EN:

This paper examines the place of the concept of lifestyle in leisure studies in the light of three recent publications. In Leisure and Contemporary Society Ken Roberts (1999) concludes that lifestyle is not a key concept for leisure studies because it has not replaced factors such as age, gender and social class in providing individuals with a sense of identity. In Leisure and Culture, Chris Rojek (2000) reviews the distinctive features of the dominant theoretical paradigms of leisure studies/leisure sociology over the last thirty years, and suggests that, while cultural studies has had a major influence on leisure studies, in practice it has been preoccupied with class. He therefore suggests that a renewed focus on culture could provide a way forward for leisure studies/leisure sociology. Steven Miles (2000), in Youth Lifestyles in a Changing World, argues that the concept of subculture, traditionally used in studies of youth, has been compromised by its association with the structural, neo-Marxist paradigms of the cultural studies tradition of the 1980s and 1990s, and that therefore the term lifestyle is a more suitable concept for studying the lives of young people today. In the light of these and other recent contributions to leisure theory, the paper therefore argues that the concept of lifestyle remains a useful concept which can make a significant contribution to the development of leisure studies.

FR:

Dans cet article, nous étudions la place qu’occupe le concept de lifestyle (mode de vie) dans les études sur le loisir, à partir de trois ouvrages publiés récemment. Dans Leisure and Contemporary Society, Ken Roberts (1999) conclut que le mode de vie n’a pas sa place comme concept-clé dans les études sur le loisir puisqu’il n’a pas remplacé les facteurs tels que l’âge, le genre et la classe sociale lorsqu’il s’agit de procurer aux individus un sentiment d’identité. Dans Leisure and Culture, Chris Rojek (2000) analyse les traits distinctifs dominants du corpus théorique de l’étude / la sociologie des loisirs au cours des 30 dernières années et il est d’avis que l’étude des cultures, bien qu’elle ait grandement influencé les études sur le loisir, s’est en pratique préoccupé des classes sociales. Ainsi il est d’avis qu’un nouveau regard sur la culture permettrait à l’étude / la sociologie des loisirs de faire un pas en avant. Steven Miles (2000), dans Youth Lifestyles in a Changing World, suggère que le concept de sous-culture, auquel on a eu traditionnellement recours dans les études portant sur la jeunesse, a été compromis du fait qu’il était associé aux paradigmes structurels néo-marxistes de la tradition des études sur la culture des années 80 et 90 et que, par conséquent, c’est le concept de lifestyle qui conviendrait davantage à l’étude de la vie des jeunes d’aujourd’hui. À la lumière de ces récentes publications et d’autres contributions récentes à la théorie des loisirs, il ressort de cet article que le concept de lifestyle demeure utile et qu’il peut largement contribuer à faire progresser la réflexion dans le domaine des études sur le loisir.

ES:

En este artículo se estudia el lugar que ocupa el concepto de estilo de vida (lifestyle) en el estudio sobre el ocio, a partir de tres obras recientemente publicadas. En Leisure and Contemporary Society, Ken Roberts (1999) concluye que el estilo de vida no tiene cabida como concepto clave en los estudios sobre el ocio, porque este concepto no ha remplazado los factores tales que : la edad, el género y la clase social cuando se trata de procurar a los individuos un sentimiento de identidad. En Leisure and Culture, Chris Rojek (2000) analiza los rasgos distintivos dominantes del corpus teórico del estudio y la sociología del ocio en el transcurso de los últimos 30 años ; y él es de la opinión que el estudio de las culturas, aunque haya grandemente influenciado los estudios sobre el ocio, en la práctica se ha preocupado de las clases sociales. Así él opina que una nueva mirada a la cultura permitiría al estudio y a la sociología del ocio de dar un paso adelante. Steven Miles (2000), en Youth Lifestyles in a Changing World, sugiere que el concepto de subcultura, al cual se ha recurrido tradicionalmente en los estudios que tratan sobre la juventud, ha sido comprometido del hecho que se ha asociado al paradigma estructural neo-marxista de la tradición de los estudios sobre la cultura de los años 80 y 90 y que, por consecuencia, es el concepto de estilo de vida (lifestyle) que convendría mejor al estudio de la vida de los jóvenes de hoy. A la luz de las recientes publicaciones y de otras contribuciones recientes a la teoría del ocio, sobresale de este artículo que el concepto de lifestyle permanece útil y que puede contribuir grandemente a hacer progresar la reflexión en el dominio de los estudios sobre el ocio.

EN:

Until recently, studies into juveniles’ leisure activities concentrated mainly on adolescents. In this study, the leisure activities of both pre-adolescents and adolescents are studied. Departing from sociological debates on the busyness of contemporary young adolescents’ leisure diaries and of an advanced onset of the transition from childhood into the youth phase, a questionnaire was designed for 10 to 15 year-olds. 927 Dutch youngsters were studied. By means of CATPCA, it was found that 10-12 year-old girls mainly engage in reading and in creative activities, whereas the boys spend most time playing outside. Fourteen and fifteen year-olds, on the other hand, showed a clear interest in youth-cultural activities, which did not support theoretical notions about the advancement of adolescence at the expense of childhood. Questions on organized activities showed that the market of leisure opportunities is not equally accessible to everyone: higher class kids are in an advantageous position compared to lower class kids, which affects the degree to which these subgroups have the opportunity to develop important leisure capital through informal learning.

FR:

Jusqu’à récemment, l’étude des activités de loisir chez les jeunes était centrée principalement sur les adolescents. Dans la présente étude, nous examinons les activités de loisir tant chez les préadolescents que chez les adolescents. À partir de débats sociologiques sur l’importance qu’occupent les loisirs dans l’emploi du temps des jeunes adolescents d’aujourd’hui et sur la précocité de la transition de l’enfance à l’adolescence, un questionnaire a été élaboré à l’intention des jeunes de 10 à 15 ans. Ainsi, 927 jeunes Hollandais ont fait l’objet de cette étude. Une analyse CATPCA (analyse catégorique des composantes principales) a révélé que les fillettes de 10 à 12 ans s’adonnaient principalement à la lecture et aux activités créatrices dans leurs moments de loisir, tandis que les garçons du même âge passaient le plus gros de leur temps à jouer dehors. Toutefois, chez les 14 et 15 ans, on a décelé un intérêt marqué pour les activités culturelles pour les jeunes, ce qui allait à l’encontre de la théorie voulant que l’adolescence précoce s’installe au détriment de l’enfance. Les questions portant sur les activités organisées ont permis de constater que le marché des loisirs n’était pas également accessible à tous. En effet, les enfants des classes supérieures sont avantagés, comparés à ceux des classes moins bien nanties, ce qui a un effet sur la mesure dans laquelle ces sous-groupes ont la chance d’accumuler un capital-loisir significatif par le biais d’un apprentissage non structuré.

ES:

Hasta hace recientemente el estudio de las actividades de ocio en los jóvenes estaba enfocado principalmente sobre los adolescente. En el presente estudio, examinamos las actividades de ocio tanto en los preadolescentes que en los adolescentes. A partir de debates sociológicos sobre la importancia que ocupan las diversiones en el empleo de tiempo de los jóvenes adolescentes de hoy en día y sobre la precocidad de la transición de la infancia a la adolescencia, un cuestionario dirigido a jóvenes de 10 a 15 años fue elaborado. Así, 927 jóvenes holandeses formaron parte de este estudio. Un análisis CATPCA (análisis de categorías de componentes principales no lineal) reveló que las niñas de 10 a 12 años se consagran principalmente a la lectura y a las actividades creativas en sus momentos de ocio, mientras que los niños de la misma edad pasan la mayor parte del tiempo a jugar fuera. Sin embargo, en los jóvenes de 14 y 15 años, se descubrió un interés destacado por las actividades culturales para los jóvenes, lo que va en contra de la teoría que preconiza que la adolescencia precoz se instala en detrimento de la niñez. Las preguntas referentes a las actividades organizadas, permitieron de constatar que el mercado de las diversiones no es igualmente accesible a todos. En efecto, los niños de clases sociales altas son favorecidos, comparados a los de las clases menos pudientes, lo que tiene un efecto en la medida que estos subgrupos tienen la suerte de acumular un capital-ocio significativo por medio de un aprendizaje no estructurado.

FR:

Ce travail tire ses sources d’une enquête longitudinale par panel sur l’insertion sociale de jeunes à la sortie du système scolaire en France. L’un des objectifs fondamentaux de cette recherche réside dans la mise en rapport du réseau de relations des jeunes et de leurs modes de sociabilité à l’âge de la postadolescence et de la transition vers l’âge adulte. Ici, nous examinons plus particulièrement les modalités et l’évolution, entre les deux premières vagues de ce panel, des activités que les jeunes développent dans leur réseau de relations. Nous montrons que les ruptures du cycle de vie (sortie du lycée, installation en couple, prise d’emploi, etc.) se traduisent par une réduction des activités de loisir collectives et par une réorientation vers l’activité individuelle ou solitaire. Nous montrons aussi que cette réorganisation n’est pas indépendante de celle du réseau de relations, ni des cadres dans lesquels elles s’inscrivent.

EN:

This study is based on a longitudinal panel survey regarding the social integration of young people after exiting the French school system. One of the basic targets of this study is the correlation of young people’s relational network and the forms of sociability they adopt in post-adolescence and during the transitional period leading to adulthood. In this paper, we shall be looking more specifically at the structures and development, between the first two waves of the survey, of the activities pursued by young people within their relational network. We will show that each successive break with the past (leaving high school, setting up as a couple, getting a job, etc.) translates into a reduction in the volume of group leisure activities and a re-orientation towards individual or personal activities. We will also show that this reorganization is not independent of the relational network or of the framework in which they function.

ES:

Este trabajo obtiene sus fuentes de una encuesta longitudinal por panel sobre la integración social de los jóvenes a la salida del sistema escolar en Francia. Uno de los objetivos fundamentales de esta investigación reside en la puesta en correlación de la red de relaciones de los jóvenes y sus modos de sociabilidad a la edad de la post adolescencia y de la transición hacia la edad adulta. Aquí examinaremos más precisamente las modalidades y la evolución, entre las dos primeras rondas de este panel, de las actividades que los jóvenes desarrollan en su red de relaciones. Mostramos que las rupturas del ciclo de la vida (salida del liceo, instalación con pareja, emplearse, etc.), se traducen por una reducción de las actividades de ocio colectivas y por una reorientación hacia la actividad individual o solitaria. Demostramos también que esta reorganización no es independiente de la de la red de relaciones, ni de los marcos en la cual ella se inserta.

FR:

Des changements dans les modes de vie coïncident avec un accroissement du temps consacré par les jeunes aux pratiques culturelles. L’élévation du niveau de scolarité y serait-il pour quelque chose dans cet intérêt des jeunes adultes pour la lecture, la fréquentation des bibliothèques et des librairies et celle des musées d’art où, dans ce dernier cas, ils sont les champions ? Faut-il voir dans ces différentes manifestations une certaine homogénéisation entre les âges en ce qui concerne les activités culturelles dites « classiques » ? Par ailleurs la diminution de l’attrait pour certaines activités, en particulier celles qui sont figées dans un horaire, serait-elle la marque d’une individualisation de la pratique chez ces mêmes jeunes que certains iraient jusqu’à qualifier d’individualisme ? Il semble bien que l’engouement des jeunes pour la pratique en groupe n’ait pas changé ; ce qui a changé, ce sont les contraintes de temps associées à certaines pratiques (fidélité à certaines émissions de télévision, abonnement au théâtre, etc.) et qui indiquent un déplacement de la sociabilité vers d’autres formes, mais non sa régression.

EN:

Changes in life styles have coincided with an increase in the amount of time that young people devote to cultural practices. Does an increase in the number of years of schooling have something to do with the interest shown by young adults for reading, using libraries and bookshops, visiting art galleries and museums – these latter attracting more of this age group than of any other? Do these various phenomena indicate a certain homogenization of different age cohorts when it comes to so-called ’traditional’ cultural activities? Concomitantly, does the decrease in the attraction exercised by certain activities, more especially, those that are subject to constraining schedules, indicate that these young adults are personalizing their behaviour, according to some observers, to the point of individualism. On the one hand, young people’s enthusiasm for group activities does not seem to have changed. What has changed is their attitude to the time constraints associated with certain activities affecting their loyalty to certain TV shows, to purchasing season tickets for the theatre, etc. And this would suggest a lateral movement of sociability towards other forms of expression rather than a regression in sociability as such.

ES:

Los cambios en los modos de vida coinciden con un crecimiento del tiempo consagrado por los jóvenes a las prácticas culturales. ¿ La elevación del nivel de escolaridad tiene una gran influencia en el interés de los jóvenes adultos por la lectura, la frecuentación de las bibliotecas y de las librerías y la frecuentación de los museos de arte, que figuran entre los más visitados por los jóvenes ? ¿Hay que ver en estas diferentes manifestaciones una cierta homogeneización entre las edades en lo que concierne a las actividades culturales llamadas « clásicas » ? Por otro lado la disminución de la atracción por ciertas actividades, en particular las que son fijadas por horarios, ¿serían la marca de una individualización de la práctica entre los mismos jóvenes que algunos irían hasta calificar de individualismo ? Parece que el apasionamiento de los jóvenes por la práctica en grupo no ha cambiado, lo que ha cambiado, son las restricciones del tiempo asociado a ciertas prácticas (fidelidad a ciertas emisiones de televisión, abonamiento a teatro, etc.) y que indican un desplazamiento de la sociabilidad hacia otras formas, pero no su regresión.

EN:

For most analysts, the Golden Decades (roughly 1950-1980) mark a period of far-reaching change – both structural and cultural – in Western societies. In an attempt to link the macro, societal transformation with individual behavior, the authors elaborate the “context-and-cohort-change” paradigm (as opposed to the “age-related-decline” paradigm), according to which they scrutinize the participation in sports and physical training at two stages (mid-life, third age) of adult life of the members of two cohorts (C1, born 1905-1914, N = 1012; C2, born 1920-1929, N = 661).

The results show (a) a robust intercohort increase in the rate of exercisers from C1 to C2; (b) no significant longitudinal decline in participation from mid-life to third age, either in C1 or in C2, but a high rate of turnover among exercisers, with “late exercisers” filling the gaps left by the “dropouts”; (c) changes in the sociodemographic composition of exercisers, reflecting a move away from the pattern in which sports and physical exercise were mostly a male, urban, and upper-class activity, to another, much more generalized and democratic pattern.

FR:

Les spécialistes s’accordent à considérer les Trente Glorieuses (env. 1950-1980) comme une période de transformation structurelle et culturelle qui marque un tournant dans l’histoire des sociétés occidentales. Cherchant à relier les niveaux macro et micro de l’analyse sociologique, les auteurs élaborent le paradigme dit du « changement de contexte et de cohorte»  (par distinction du paradigme du déclin avec l’âge ») en fonction duquel ils analysent l’évolution de la pratique d’activités physiques et sportives à deux points de la vie adulte (milieu et troisième âge) des membres de deux cohortes (C1, nés 1905 -1914, N = 1012; C2, nés 1920-1929, N = 662).

1. La comparaison des cohortes enregistre une forte augmentation des sportifs dans C2;

2. l’analyse longitudinale de chaque cohorte ne conclut pas au déclin, mais à la stabilité du taux de la pratique au « troisième âge », comparé au « mitan » de la vie, avec cependant un fort roulement parmi les participants, les sportifs tardifs compensant les abandons.

3. l’examen de la composition sociodémographique des sportifs montre le passage d’une pratique avant tout masculine, élitaire et urbaine et vers un modèle plus égalitaire et démocratique.

ES:

Los especialistas están de acuerdo en considerar las Décadas de oro (1950-1980) como un período de transformación estructural y cultural que marca un giro en la historia de las sociedades occidentales. Buscando a unir los niveles macro y micro del análisis sociológico, los autores elaboran el paradigma llamado « cambio de contexto y de cohorte » (en distinción del paradigma de la « decadencia con la edad ») en función del cual ellos analizan la evolución de la práctica de actividades físicas y deportivas de dos puntos de la vida adulta (media y tercera edad) de los miembros de dos cohortes (C1, nacidos en 1905 -1914, N = 1012 ; C2, nacidos en 1920-1929, N = 662).

1. La comparación de los cohortes registra una fuerte aumentación de los deportivos en C2;

2. el análisis de cada cohorte no concluye a la decadencia, sino a la estabilidad de la tasa de la práctica en la “tercera edad”, comparado a “la mitad de la vida”, sin embargo con un fuerte relevo entre los participantes, los deportistas tardíos compensan los abandonos;

3. el examen de la composición sociodemográfica de los deportistas muestra el tránsito de una práctica antes que nada masculina, de élite y urbana y hacia un modelo más igualitario y democrático.

EN:

This qualitative and quantitative research investigates the leisure activities of 265 young adolescents in Tasmania, Australia, in relation to their social constructs of home and neighbourhood as private and public spaces, and in the practical contexts of their day to day lives. As these young people search for meaning and identity in a fast changing world dominated by economic and technological globalisation, the symbolic materials available to them both socially and spatially are examined using innovative research methods which involve visual as well as verbal triggers. Findings show that their chosen activities, while reflecting global trends in the use of information and communication technology, focus mainly on friendship network building in the immediate locale and take place predominantly in home and neighbourhood. Favourite places for leisure pursuits also emphasise the importance and idealisation of the ’traditional’ home and of the natural environment in the search for private places in which to withdraw and reflect. Findings also suggest that the adolescents seek private spaces for safe seclusion or group activities with close friends as part of the process of construction of self as a reflexive and symbolic project. The inherently ’conservative’ and highly gendered responses of the sample are discussed in the context of current sociocultural theories linking space, place and identity.

FR:

Cette étude, à la fois qualitative et quantitative, porte sur les activités de loisir de 265 jeunes adolescentes et adolescents de la Tasmanie, en Australie, et la relation qu’ont ces activités avec leur perception sociale du foyer et du voisinage en tant que lieux privés et publics, cela dans le contexte pratique de leur vie quotidienne. Pendant que ces jeunes se cherchent une raison d’être et une identité dans un monde en constante évolution, dominé par la mondialisation de l’économique et de la technologie, nous examinons le matériel symbolique auquel ils ont accès, socialement et spatialement, à l’aide de méthodes de recherche novatrices comportant l’emploi de déclencheurs visuels et verbaux. Les résultats de l’étude ont permis de constater que les activités que ces jeunes choisissent, bien qu’elles reflètent les tendances mondiales en ce qui concerne l’utilisation des technologies de l’information et de la communication, se concentrent principalement sur l’élaboration de réseaux d’amitié dans leur milieu immédiat, principalement au foyer ou dans le voisinage. Les lieux de loisir qu’ils privilégient font ressortir clairement l’importance et l’idéalisation du foyer « traditionnel » et de l’environnement naturel dans la recherche de lieux privés où il est possible de se retirer et de réfléchir. Les résultats suggèrent également que les adolescents recherchent des espaces privés où ils peuvent s’isoler en sécurité ou mener des activités de groupe avec des amis proches, ceci faisant partie du processus d’affirmation de soi à travers la prise de conscience et la symbolique. Nous examinons l’échantillon des réponses, essentiellement conservatrices et fortement différenciées selon le sexe des répondants, dans le contexte des théories socioculturelles actuelles qui relient espace, lieu et identité.

ES:

Este estudio, a la vez cualitativo y cuantitativo, trata sobre las actividades de diversión de 265 jóvenes adolescentes de ambos sexos de Tasmania, en Australia, y la relación que tienen esas actividades con su percepción social del hogar y de la vecindad en tanto que lugares privados y públicos, todo esto en el contexto práctico de su vida cotidiana. Mientras estos jóvenes buscan una razón de ser y una identidad en un mundo en constante evolución, dominado por la mundialización de la economía y de la tecnología, nosotros examinamos el material simbólico al cual ellos tienen acceso, social y espacialmente, con la ayuda de métodos de investigación innovadores que permiten el empleo de activadores visuales y verbales. Los resultados del estudio han permitido de constatar que las actividades que estos jóvenes escogen, aunque ellas reflejan las tendencias mundiales en lo que concierne a la utilización de las tecnologías de la información y de la comunicación, se enfocan principalmente en la elaboración de redes de amistad en su medio inmediato, principalmente en el hogar o en la vecindad. Los lugares de diversión que ellos privilegian hacen sobresalir claramente la importancia y la idealización del hogar « tradicional » y del medio ambiente natural en la búsqueda de lugares privados donde es posible retirarse y reflexionar. Los resultados sugieren igualmente que los adolescentes buscan espacios privados donde ellos pueden aislarse en seguridad o tener actividades de grupo con amigos cercanos, todo esto forma parte del proceso de construcción de la personalidad como un proyecto reflexivo y simbólico. Nosotros examinamos la muestra de respuestas, esencialmente conservadoras y fuertemente diferenciadas según el sexo de los que respondieron, en el contexto de teorías socioculturales actuales que unen espacio, lugar e identidad.

FR:

Le programme des jardins communautaires de la Ville de Montréal offre aux Montréalais la possibilité de cultiver un petit jardinet pour produire des légumes. Il est aussi compris comme un espace de loisir et de sociabilité. Espace à la fois public, institutionnalisé, socialisé et individualisé, le jardin communautaire apparaît comme un espace ambigu. L’objectif de cet article est de comprendre les dimensions sociales entourant les jardins communautaires. Il s’agit ainsi d’analyser les interactions sociales et les rapports entre les jardiniers afin de saisir les types de sociabilité que ces espaces engendrent. Le portrait de l’image sociale des jardins communautaires qui s’en dégage laisse entrevoir un espace à sociabilité réduite, fait de relations furtives et largement tournées vers la pratique du jardinage, constitué d’individus ou de petits groupes. Le jardin n’a de communautaire que le nom.

EN:

The City of Montreal Community Gardens program provides Montrealers with the opportunity to cultivate a small vegetable plot. The program is also designed to offer a space for leisure and socializing. However, being at once public, institutional, social and individual, the community garden may be seen as a socially ambiguous space. The objective of the present paper is to reach an understanding of the social dimensions attached to community gardens,. To do this we needed to analyse the social interaction and relationships between the gardener-users in order to understand what types of sociability were promoted by these spaces. The social image of the community garden that resulted from this analysis suggests that it is a space of limited socializing, where relationships develop in hugger-mugger fashion, are mainly concerned with gardening practices, and are limited to individuals or small groups. The only community element of these gardens is their name.

ES:

El programa de huertos comunitarios de la ciudad de Montreal ofrece a sus residentes la posibilidad de cultivar un pequeño huerto para producir legumbres. También se comprende como un espacio de ocio y de sociabilidad. Espacio a la vez público, institucionalizado, socializado e individualizado, el huerto comunitario resulta como un espacio ambiguo. El objetivo de este artículo es de comprender las dimensiones sociales que rodean los huertos comunitarios. Se trata pues de analizar las interacciones sociales y las relaciones entre los horticultores, con el fin de captar los tipos de sociabilidad que esos espacios engendran. El retrato de la imagen social de los huertos comunitarios que se desprende deja entrever un espacio de sociabilidad reducida, construye relaciones furtivas y dirigidas hacia la práctica de la horticultura, constituido de individuos o de pequeños grupos. El huerto no tiene de comunitario que el nombre.

EN:

There is a growing body of literature that seeks to better understand the relationships between leisure and cultural diversity. This study explored the leisure experiences of women from culturally diverse backgrounds in the multicultural country of Australia. The research draws comparisons with a similar study in Canada (Tirone and Pedlar, 2000) and comments on the similarities between the two countries in terms of immigration policies and their subsequent impact on the leisure experiences of migrants. It was found that many parallels can be drawn but that there are also apparent differences in the ways which migrants experience leisure. The ultimate conclusion of both studies is the same, leisure participation falls on a continuum and while it can facilitate the valuing diversity, it can also be an alienating experience. Multiethnic countries need to be aware of how attitudes, systems and programs facilitate such outcomes and strive to be more culturally inclusive.

FR:

Dans un corpus littéraire grandissant, on cherche à mieux comprendre la relation entre loisirs et diversité culturelle. La présente étude porte sur les loisirs de femmes issues de milieux culturels variés, dans un pays multiculturel, l’Australie. L’étude permet d’établir des comparaisons avec une étude semblable menée au Canada (Tirone et Pedlar, 2000) et de commenter les similitudes entre les deux pays en ce qui a trait aux politiques d’immigration et aux effets subséquents de celles-ci sur les loisirs des migrants. On a constaté que plusieurs rapprochements étaient possibles entre les deux pays, mais qu’il existait des différences marquées dans la façon dont les migrants occupaient leur temps de loisir. Dans les deux études, on arrive à la même conclusion: la participation aux loisirs s’insère dans un continuum, et bien qu’elle puisse contribuer à mettre en valeur la diversité, elle peut aussi constituer une expérience marginalisante. Dans les pays multiethniques, il est nécessaire de prendre conscience de la façon dont les attitudes, les systèmes et les programmes contribuent à de tels résultats et, aussi, de mettre tout en oeuvre pour mieux accueillir les autres cultures.

ES:

En un corpus literario que cada vez es más grande, se intenta de comprender mejor la relación entre ocio y diversidad cultural. El presente estudio versa sobre los tiempos libres de mujeres provenientes de medios culturales variados, en un país multicultural, Australia. El estudio permite de establecer comparaciones con un estudio parecido realizado en Canadá (Tirone y Pedlar, 2000) y de comentar las similitudes entre los dos países en lo que respecta a las políticas de inmigración y a los efectos subsecuentes de éstas sobre las actividades de ocio de los migrantes. Se ha constatado que muchos acercamientos son posibles entre los dos países, pero que existen diferencias marcadas en la manera en que los migrantes ocupan su tiempo libre. En los dos estudios, se llega a la misma conclusión: la participación a las diversiones se inserta en un continuum, y aunque ésta pueda contribuir a meter en valor la diversidad, ella puede también constituir una experiencia marginalizante. En los países multiétnicos, es necesario de tomar conciencia de la manera de como las actitudes, los sistemas y los programas contribuyen a tales resultados y, también, de poner todo en práctica para acoger mejor las otras culturas.

FR:

Le jeu pathologique a été identifié comme étant un problème majeur dans la communauté chinoise de Montréal. Différentes sources permettent de documenter l’inadéquation des services de prévention et de traitement du jeu pathologique pour les communautés minoritaires dans nos sociétés de plus en plus hétérogènes. Dans une approche anthropologique, la prise en compte de facteurs culturels propres à la communauté chinoise permettrait une plus grande efficacité des stratégies d’identification, de prévention et de traitement du jeu pathologique. Cet article propose donc un survol de la notion de jeu pathologique au regard de la psychologie occidentale, puis une évaluation du jeu excessif par les Chinois. Les concepts de fatalité, de destinée et de chance dans la pensée chinoise qui seront présentés comme étant des facteurs de risques au jeu excessif, de même qu’un bref regard sur quelques normes sociales de la communauté chinoise de Montréal nous aideront à cerner l’étendue des divergences dans l’expérience du jeu pathologique.

EN:

Pathological gambling has been identified as a major issue in the Montreal Chinese community. From different sources, we can confirm the mismatch between prevention and treatment services for cultural minorities in an increasingly multicultural world. With an anthropological approach, the identification of cultural factors typical of the Chinese community could permit greater efficiency in identification, prevention and treatment of pathological gambling. The following article will present the occidental theoretical vision of pathological gambling, followed by the Chinese perception of the same phenomenon. The notions of fatality, destiny and chance in Chinese thinking will be presented as constituting risk factors for excessive gambling, and a brief look at a few Montreal Chinese community social norms will contribute to assessing the differences inherent to Chinese experience of pathological gambling.

ES:

El juego patológico ha sido identificado como un problema mayor en la comunidad china de Montreal. Diferentes fuentes permiten de documentar la inadecuación de los servicios de prevención y de tratamiento del juego patológico para las comunidades minoritarias en nuestras sociedades cada vez más heterogéneas. Un enfoque antropológico, que tome en cuenta los factores culturales propios a la comunidad china, permitiría una más grande eficacia de las estrategias de identificación, prevención y tratamiento del juego patológico. Este artículo propone pues una exploración de la noción del juego patológico desde el punto de vista de la sicología occidental, luego de una evaluación del juego excesivo por los Chinos. Los conceptos de fatalidad, de destino y de suerte en la idiosincrasia china, son presentados como los factores de riesgo al juego excesivo, lo mismo que una breve mirada sobre algunas normas sociales de la comunidad china de Montreal, nos ayudan a delimitar el alcance de las divergencias en la experiencia del juego patológico.

FR:

Jusqu’à présent, les études sur la répartition de cette ressource rare qu’est le temps se sont essentiellement focalisées sur la distribution du temps individuel et sur le partage des activités entre les membres du ménage. L’Enquête sociale générale canadienne de 1998 sur l’Emploi du temps permet d’aller plus loin dans la compréhension de l’organisation de la famille, non seulement en décrivant l’emploi du temps des membres du ménage, mais aussi en mesurant le temps passé à accomplir des activités en commun. Dans cet article, nous exploitons le fait que la présence des enfants du ménage dans la même pièce que le répondant a été systématiquement relevée pour décrire les interactions entre parents et enfants. Nous examinons, d’une part, les variations du temps parental selon différentes caractéristiques des répondants. D’autre part, nous montrons, au moyen d’une analyse multivariée, que le temps parental diffère peu entre les familles intactes et les familles recomposées.

EN:

To date, research on the use of time, a rare resource, has been essentially focused on the use of time by individuals and on the sharing of activities amongst the members of a same household. The 1998 Canadian General Social Survey on Time Use allows us to take our understanding of family organization somewhat further, not only because it describes the schedules of the various members of a household, but because it also measures the time spent in carrying out shared activities. In the present article, we take advantage of the fact that the survey systematically noted the presence of children of the household when they were in the room with the respondent in order to describe parent-child interaction. On the one hand, we look at the variations in parental time as it relates to different characteristics of the respondents; on the other, we show, through a multivariate analysis, that parental time is much the same, whether we are dealing with a conventional or with a blended family.

ES:

Hasta ahora, los estudios sobre la repartición de este recurso raro que es el tiempo se han concentrado esencialmente sobre la distribución del tiempo individual y sobre la repartición de las actividades entre los miembros del hogar. La Encuesta Social General Canadiense de 1998 (Canadian General Social Survey ) sobre el empleo del tiempo, permite de ir más lejos en la comprensión de la organización de la familia, no solamente describiendo el empleo del tiempo de los miembros del hogar, sino también midiendo el tiempo pasado en ejecutar actividades en común. En este artículo, explotamos el hecho que la presencia de niños del hogar en la misma pieza que el respondedor ha sido sistemáticamente notada para describir las interacciones entre padres e hijos. Examinamos, de una parte, las variaciones del tiempo parental según las diferentes características de los respondedores. Por otra parte, nosotros mostramos, por medio de un análisis multivariante, que el tiempo parental difiere poco entre las familias intactas y las familias recompuestas.