L’occupation contemporaine du Nitaskinan par les Nehirowisiwok de Wemotaci The contemporary occupation of Nitaskinan by the Nehirowisiwok of Wemotaci La ocupación contemporánea de Nitaskinan por los Nehirowisiwok de Wemotaci E pa aitacikaniwok notcimik Nitaskinan e arimotcikatek nte itekera Nehirowisiwok wemotacik ka taciketcik

Résumé

Cet article explore les liens contemporains que les Nehirowisiwok entretiennent avec le Nitaskinan, leur territoire ancestral. Des entrevues avec une trentaine de membres de la communauté de Wemotaci ont révélé comment ils s’occupent du territoire en y pratiquant une grande diversité d’activités. Ces activités peuvent être regroupées selon trois thèmes principaux : kapeciwin, la vie au camp et sur le territoire, tipahiskan, les activités de gestion du territoire, et atoskewin, les prélèvements fauniques et végétatifs. Ensemble, ces activités permettent le maintien de la langue et des connaissances, ainsi que la continuation de nehirowisi pimatisiwin, la mode de vie nehirowisiw. Cette étude démontre que l’occupation du Nitaskinan n’est pas simplement un fait historique, mais qu’elle est une pratique courante qui reste au coeur de la vie et de l’identité des Nehirowisiwok. En dépit des changements qui les entourent et d’une présence eurocanadienne toujours grandissante, les Nehirowisiwok de Wemotaci continuent à occuper et à s’occuper du Nitaskinan d’une manière à la fois traditionnelle et contemporaine.

Mots-clés :

• Nehirowisiwok,
• Nitaskinan,
• territoires ancestraux,
• gestion du territoire forestier,
• mode de vie

Abstract

This article explores the contemporary relationship of the Nehirowisiwok with Nitaskinan, their ancestral lands. Interviews with around thirty members of the community of Wemotaci reveal how they occupy and engage with the land while undertaking a wide variety of activities. These activities can be grouped according to three principal themes: kapeciwin, life in camp and on the land; tipahiskan, activities associated with managing the land; and atoskewin, harvesting animals and plants. Together, these activities enable the Nehirowisiwok to maintain their language and knowledge, as well as to continue nehirowisi pimatisiwin, their way of life. This study demonstrates that the occupation of Nitaskinan is not simply a historical fact, but that it is an ongoing practice that remains at the heart of the life and identity of the Nehirowisiwok. Despite changes happening around them, caused by an ever-expanding Euro-canadian presence, the Nehirowisiwok of Wemotaci continue to occupy and engage with Nitaksinan, in a way that is both traditional and contemporary.

Keywords:

• Nehirowisiwok,
• Nitaskinan,
• ancestral lands,
• forestland management,
• way of life

Resumen

Este artículo explora los vínculos contemporáneos que los Nehirowisiwok mantienen con Nitaskinan, su territorio ancestral. Entrevistas realizadas con aproximadamente treinta miembros de la comunidad de Wemotaci revelan cómo éstos se ocupan del territorio practicando una gran diversidad de actividades. Estas actividades pueden ser agrupadas en función de tres temas principales: kapeciwin, la vida en el campamento y en el territorio ; tipahiskan, las actividades de gestión del territorio ; y atoskewin, el aprovechamiento de la flora y fauna. Conjuntamente, estas actividades permiten el mantenimiento de la lengua y los conocimientos, así como la continuación de nehirowisi pimatisiwin, el modo de vida nehirowisi. Este estudio demuestra que la ocupación de Nitaskinan no es simplemente un hecho histórico sino una práctica actual que se encuentra en medio de la vida y de la identidad de los Nehirowisiwok. Pese a los cambios que los rodean y a una presencia eurocanadiense siempre creciente, los Nehirowisiwok de Wemotaci continúan ocupando y ocupándose de Nitaskinan de una manera a la vez tradicional y contemporánea.

Palabras clave:

• Nehirowisiwok,
• Nitaskinan,
• territorios ancestrales,
• gestión del territorio,
• modo de vida

Takwasinahikan

Ekota ota ke arimotcikatek tan e ici tcirowetakik Nehirowisiwok askiriw Nitaskinan ka icinikatek esko micta weckatc ka ici aitaciketcik. Ki nakickowakaniwiwok e ki petakohakaniwitcik wemotaci iriniwok wiec nicto mitana ki taciwok e ki naskamotcik tan wirawaw e ici nakataweritakik otatoske askiwaw acitc tan e aitotisketcik notcimik. Mitceniw kekwariw ka aitotakik notcimik. Nictowek ici tipanictawok e aitotisketcik : kapeciwin icinikatek niheriw peitak ka kapecinaniwok kirika e pa aitacikaniwok notcimik. Minawatc niheriw kotakeriw tipahiskan e pa nakataweritakik e nanakatcitatcik ke aitotakik kirika ke irapatcitatcik otaskiwaw. Minawatc nihe kotak atoskewin ka itwaniwok enko nihwe kaskina ko ka ici natawapatakik ke mitcikik peikon kaie e natcipatamasotcik mackikiwatikoriw. Anihwe tca kaskina ka aitotisketcik nipara otci pimatcitawok onehirowimowiniwaw acitc opimatisiwiniwaw. Kaskina anihwe ka ki ici naskamonaniwok kiapatc misiwe nokon tan e irapatcitatcik askiriw acitc kiapatc mictahi e pimatisiwaketcik onehirowisiwiniwak. Nama kaie tepirak atisokanik ici acteriw kiapatc anotc ekoni e icinakositc onehirowisiwinik. Misawatc anotc e micta iti mameckotciparinik kaskina kekwariw opimatisiwiniwak awocamec kaie iti mitcetitcik emitcikociwicak otacikewiniwak. Ekote ka ki ici naskamotcik wemotaci iriniwok kiapatc e micta nokotatcik ka ki ici pe pimatcihoritci omocomiwawa kiapatc kaie wirawaw ekoni e ici pimatisitcik anotc notcimik e pa aitaciketcik acitc e pa nakataweritakik askiriw mia peikon weckatc ka ki pe totcikatek.

• Nehirowisiwok,
• Nitaskinan,
• kimocominook otatoske askiwaw,
• e ici mitakaniwok aski,
• nehiro pimatisinaniwok