Abstracts
Résumé
En avril 1975 s’ouvre la Rencontre internationale de la contre-culture (RIC) de Montréal. Événement phare de la contre-culture québécoise, elle donne lieu à la production d’un long-métrage documentaire de quatre heures empruntant à l’esthétique du cinéma direct : Une semaine dans la vie de camarades (1976), des cinéastes Jean Gagné et Serge Gagné, deux acteurs de premier plan de la mouvance contre-culturelle au Québec. Portrait social et politique de la culture québécoise, ce film propose une série d’entrevues avec des « travailleurs culturels » à travers un voyage aux quatre coins du Québec. Critique de la culture institutionnalisée des années 1970, Une semaine dans la vie de camarades explore les différentes manifestations culturelles populaires en sol québécois. À partir d’une analyse historique des représentations de la contre-culture dans ce film, cet article vise à comprendre les composantes du discours politique associé à ce phénomène. En ressort la prédominance d’une prise de parole collective dans l’espace public. Manifeste à l’endroit des pouvoirs politique et économique, elle expose les clivages entre le peuple et les élites en regard à la culture.
Abstract
The Rencontre internationale de la contre-culture (RIC) opened in Montréal in April 1975. As the key event of Quebec’s counterculture phenomenon, it led to the production of a four-hour feature documentary modeled on the aesthetics of direct cinema, Une semaine dans la vie de camarades (1976), by filmmakers Jean Gagné and Serge Gagné, two leading figures in the countercultural movement in Quebec. A social and political portrait of Quebec’s culture, this film proposed a series of interviews with “cultural workers” across Quebec. Une semaine dans la vie de camarades was a solid plea against the institutionalized culture of the 1970s and explored various manifestations of popular cultural in Quebec. From an historical analysis of the representations of counterculture in the documentary, this article aims to understand the main aspects of the political discourse associated with this phenomenon. The results show the predominance of a collective voice in the public space. As a manifest directed at both the political and economical powers, this voice showed the cultural rupture between the people and the elites.