Mark J. Boda, Dalit Rom-Shiloni, ed., Crossing Borders between the Domestic and the Wild. Space, Fauna, and Flora. London, New York, Oxford, New Delhi, Sydney, T&T Clark, Bloomsbury Publishing (coll. « DNI Supplements », 1), 2024, xiii-171 p.

Ce collectif est le premier volume du DNI project (Dictionary of Nature Imagery of the Bible). D’une approche multidisciplinaire, il vise à fournir des outils pour approfondir la compréhension du rapport à la nature dans les textes de la Bible hébraïque à travers l’archéobotanique, l’archéozoologie, l’iconographie, ainsi que l’analyse géographique et climatique. Plusieurs contributions de ce volume sont notamment influencées par l’analyse critique de la spatialité, qui met en évidence que les différentes dimensions de l’espace sont des constructions sociales sujettes à contestation. Basé sur des conférences présentées à la SBL (Society of Biblical Literature), ce premier volume explore la dynamique entre le domaine sauvage, perçu comme extérieur à la portée humaine, et le domaine domestique. L’ouvrage met en lumière la complexité de distinguer et de définir ces catégories ainsi que la perméabilité de leurs frontières dans les textes bibliques, soulignant ainsi l’importance critique de cette étude. Alexander Coe Stewart examine les animaux, les plantes et les espaces sauvages dans le livre d’Amos, démontrant comment le sauvage est présenté comme une menace pour l’humanité, révélant les injustices au sein de la communauté, où le Seigneur utilise même les animaux sauvages comme instruments de justice contre les oppresseurs. Dorit Pomerantz explore les réactions affectives attribuées aux animaux sauvages ainsi que celle ressentie par les lecteurs de la Bible devant ces animaux. Il met en lumière des émotions telles que la peur, l’excitation et l’admiration, en se concentrant notamment sur le léopard, symbolisant un danger carnivore pour l’humain. Pomerantz plaide que les auteurs bibliques avaient une profonde connaissance des animaux sauvages. Martien Halvorson-Taylor analyse les métaphores animales et végétales présentes dans le Cantique des cantiques, montrant comment les éléments sauvages sont intégrés aux aspects domestiques — et mêmes humains —, participant ainsi à la construction de l’identité des amoureux. Dafna Langgut et Yuval Gadot examinent les effets de l’Empire assyrien sur l’exploitation de la terre de Juda à travers des découvertes archéologiques et l’analyse de pollen fossilisé, révélant une transition d’une agriculture mixte à une spécialisation durant le 7^e siècle avant notre ère, notamment avec la culture de l’olive dans la Shephelah et la viticulture dans les collines de Juda. Noam Levin, quant à lui, propose une réflexion sur la cartographie de la terre d’Israël, comparant les méthodes du 19^e siècle à celles du 21^e siècle à l’aide d’images satellitaires, s’interrogeant sur l’absence de zones sauvages dans l’Israël actuel face à l’intensification des activités humaines dans les déserts. Dalit Rom-Shiloni analyse les mots Ya’ar, Midbar et Sadeh, désignant les paysages sauvages, dans la Bible hébraïque. Elle offre des réflexions anthropologiques et théologiques sur les conceptions de l’espace et de la nature dans le monde biblique. Les réponses de Jon Berquist et Anselm Hagedorn revisitent les chapitres précédents et envisagent les développements futurs du groupe, plaidant pour une multidisciplinarité élargie. Ils encouragent notamment à s’éloigner d’une conception anthropocentrique de l’espace, en envisageant les constructions animales ou géologiques au lieu des seules constructions sociales humaines. Malgré les avantages apportés par l’utilisation des sciences naturelles, de l’analyse de données empiriques et de l’étude historique, un inconvénient noté dans ce volume est l’absence de réflexion éthique issue de la philosophie critique. Il est crucial de considérer les effets éthiques de l’analyse des animaux, des plantes et de la terre telle que présentée dans la Bible. Les études féministes examinant les répercussions de la caractérisation des femmes dans les récits bibliques sur les femmes contemporaines sont des exemples des effets de l’étude de textes anciens sur le monde actuel. Une approche critique est nécessaire pour évaluer les effets …