FR:

Cet article a pour but d’évaluer l’état actuel de l’archéologie préhistorique (pré-contact) du bassin versant de la rivière Saint-Jean, et en particulier la haute et moyenne vallée. Cette région fait partie du territoire ancestral des Malécites. L’auteur définit d’abord comment l’archéologue conçoit une archéologie propre au peuple malécite. Il présente ensuite un aperçu de l’histoire de la recherche archéologique dans les régions du Maine, du Québec et du Nouveau-Brunswick qui touchent au bassin de la rivière Saint-Jean. L’état actuel de la recherche archéologique (les acteurs, les institutions, les projets et questions de recherche) est présenté ainsi qu’une synthèse des caractéristiques de l’archéologie de la région telles qu’on les connaît aujourd’hui. Les lacunes mais aussi les points forts de l’archéologie de la rivière Saint-Jean sont identifiés, et quelques recommandations sont formulées concernant le développement de l’archéologie des Malécites.

EN:

The purpose of this article is to assess the current state of prehistoric, or pre-contact, archaeology in the St. John River Valley, and in ­particular the upper and middle St. John. This region is part of the ancestral territory of the Maliseet nation. I start by addressing the challenges faced by the archaeo­logist in defining an archaeology of the Maliseet people. I follow this with a history of archaeological research in those regions of Maine, Québec and New Brunswick that are part of the St. John River Valley. The current state of archaeology is presented (the actors, the institutions, the research projects and questions), along with a summary of what characterizes the archaeology of this region today. Some lacunae in past and current research can be ­identified, but there are also many areas where the archaeology of the St. John is healthy and rich in data. I conclude the article with some recommendations for the future development of Maliseet archaeology.

FR:

Les emprunts du malécite-­passamaquoddy au français remontent au début de l’époque coloniale, lorsque les premiers colons et missionnaires arrivèrent en Nouvelle-France. Les termes empruntés sont associés à une grande variété d’activités quotidiennes, bien que celles-ci soient plus visibles de nos jours essentiellement de par leur rapport à l’Église et aux patronymes malécites. Si les Malécites ont adopté le français puis l’anglais pour des termes référant aux nouveautés apportées par les Européens, ils ont également usé avec imagination des ressorts de leur propre langue. Les exemples présentés dans cet article sont révélateurs de ce mélange d’emprunts et de réinvention.

EN:

French loan-words in Maliseet-Passamaquoddy date to the early colonial period, when the first settlers and missionaries arrived in New France. The borrowed words belong to a wide range of daily activities, but are conspicuous today principally in their association with the Church and in Maliseet personal names. While the Maliseet adopted French, and later English, words for many of the new things the Europeans brought, they also made imaginative use of their own language. The examples presented here reveal this mixture of borrowing and reinventing

FR:

Cet article s’intéresse aux effets de l’interaction culturelle en situation coloniale sur le mode de vie des Malécites, plus particulièrement ceux de Viger au Québec. Le paradigme de l’indigénisation développé par l’anthropologue Marshall Sahlins sera mis à contribution afin de comprendre comment les Malécites ont agi et continuent d’agir face à la présence euro-canadienne sur leur territoire. Il ressort que cette rencontre a transformé leurs traditions mais qu’elle n’a pas entraîné la disparition de ce groupe culturel au Québec. Passant quelque peu inaperçus parce que supposément « acculturés », happés dans une modernité globale et homogénéisante, les Malécites de Viger méritent pourtant notre attention, non pas en tant que représentants de l’idée de « tristes tropiques » issue du courant rousseauiste, mais au contraire parce qu’à chaque moment de leur histoire ils ont su assumer culturellement ce qui venait les toucher.

EN:

This article explores the effects of cultural interactions on Maliseet way of life during the colonization era, with a focus on the Malécites of Viger (Québec). The paradigm of indigenisation, developed by anthropologist Marshall Sahlins, will be instrumental in understanding Maliseet past and present ­reaction to Euro-Canadian presence on their land. Contact eventually altered their traditions but did not result in the disappearance of this cultural group from the Québec province. Although the Malécites of Viger go somehow pass unnoticed for being allegedly « acculturated » and hit by the forces of global and homogenizing modernity, their ­history is particularly striking ; at every step of their history, they have been able to face incoming foreign realities by relying on the vitality of their culture