dir.), At a Crossroads: Archaeology and First Peoples in Canada : vii-xiii. Archaeology Press, Simon Fraser University Press, Vancouver.
- UQAT (Université du Québec en Abitibi-Témiscamingue), 2018 : « 4e séminaire sur l’éthique de la recherche avec les Peuples autochtones ». Université du Québec en Abitibi-Témiscamingue, Dialog et Mikwatsiw.
- Walsh, John, et Steven High, 1999 : « Re-Thinking the Concept of “Community” ». Social History/Histoire sociale 32(64) : 255-274.
- Watkins, Joe, 2000 : Indigenous Archaeology: American Indian Values and Scientific Practice. Rowman & Littlefield, Lanham.
- Watkins, Joe, et George P. Nicholas, 2014 : « Why Indigenous Archaeology Is Important as a Means of Changing Relationships between Archaeologists and Indigenous Communities », in Mayumi Okado et Hirofumi Kato (dir.) Indigenous Heritage and Tourism: Theories and Practices on Utilizing the Ainu Heritage : 141-151. Hokkaido University Centre for Ainu and Indigenous Studies, Sapporo.
- Yellowhorn, Eldon Carlyle, 2002 : Awakening Internalist Archaeology in the Aboriginal World. Thèse de doctorat, Université McGill, Montréal.
- Yellowhorn, Eldon Carlyle, 2015 : « Just Methods, No Madness: Historical Archaeology on the Piikani First Nation », in C. Gnecco et D. Lippert (dir.), Ethics and Archaeological Praxis : 245-256. Springer, New York.
- Zachary-Deom, Christine, 2019 : « Mohawk Involvement in Archaeology and Statement on Traditional Territory ». Communication présentée dans le cadre du colloque conjoint de l’Association canadienne d’archéologie / Association des archéologues du Québec, 15-18 mai.