Louis-André Richard, dir., La nation sans la religion ? Le défi des ancrages au Québec. Québec, Les Presses de l’Université Laval, 2009, ix-207 p.

Cet ouvrage est un collectif d’auteurs majoritairement Québécois. Il a été rédigé sous la direction de Louis-André Richard, professeur de philosophie au Cégep Sainte-Foy et chargé de cours à la Faculté de philosophie de l’Université Laval. Il s’agit d’une contribution à l’effort de réflexion nécessaire pour définir l’identité québécoise et pour essayer de comprendre les problèmes des accommodements. D’entrée de jeu, Louis-André Richard note que le Québec est entré lui aussi dans la mouvance de la modernité et cela, avec une rapidité étonnante. La séparation des pouvoirs politiques et des pouvoirs religieux s’est faite tout en douceur mais non sans une sorte d’effacement de l’identité religieuse. La religion, ayant longtemps été perçue souvent comme une idéologie tyrannique, semble vouloir faire place à une nouvelle idéologie, possiblement plus tyrannique, où la religion n’aurait plus sa place dans la sphère publique. Les croyances traditionnelles ont été remplacées par une certaine forme d’indolence, un hédonisme facile, un agnosticisme de bon aloi. Pour satisfaire le flot des immigrants, le Québec profond délaisse ce qui l’a façonné pour accommoder celui qui arrive. Selon le philosophe Richard, l’école devrait être ordonnée à la transmission de l’héritage culturel chrétien en tant que fondateur de notre identité actuelle et en tant que fondement de la rencontre avec l’autre dans ses différences. L’ouvrage fait mention par la suite d’un entretien tenu à Paris en octobre 2008 entre Louis-André Richard et Pierre Manent. Ce dernier exprime bien la difficulté de cerner le sens humain de la nation. Selon lui, la nation est la forme politique la plus difficile à penser. Manent recourt alors aux vieux philosophes grecs, à Rousseau, à Fichte pour mieux cerner la question. Faisant référence à son livre La raison des nations, Manent affirme qu’il a essayé de réfléchir à la nation comme une organisation rationnelle. La mondialisation semble avoir fait disparaître les particularités nationales. La crise aidant, le monde va revenir vers une idée plus équilibrée des conditions de l’ordre humain. Les nations joueront toujours un rôle irremplaçable pour la vie commune. Les musulmans et les juifs ont de bonnes raisons d’apparaître dans leur spécificité mais les chrétiens ont tout aussi le droit de se faire voir, non seulement dans l’espace social des nations, mais parce qu’eux seuls sont reliés à l’histoire de la nation française dans sa continuité. Et eux seuls peuvent articuler la relation et avec les Juifs, et avec les musulmans. La transposition est facile à faire pour le Québec. Qu’est-ce qu’un Québécois ? demande l’historien Denis Vaugeois. Le Québécois ou le Canadien français est celui qui partage le quotidien d’une société bien réelle que l’histoire a façonnée. Pour lui, nationalisme ethnique, nationalisme civique, nationalisme territorial sont des moments d’égarement. Quel que soit le prix à payer, le Canadien français ou le Québécois doit renouer avec son histoire nord-américaine et atlantique. Dans un chapitre historiquement et cultuellement bien étoffé, Sami Aoun parle des dangers et des risques de la ghettoïsation de la communauté musulmane en terre québécoise. En font foi certaines interventions musulmanes devant la commission Bouchard-Taylor, qui montrent un profond désaccord avec les trois valeurs fondamentales du Québec : l’égalité entre homme et femme, la primauté du français et la séparation de l’État et de la religion. Le politicologue québécois d’origine libanaise espère qu’au terme de cette réalité qui façonne la modernité québécoise, un Islam rénové, dépolitisé et déjuridisé, apparaîtra dans un Québec laïc et interculturel. L’Église catholique a été intimement liée à l’identité québécoise. Partant de la fondation du Canada et remontant jusqu’à nos jours, Louis Balthazar fait la démonstration que nos quatre cents ans d’histoire sont tricotés par la …