Le mythe nahua de Sentiopil, l’Enfant-Dieu-Maïs The Nahua Myth of Sentiopil, the Corn-God-Child

Résumé

S’inspirant de façon sélective de quelques éléments de l’analyse structurale lévistraussienne des mythes, les auteurs de cet article interprètent le mythe de Sentiopil, l’Enfant-Dieu-Maïs des Maseuals (paysans autochtones nahuas de Cuetzalan, Sierra Norte de Puebla, Mexique). Selon eux, le mythe étudié contient un ensemble d’éléments clés de la vision du monde maseuale. Ils comparent cet ensemble d’éléments, résumés d’une part, avec des éléments similaires des conceptions des anciens Aztèques et des idées d’autres peuples nahuas du centre du Mexique aux XVIe et XVIIe siècles (l’époque classique), et, d’autre part, avec certaines conceptions de la tradition judéo-chrétiennes du catholicisme occidental. Un rapport étroit est ainsi établi entre les conceptions fondamentales du mythe maseual étudié et les deux traditions, ce qui peut contribuer à la compréhension de la nature spécifique de la religion maseuale contemporaine. La religion spécifique des Maseuals semble se nourrir en même temps d’éléments de la tradition religieuse mésoaméricaine et du catholicisme dans un processus de construction créative et logiquement intégré.

Abstract

Inspired selectively by some elements of the Levi-Straussian structural analysis of myth, the authors interpret, in this articlem the myth of Sentiopil, the Corn-God-Child, of the Maseuals (Nahua Indian peasants from Cuetzalan, Sierra Norte de Puebla, Mexico). In this interpretation, the authors found that the myth contains a set of clue elements of the Maseuals’ world view. On the one hand, the authors compare this set of elements, with similar elements of the conceptions of the ancient Aztecs and the ideas from other Nahua peoples from central Mexico in the sixteenth and seventeenth centuries (the classical epoch). And, on the other hand, they compare these elements of the Maseuals’ world view with similar Judeo-Christian conceptions from western Catholicism. The interpretation of the authors seems to find a close relationship between some fundamental conceptions of the myth studied with both traditions. These findings may contribute to the comprehension of the specific nature of the contemporary Maseuals’ religion. The Maseuals’ specific religion seems to be nurtured at the same time by elements of the Middle-American and the Catholic religious traditions in making a creative and logically integrated construction.