FR:

Cet essai historiographique s’intéresse à deux approches de l’histoire du fait religieux au Québec s’étant développées à l’aube des années 2000 : 1) la « nouvelle sensibilité » et 2) l’histoire sociale du christianisme. D’abord, les chercheurs de la « nouvelle sensibilité » n’ont pas voulu voir dans l’histoire de l’Église catholique qu’un empêchement à la « modernité » québécoise. Quant à elle, l’histoire sociale du christianisme a voulu replacer les Églises et leurs institutions au coeur même du monde libéral. Après avoir étudié leur historiographie respective, l’article examine de façon critique ces deux tendances en les observant sous les angles de l’exigence éthique, du projet d’histoire critique et du paradigme national.

EN:

This historiographical review essay focuses on two approaches that have informed explorations of the history of religion in Quebec since the 2000s : 1) the « new sensibility » and 2) the social history of Christianity. Researchers associated with the « new sensibility » have challenged the notion of the Catholic Church as simply being an obstacle to the realization of « modernity » in Quebec. Meanwhile, historians associated with the social history of Christianity seek to place the Churches and their institutions at the very heart of the liberal world. After reviewing their respective historiography, the article critically examines these two trends by exploring them from the perspective of ethical, critical and national frame of analysis.

FR:

Cet article va au-delà des statistiques missionnaires belges et québécoises en comparant les revues publiées par les Pères blancs belges et canadiens-français, tant du point de vue de leurs relations avec leurs coreligionnaires nationaux que de leur action missionnaire en territoire africain au cours des années 1950. Il explore d’abord les stratégies de propagande, de financement et de recrutement mises en place pour maintenir l’intérêt, l’engagement et le support des catholiques belges et canadiens-français face aux missions étrangères. Par la suite, il revisite l’action missionnaire de ces deux groupes dans divers pays africains en se focalisant sur les dimensions politiques internes au catholicisme telles que déployées en mission et sur les liens entretenus par les missionnaires avec les empires coloniaux. Enfin, il s’emploie à dégager les principales similitudes et différences entre les deux cas, montrant que les deux groupes étudiés se ressemblent davantage qu’ils se distinguent, malgré une différence majeure, celle d’appartenir à une nation coloniale.

EN:

This paper goes beyond statistics of missionary work by comparing the newsletters published by the White Fathers from Belgium and French Canada. The paper considers both the missionaries’ relations with their people at home and in the missionary field in Africa in the 1950s. It first explores strategies of propaganda, financing, and recruitment aimed at maintaining Belgian and French-Canadian interest, commitment, and support of foreign missions. Secondly, it analyses the missionary actions of the two groups in different African countries, focusing mainly on their politic interactions within the realm of Catholicism, as experienced in the field, and with colonial empires. Thirdly, the paper brings out their main similarities and differences, showing that the two groups have more in common than they have differences, despite the major difference that they respectively belong to colonial and non-colonial nations.

FR:

Le présent article s’intéresse aux travaux des sociologues catholiques québécois dans les années 1950 et 1960. Dans la première partie, nous insistons sur le caractère ancillaire de la sociologie par rapport à l’institution religieuse. Dans la deuxième partie, nous nous penchons sur les enquêtes lancées à l’occasion de la mise sur pied des « Grandes Missions » régionales. Enfin, dans la dernière partie, nous entendons relever certains motifs de résistances et d’indifférence croissante du clergé envers la sociologie religieuse. Ce faisant, nous espérons offrir une lorgnette différente pour appréhender l’essor des sciences sociales au Québec.

EN:

This article focuses on the work of Quebec Catholic sociologists in the 1950s and 1960. In the first part, we underscore the ancillary nature of sociology in relation to the religious institution. In the second part, we revisit the fieldworks launched on the occasion of the organization of “Great Missions” in various Quebec regions. In the last part, we address some of the motivations behind the reluctance and growing indifference of the clergy to religious sociology. In doing so, we hope to offer a different perspective to comprehend the development of social sciences in Quebec.

FR:

S’il est indéniable que l’Église catholique a joué un rôle politique au Québec, on connaît encore peu le rôle joué par le bas clergé au XX^e siècle. Les interventions du clergé, souvent non autorisées par les évêques, ont compliqué les relations entre l’Église et l’État. Dans quelles limites était-il permis à des prêtres de se mêler de politique et comment était administrée la discipline ecclésiastique dans ce cas précis ? L’article explore l’implication politique du clergé et ses ramifications en examinant le cas de deux prêtres de Québec, le curé Édouard-Valmore Lavergne de Notre-Dame de Grâce et l’abbé Pierre Gravel de Saint-Roch.

EN:

While it is certain that the Catholic Church has played a political role in Quebec, little is known about the role of the lower clergy in the 20^th century. The interventions of the clergy, often unauthorized by the bishops, have complicated relations between Church and State. To what extent were priests allowed to be involved in politics and how was church discipline enforced in those cases ? This article explores the political involvement of the clergy and its ramifications by examining the case of two priests from Quebec, Father Édouard-Valmore Lavergne of Notre-Dame de Grâce and Father Pierre Gravel of Saint-Roch.

FR:

Cet article analyse le rôle intellectuel de Claude Ryan dans une transformation culturelle de grande envergure au sein de l’Action catholique au Québec de 1945 à 1958. Durant ces années, la pensée de Ryan fut fortement influencée par de nouveaux courants de théologie catholique et la psychologie sociale dominant l’horizon de nombreux intellectuels américains. Sous son inspiration, l’Action catholique abandonne progressivement sa préoccupation initiale avec la réforme sociale, dominée par la « question des travailleurs » et la notion de la jeunesse comme classe à part dans la société moderne, pour une inquiétude centrée sur la classe moyenne québécoise, une orientation plus psychologique, centrée sur l’existence des mentalités religieuses et culturelles conflictuelles. Dès le milieu des années 1950, Ryan décerna dans ce conflit un vecteur dynamique de la sécularisation, mais il demeura plutôt optimiste que ces contemporains trouveraient, par le biais d’un catholicisme plus centré sur le spirituel, les ressources culturelles pour surmonter ce qu’il identifiait comme la « crise de l’adolescence » du Canada français.

EN:

This article explores the intellectual role played by Claude Ryan in a key cultural shift that occurred in Quebec’s Catholic Action between 1945 and 1958. Influenced by new currents of Catholic theology and American social psychology, Ryan sought to move the organization from a preoccupation with social reform, dominated by the “labour question” in which youth was defined as a separate class in modern society, to a more psychological concern with clashing religious and cultural mentalities, centred on Quebec’s rising middle class. In so doing, Ryan discerned a powerful vector of secularization, but remained hopeful that his contemporaries would find, in a more spiritually-conscious Catholicism, the cultural resources by which to navigate what he identified as the “adolescent crisis” of French Canada.

FR:

La présente note de recherche offre une interprétation synthétique des années 1950. En premier lieu, il s’agit d’appliquer au Québec le concept d’autoritarisme démocratique afin de cerner l’originalité des régimes autocratiques qui s’appuient sur la légitimité du scrutin populaire. En deuxième lieu, il s’agit de revenir sur les derniers dix ans du pontificat de Pie XII, afin de souligner comment cette décennie instaure un climat nettement plus conservateur à l’échelle de la catholicité mondiale. Nous espérons montrer ainsi que le mythe de la Grande Noirceur repose sur deux réalités à la fois autonomes et complémentaires qui ont fondé, dans l’imaginaire collectif, l’opinion d’une époque essentiellement réactionnaire.

EN:

This research note provides a global interpretation of the 1950s. First, it applies to Quebec society the concept of democratic authoritarianism, which characterizes autocratic regimes whose legitimacy also rests on popular elections. Second, revisiting the last ten years of the pontificate of Pius XII, it aims to highlight how this decade fostered a much more conservative climate throughout the Catholic world. Overall, we hope to show how the myth of the so-called Great Darkness is based on two realities that are both independent and complementary. It is these realities that have anchored, in the collective psyche, the idea of an essentially reactionary era.