FR:

Ce texte brosse un portrait de la course et des corsaires oeuvrant à l’île Royale (Cap-Breton) durant deux conflits coloniaux de la deuxième moitié du XVIII^e siècle entre la France et l’Angleterre. Il s’agit non seulement d’examiner le fonctionnement de cette activité maritime, mais aussi de tester l’hypothèse voulant qu’elle soit orchestrée par une microsociété composée d’administrateurs coloniaux, d’officiers militaires, de marchands-armateurs, de capitaines de navires et d’équipages. On démontrera qu’à l’instar de la pêche et du commerce maritime, ces acteurs s’associent, mais parfois se confrontent en vertu d’enjeux de partage des bénéfices de la course. De manière plus précise, disons que nous décortiquons les problématiques fondamentales que constituent alors la menace des corsaires anglais croisant au large de Louisbourg, les pertes françaises, la gestion et le bilan des prises par les Français, leurs processus de vente et le sort des prisonniers. Le dépouillement archivistique permet également d’en apprendre davantage sur des questions secondaires, tels le trajet des navires anglais capturés, leurs équipages, les cargaisons, les armateurs et, finalement, le sort des blessés et les pertes de vie.

EN:

This text paints a portrait of privateering and privateers on Île Royale (Cape Breton) during two colonial conflicts between France and England in the second half of the 18^th century. The aim is not only to examine the functioning of this maritime activity, but also to test the hypothesis that it was orchestrated by a micro-society composed of colonial administrators, military officers, commercial ship-owners, ship captains, and crews. We will show that, just as in fishing and maritime trade, these players joined forces, but sometimes clashed over how to share the profits from privateering. More specifically, we will dissect the fundamental issues of the threat posed by English privateers cruising off Louisbourg, French losses, French management and assessment of catches, the methods of sales, and the fate of prisoners. Archival research also enables us to learn more about secondary issues, such as the routes of captured English ships, their crews, cargoes, shipowners, and, finally, the fate of the wounded and loss of life.

FR:

Inspiré de la pratique de défrichage de parenté — ou défrichetage, dans le vocabulaire d’Antonine Maillet —, cet article tente de faire le pont entre des traductions littéraires signées par des plumes acadiennes et le territoire à partir duquel elles se déploient. Par sa double fonction généalogique et narrative, le défrichetage de parenté permet de cerner des aspects d’une pratique qui découle d’un territoire qui lui-même recèle de courants traductionnels, contribuant ainsi à l’élaboration d’un vocabulaire théorique de la traduction en Acadie. L’article puise dans cinq traductions littéraires (Évangéline Deusse, William S et Les drolatiques, horrifiques et épouvantables aventures de Panurge, ami de Pantagruel d’Antonine Maillet, L’accoucheuse de Scots Bay de Sonya Malaborza et Océan de Georgette LeBlanc) pour identifier des interventions narratives engendrées par le processus de traduction. Ces interventions se manifestent soit comme une quête des ancêtres, soit dans une optique de repeuplement figuratif d’une Acadie vidée de sa population francophone lors du Grand Dérangement. Les interventions sont ensuite interprétées en fonction d’un modèle narratif généalogique non génétique afin de souligner l’apport de la figure de l’« étrangère » et le développement de liens (généalogiques ou intertextuels) en dehors des relations familiales, pertinent notamment dans une conception diasporique de l’Acadie.

EN:

Inspired by the traditional Acadian practice of (re)tracing ancestry known as défrichetage de parenté, this article aims to outline a connection between Acadian literary translations and the territory on which they were created. Through its dual function of storytelling and genealogical tracing, the concept of défrichetage de parenté frames aspects of a translation practice that stems from a territory that likewise harbours translational currents, thereby contributing to the development of a theoretical vocabulary of translation in Acadie. The article delves into five literary translations into French (Évangéline Deusse, William S, and Les drolatiques, horrifiques et épouvantables aventures de Panurge, ami de Pantagruel by Antonine Maillet, L’accoucheuse de Scots Bay by Sonya Malaborza, and Océan by Georgette LeBlanc) to identify narrative interventions created through the process of translation. These interventions surface as either a search for ancestors or a figurative restoration of a Francophone population in an area depleted of it during the Grand Dérangement. Finally, the narrative interventions are interpreted according to a non-genetic genealogical model to highlight the figure of the stranger and the creation of links (genealogical or intertextual) outside of family relations, especially relevant in a diasporic configuration of Acadian identity.

FR:

Le Congrès mondial acadien est un site discursif de premier plan pour l’Acadie. Si l’événement suscite son lot de discours politiques ou polémiques, je propose d’examiner ici celui de sa communication promotionnelle numérique officielle (celle produite par le comité organisateur et diffusée en ligne) pour la septième édition, à venir en aout 2024 au sud-ouest de la Nouvelle-Écosse. L’analyse des messages et supports visuels diffusés en ligne montre que le discours véhiculé met de l’avant une série d’ingrédients invitant à une forme expérientielle de tourisme des plus en vogue. De plus, en proposant à sa clientèle potentielle de vivre une expérience authentique, exclusive et mémorable, le discours déployé ici va au-delà de la capitalisation sur ces valeurs actuelles, il permet de désamorcer un débat récurrent autour du CMA : à qui s’adresse-t-il ? Que vise-t-il ? Qu’apporte-t-il aux Acadiens et Acadiennes ? Et surtout qui sont ces derniers et dernières ?

EN:

The Congrès mondial acadien (CMA, or World Acadian Congress) is a major discursive site for contemporary Acadie. While the event generates its share of political and polemical discourse, I propose here to examine the official digital promotional campaign (produced by the organizing committee and shared online) for the seventh edition of the CMA, to be held in August 2024 in southwestern Nova Scotia. An analysis of the messages and graphics published online shows that its discourse involves a series of ingredients inviting visitors to experience one of the most fashionable forms of tourism. Furthermore, by offering potential customers an authentic, exclusive, and memorable experience, the discourse deployed here goes beyond capitalizing on these current values; it works to defuse a recurring debate surrounding the CMA: who is it for? What does it aim to achieve? What does it offer Acadians? And, above all, who are these Acadians?

FR:

Les essais acadiens offrent une vitrine sur la pensée de militants pour l’avancement des droits et de la reconnaissance de l’Acadie, mais aussi sur les enjeux sociaux et les courants de pensée d’une époque. Ce texte propose un regard croisé sur deux essais qui mettent en lumière les enjeux politiques acadiens du début des années 1990 : Que le tintamarre commence ! de Jean-Marie Nadeau, publié en 1992, et Le discours confisqué de Michel Doucet, publié en 1995. En dégageant et en entrecroisant le traitement des questions identitaires et politiques dans ces deux essais, ce texte attirera l’attention sur les débats et les idées caractéristiques de ces auteurs, ainsi que plus largement sur la période charnière du début des années 1990, dont certains éléments se trouvent dans la filiation d’enjeux actuels.

EN:

Acadian essays offer a window onto the thinking of activists for the advancement of Acadian rights and recognition, but also onto the social issues and currents of thought of an era. This text takes a cross-sectional look at two essays that shed light on Acadian political issues in the early 1990s: Que le tintamarre commence ! by Jean-Marie Nadeau, published in 1992, and Le discours confisqué by Michel Doucet, published in 1995. By identifying and interweaving the treatment of identity and political issues in these two essays, this text will draw attention to the debates and ideas characteristic of these authors, and more broadly to the pivotal period of the early 1990s, some elements of which are in line with current issues.