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Dans son Histoire de la littérature acadienne, publiée en 1983, Marguerite Maillet faisait découvrir à ses lecteurs de nombreuses oeuvres appartenant au répertoire acadien sur lesquelles l’histoire littéraire était demeurée jusqu’alors à peu près silencieuse. Parmi celles-ci figurait un recueil de récits, publié par Emery LeBlanc en 1957, intitulé Les entretiens du village, qu’elle considère comme « le meilleur livre publié durant cette période et le plus intéressant ». Reçu d’abord avec enthousiasme par les contemporains de l’auteur, ce livre a toutefois peu retenu l’attention de la critique, alors qu’en Acadie, il n’a pas encore d’institution littéraire. Malgré le fait qu’il ait suscité de l’intérêt lors de sa réédition en 1979 aux Éditions d’Acadie, il demeure de nos jours un ouvrage peu connu, voire méconnu. Le but de cet article est de le faire redécouvrir aux chercheurs et à ceux qui s’intéressent à la littérature acadienne et de lui restituer, autant qu’il se peut, la place qui lui revient dans l’histoire des lettres acadiennes. Un an avant la parution des premières oeuvres d’Antonine Maillet et de Ronald Després, cet ouvrage vient clore et compléter de façon remarquable le corpus d’oeuvres qui font partie de la littérature acadienne traditionnelle (1875–1957), dont il constitue une parfaite synthèse sur le plan historique, sociologique, géographique et ethnologique. Cet article se penche sur le contexte sociolittéraire dans lequel cet ouvrage se situe, sur la place d’Emery LeBlanc dans l’histoire des lettres acadiennes et sur les sources et les principales caractéristiques de ses récits.

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Prenant comme point de départ la fermeture de l’espace dédié à la critique des arts acadiens « Tintamarre » du journal L’Acadie Nouvelle en 2013, cet article présente les enjeux épistémologiques de la réception immédiate comme discours sur les arts. À partir d’un historique et d’un état des lieux de la critique artistique en Acadie, il débusque certaines idées préconçues sur les défis et les obstacles de la critique artistique en milieu minoritaire – concernant notamment l’absence de volontaires, leur formation et leurs conditions de travail, mais aussi leur rôle et les réactions des lecteurs – en situant le discours critique acadien comme le maillon faible de la chaîne de production culturelle.

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Cet article présente l’apprentissage expérientiel en enseignement des sciences humaines. Les auteurs décrivent deux activités de ce genre qui utilisent des stratégies de jeu dramatique. L’une d’elles donne l’occasion aux apprenants de simuler une fouille archéologique. L’autre permet aux élèves de créer cinq saynètes à l’intérieur d’une histoire structurée, et d’intégrer dans leur contexte historique les objets trouvés pendant la fouille archéologique. Une narration sert de fil conducteur entre les scènes. Or ces deux activités suivent point par point les étapes de l’apprentissage expérientiel décrites par Côté (1998). Ce type d’apprentissage permet aux apprenants de réfléchir à l’exécution d’une tâche, de transmettre le fruit de leur expérience à leurs pairs et de prendre connaissance d’un modèle d’enseignement interactif. Une telle approche pédagogique s’insère dans le courant de la pédagogie différenciée, puisque les activités proposées s’adaptent autant aux apprenants dotés d’une facilité d’apprentissage qu’à ceux qui présentent des difficultés.

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La fin des années 1960 et le début des années 1970 marquent un changement discursif important pour les minorités franco-canadiennes. Plutôt que d’utiliser les appellations historiques de « Canadien français » ou d’« Acadien », elles commencent à s’identifier simplement comme « francophone ». En se penchant sur les débats entourant la fondation de la Société des Acadiens du Nouveau-Brunswick et la Fédération acadienne de la Nouvelle-Écosse, cet article cherche à expliquer le bref attrait qu’exerça le vocable « francophone » en Acadie. L’article l’attribue à un désir d’inclusion par rapport aux individus n’ayant pas de lien généalogique avec la Déportation et à une volonté de se solidariser avec la lutte autonomiste des Québécois. Pourtant, l’article conclut que l’engouement pour le terme « francophone » n’a pas duré en Acadie, notamment à cause de la résistance populaire et de l’impraticabilité de toute tentative de « fusion » entre les peuples acadien et québécois.

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En dépit de ses nombreux éléments de similitude liés notamment à la faiblesse de l’armature urbaine, à une économie fortement orientée vers la mise en valeur des ressources et à une démographie qui peine à se renouveler, le Canada atlantique se présente comme un milieu fort hétérogène. Cette diversité entraîne des niveaux différents de développement selon les endroits. Bien que, de façon générale, les disparités économiques aient eu tendance à s’atténuer au cours des 25 dernières années, il n’en demeure pas moins que plusieurs localités sont aux prises avec des problèmes aigus d’emploi et de faibles niveaux de revenu. Le but de cet article est de dégager l’évolution des disparités économiques au sein des quatre provinces atlantiques entre 1981 et 2006. L’analyse, qui porte sur les 752 subdivisions de recensement de ce territoire, est effectuée à partir de quatre variables clés dans l’étude des disparités. Celles-ci sont examinées en considérant diverses catégories de milieux, établies en fonction de leur taille démographique. Un indice composite conduit à la construction de typologies permettant de mettre en évidence différents niveaux d’évolution.