Abstracts
Résumé
Je me propose d'examiner la solution davidsonnienne au problème de la duperie de soi afin de clarifier en quel sens il s'agit d'un acte intentionnel. Après une étude de quelques difficultés liées au concept même de duperie de soi, mon analyse met en lumière que la notion de partition de l'esprit que Davidson emprunte à son traitement de la faiblesse de la volonté ne peut être appliquée de manière satisfaisante à ce nouveau problème. J'indique ensuite que non seulement Davidson mais la majorité des philosophes qui étudient le phénomène ont négligé de donner un traitement adéquat du rôle qui est dévolu aux pro-attitudes dans la formation des croyances. Je reviens finalement à la question fondamentale, celle de savoir s'il est approprié de considérer que la duperie de soi est un acte intentionnel, afin de mettre en évidence le caractère paradoxal de tout raisonnement pratique qui prétendrait rationaliser un tel état ou processus.
Abstract
This paper discusses Davidson's solution to the problem of self- deception in order to clarify whether self-deception can be considered as an intentional act. I first examine some difficulties the concept of self-deception gives rise to, and then show that the notion of a partition of the mind Davidson borrows from his analysis of akrasia cannot satisfactorily be applied to self- deception. Afterwards, I indicate that not only Davidson but most of the philosophers interested in self-deception have neglected to give an adequate account of the role of pro-attitudes in the formation of justified belief. Finally, I come back to my central question and argue that any practical reasoning purported to rationalize such a state or process would be self-defeating.