FR:

L’analyse sémiotique des pratiques doit affronter clairement la question de son rapport à la textualité. Les pratiques sont des cours d’action « ouverts » en amont et en aval, dont il n’est pas possible d’établir le sens en confrontant une situation initiale et une situation finale ; ce sens se construit du point de vue d’un observateur « immergé », celui de l’opérateur du cours d’action, qui doit construire le sens de ce qu’il fait tout en le faisant, en interaction permanente avec les circonstances qui constituent l’horizon stratégique de la situation dans laquelle il se trouve, avec d’autres pratiques en cours, etc. L’analyse pratique ne s’oppose donc pas à l’analyse textuelle, car elle propose un autre point de vue épistémologique et méthodologique sur le cours d’action. L’hypothèse qui découle de ce déplacement du point de vue analytique est que la signification élaborée par le cours d’action a pour plan de l’expression les formes de l’agencement syntagmatique du cours d’action, et principalement celles des interactions entre le cours principal et toutes les pressions qui s’exercent sur lui, que nous appelons globalement les formes de l’accommodation syntagmatique. La seconde hypothèse porte sur les déterminants de ces formes de l’accommodation, qui sont pour l’essentiel une tendance à la programmation (accommodation hétéro-adaptative) et une tendance à l’ajustement (accommodation auto-adaptative). Les tensions entre ces deux tendances engendrent l’ensemble des formes de l’accommodation. Enfin, le plan du contenu de la signification élaborée par le cours d’action est alors constitué de systèmes de valeurs principalement éthiques (manifestant l’ethos de l’opérateur et de sa pratique), mais aussi esthétiques, l’ensemble se rapportant à des formes de vie.

EN:

The semiotic analysis of practice must clearly confront the question of its relation to textuality. The practical courses of action are “open” upstream and downstream, so that it is not possible to ascertain the meaning by comparing an initial situation and a final situation, and this meaning is constructed by the operator of the course of action him(her)self, who builds the signification of what he(she) is doing while doing it, constantly interacting with the circumstances that constitute the strategic horizon of the situation, with other current practices, etc. The practical analysis is therefore not opposed to textual analysis, because it offers another epistemological and methodological perspective on the course of action. The hypothesis upon which this analytical point of view lies therefore is that the plan of expression corresponding to the course of action is made up of its syntagmatic arrangement, which is mainly issued from interactions between the main course of action and all the pressures on it, and which we call in the whole the forms of accommodation. The second hypothesis focuses on the determinants of these forms of accommodation, which are essentially a programming trend (hetero-adaptive accommodation) and an adjustment trend (self-adaptive accommodation). The tension between these two trends creates all forms of accommodation. Finally, the content plan developed by the course of action consists mainly of ethical value systems (expressing the ethos of the operator and his-her practice), but also aesthetic ones, all related to forms of life.

FR:

Entre addiction et aliénation, maladie et répression, l’habitude est le plus souvent perçue négativement comme un signe prescrit d’abdication mécanique, de soumission pathologique (manie) ou sociologique (routine) de l’être à une norme de répétition. Pourtant, l’habitude peut aussi sauver de l’ennui, voire du désespoir (tel Robinson), être un automatisme libérateur ou encore un ordre propre contre l’ordre collectif ou le désordre historique. Ici réfléchie, l’habitude acquiert la force conjuratoire d’un rituel d’autonomie et de résistance positive, exemples à l’appui.

EN:

Between addiction and alienation, illness and repression, most often custom is negatively seen like a strongly prescribed sign of mecanical abdication. It is a pathologic submission (obsession, mania) or sociologic submission (routine) of a human being to a repetition norm. However, custom can also save of boredom, even of despair (like Robinson), to be a liberating automatism or still its own order against collective order or historic disorder. Here, a custom that has been thought about becomes a conjuration power, a ritual of autonomy or a positive resistance, as examples show.

FR:

Cet article explore l’écoute de la musique comme pratique, et plus précisément le phénomène de l’audition répétée d’un même morceau de musique. Au fil des écoutes, une interaction se construit entre une forme répétée à l’identique et un sujet potentiellement soumis à des variations modales, cognitives et passionnelles. Un cycle de vie de l’écoute répétitive se dégage, qui mène du surgissement émotionnel lié à la découverte d’une musique à son appropriation progressive par le sujet, puis parfois à son déclin et à son abandon. Cette interaction répétée articule étroitement logique passionnelle et logique de la programmation, donnant lieu à différentes modulations des tensions entre ressentir et découvrir. C’est la création d’un blogue d’une quinzaine de sujets-auditeurs décrivant régulièrement leurs perceptions et leurs impressions dans un processus de familiarisation avec un morceau de musique qui a permis de constituer le corpus soumis à l’analyse sémiotique.

EN:

This article explores the listening of music as a daily life practice. It focuses more precisely on the phenomenon of repeted listening of the same piece of music. The repetition of listening occurrences builds an interaction between an identical repeated form and a subject potentially exposed to modal, passional and cognitive variations. A “life cycle” of repetitive listening emerges that leads from an emotional burst caused by the discovery of a piece of music to its progressive ownership by the subject and then sometimes to its decline and rejection. This repeated interaction closely articulates a passional logic and a programmation logic, revealing diverse modulations of tensions between feeling and discovering. In terms of methodology a blog was created regrouping fifteen participants describing regularly their perceptions and impressions about getting familiar with a chosen piece of music. This experience provided us with a corpus submitted to semiotic analysis.

FR:

L’article, à partir d’une analyse sémiolinguistique, tente d’établir les règles d’organisation des régimes répétitifs de l’acte de mâcher. Ces régimes varient principalement du fait des formes matérielles par lesquelles ils opèrent. Le fait répétitif de l’acte de mâcher peut être intentionnel, orienté vers un but : on mâche expressément pour avaler, se nourrir. Le régime répétitif ici se justifie par son exacerbation et le contrôle (bien mâcher, mâcher longuement). Le fait répétitif de l’acte de mâcher peut aussi être purement mécanique et réflexe, incontrôlé. Même si, matériellement, il opère naturellement, le régime répétitif de l’acte de mâcher ici est de l’ordre de l’amuïssement. L’acte de mâcher ne se justifie plus par une visée a priori, il devient une simple opération figurative : telle manière de mâcher peut traduire un trait d’ennui, de nervosité ou même rien du tout ; mâcher peut se réduire à un simple acte médiatique qui n’opère que pour cela, etc.

EN:

The paper, with a semiolinguistic approach, aims at establishing repetitive regimes of the act of chewing. These regimes vary mainly because of the material forms from which they operate. The repetitive fact of the fact of chewing can be deliberate, directed to a purpose, we chew expressly to swallow, feed. The repetitive regime here justified itself by its exacerbation and the control (indeed chew, chew for a long time). The repetitive fact also can be mechanical, unconscious and uncontrolled. Even if materially he(it) operates naturally, the repetitive regime of the act of chewing here is of the order of becoming mute. The act of chewing does not justify itself any more by an a priori aim, it becomes a simple figurative operation: such a way of chewing can translate a feature of boredom, nervousness or even absolutely nothing; to chew can be reduced to a simple media act which operates only for itself, etc.

FR:

Cet article montre, à partir du corpus des albums d’enfance, que l’on peut distinguer plusieurs niveaux de l’habitude, plus ou moins imbriqués : une habitude inscrite dans les pratiques, un ensemble d’habitudes génériques s’exerçant au niveau discursif, et enfin des habitudes oeuvrant à fleur de texte. Dans le corpus des albums, les habitudes textuelles se manifestent par le recours à la répétition, grand pourvoyeur d’émotion et d’horizons d’attente, et la surprise, source de savoirs et de désillusion.

EN:

This paper shows, from the corpora of childhood albums, that we can distinguish several levels of habit, more or less interwoven: usually included in the practice, a set of generic patterns acting on discursive habits and finally working in full flower. In the corpora of the albums, textual patterns are manifested through repetition, which is a great provider of emotion and horizons of expectations, and surprise, which is the source of knowledge and disillusionment.

FR:

Dans cet article, nous analysons la figure de la surprise stratégique, événement qui vient troubler le retour paisible et programmé des choses et le cours régulier des habitudes. Nous étudions ce phénomène, qui perturbe la programmation narrative et la prévision, principalement en fonction de ses conséquences passionnelles et cognitives pour le sujet « affecté » par la surprise, et au niveau énonciatif et narratif. Le champ discursif privilégié de l’étude est celui du discours politique et de la stratégie.

EN:

In this article, we analyze the figure of strategic surprise, that event which perturbs the peaceful and programmed return of facts and the regular flow of habits. We study, in narrative and enunciative terms, this phenomenon which disrupts the narrative programming and the forecast, principally in its passionate and cognitive consequences for the subject who is affected by the surprise. The political and strategic discourse is the favoured discursive field of this study.

FR:

Dans cet article, nous allons explorer le rôle de la répétition dans la transformation du rapport à la réalité. L’hypothèse qui nous guidera est que la répétition, conçue comme une figure du plus vaste phénomène du flux, introduit des ruptures perceptives et des transformations dans la construction de l’expérience catégorielle et phénoménale. Ces changements peuvent aboutir à une mise entre parenthèses, voire à une redéfinition plus radicale, des modes perceptifs de l’individu et de sa relation avec la réalité. La définition de cette dernière se trouve pour le moins problématisée.

EN:

This paper explores the role of repetition in the transformation of one’s relationship with reality. Our hypothesis is that repetition, conceived as a trope of the broader phenomenon of flux, introduces some perceptive alterations and some transformations in the construction of the experience of categories and phenomena. These changes can lead to a rethinking, or even to a more dramatic redefinition, of the individual’s perceptive modes and of one’s relationship with reality. In any case, the definition of reality is put under scrutiny and significantly modified.