FR:

La prise en considération des décès périnataux a favorisé l’introduction de nouvelles formes d’expression, souvent inédites, de la perte et du deuil. Cet article s’attache à cerner la place des supports numériques dans ce contexte. La question est de savoir s’ils conduisent à créer de nouvelles normes dans les utilisations de ces supports numériques ou à renforcer celles déjà existantes. S’appuyant sur deux opérations de recherche portant sur la mort périnatale en France, nous avons analysé le discours des personnes concernées sur leurs usages des supports numériques, tant pour évoquer le moment de la perte que l’ensemble des événements qui en découlent. Ces usages ne sont pas des dérivatifs venant pallier une absence de considération, contraignant les personnes concernées à user des espaces numériques, car ce recours est aussi le fait des administrations, dont celles des cimetières, dans une perspective de co-construction normative. Démarches des personnes concernées et dispositifs institutionnels vont de pair et promeuvent un ensemble normatif en cours d’élaboration. En définitive, l’usage du numérique procède non pas d’une entreprise de dématérialisation, mais au contraire d’une opération de rematérialisation sous la forme de matérialités labiles qui renforcent la norme du deuil périnatal.

EN:

Consideration of the issue of perinatal deaths has fostered the introduction of new and often original forms of expression of loss and mourning. This article focuses on identifying the place of digital tools in such an experience. The question is whether they lead to the creation of new norms in the use of these digital media or to the reinforcement of existing norms. Based on two studies on perinatal death in France, we analyzed the discourse of perinatal mourners about their use of digital tools, both when they evoke the moment of loss and in the events that follow. These uses are not solely a derivative to make up for a lack of consideration that forces the people in question to turn to the digital environment, as this recourse also takes place in administrative environments, especially cemeteries, with a view to co-constructing norms. The steps taken by the mourners and the institutional mechanisms go hand in hand and promote shared normative rules. Ultimately, using digital media does not lead to dematerialization, but rather to a rematerialization in the form of labile materialities that reinforce the norms of perinatal mourning.

ES:

El reconocimiento de las muertes perinatales ha fomentado la introducción de nuevas formas, a menudo inéditas, de expresión de la pérdida y del duelo. Este artículo intenta identificar el lugar de los medios digitales en este contexto. La cuestión es si conducen a la creación de nuevas normas en el uso de estos medios digitales o al refuerzo de las normas existentes. A partir de dos investigaciones sobre la muerte perinatal en Francia, hemos analizado el discurso de las personas afectadas sobre el uso que hacen de los medios digitales, tanto para evocar el momento de la pérdida como el conjunto de acontecimientos que la siguen. Estos usos no son una forma de compensar una falta de consideración, obligando a las personas afectadas a utilizar los espacios digitales, porque este recurso también lo hacen las administraciones, incluidas las de los cementerios, con una perspectiva de co-construcción normativa. Las medidas adoptadas por los interesados y los mecanismos institucionales van de la mano y promueven un conjunto de normas que se están desarrollando. Al final, el uso de la tecnología digital no da lugar a un proceso de desmaterialización, sino a un proceso de rematerialización en forma de materialidades lábiles que refuerzan la norma del duelo perinatal.

FR:

Les hommages funéraires en ligne font l’objet d’usages différenciés selon le genre et la classe sociale. Une enquête quantitative et qualitative ainsi que l’étude d’une plateforme mémorielle ont notamment mis en exergue la composante féminine et populaire qui ressort des usages du numérique dans le cadre d’un deuil. L’étude de la plateforme de doléances nous montre comment les rôles de genre et leurs territoires se reproduisent en ligne dans la manière de porter le deuil, d’exprimer ses émotions, de rendre hommage aux morts et aux mortes ou d’écrire… Elle nous montre aussi la corrélation qui, en matière d’usages et de goûts, lie ici participation en ligne et appartenance sociale; la plateforme mémorielle, qui se définit comme un espace solidaire et communautaire, se distinguant par ses usages populaires. Si les hommages funéraires en ligne s’articulent à des assignations de genre et à des positions de classe, cette étude de cas montre comment un dispositif numérique n’en contribue pas moins, même à la marge, à reconfigurer le processus de deuil au masculin et au féminin.

EN:

Online funeral tributes are subject to differentiated use by gender and social class. A quantitative and qualitative survey, paired with the study of an online memorial website, highlights the feminine and popular component that emerges from digital uses as part of mourning. The study of the memorial website shows us how gender roles and their territories are reproduced online, in the approach to mourning, expression of emotions, tribute paid to the dead and writing... It also reveals the correlation, in terms of uses and tastes, linking online participation and position in the social hierarchy, with the memorial platform, defined as a space of solidarity and community, distinguishing itself by its popular uses. While online funerary tributes are geared to gender roles and class positions, however, this case study shows how a digital device might contribute to the reconfiguration of masculine and feminine processes of mourning.

ES:

Los homenajes funerarios online son usados diferencialmente de acuerdo con el género y la clase social de los usuarios. Una encuesta cuantitativa y cualitativa, así como el estudio de una plataforma memorial, han puesto de manifiesto el componente femenino y popular del uso digital en el contexto de un duelo. El estudio de la plataforma de quejas nos muestra cómo se reproducen online los roles de género y sus territorios en la forma de llorar, expresar emociones, homenajear a los muertos o escribir… También nos muestra la correlación entre la participación online y la pertenencia social en cuanto a usos y gustos, la plataforma memorial, que se define como un espacio de solidaridad y comunidad, distinguiéndose por sus usos populares. Si los homenajes funerarios online se articulan mediante las asignaciones de género y las posiciones de clase, este estudio de caso muestra cómo un dispositivo digital no contribuye, ni siquiera de manera marginal, a reconfigurar el proceso de duelo para hombres y mujeres.

FR:

Avec l’avènement de Facebook et ses possibilités interactives et technologiques, les modalités relationnelles se sont vues transposées, mais aussi transformées, notamment notre capacité d’interagir avec autrui, via une identité numérique, par-delà le temps et l’espace. Par les dispositions de ce système, nous demeurons désormais en contact avec les morts avec qui nous partageons cet espace virtuel. Certains internautes vont même jusqu’à continuer de publier sur les profils de personnes disparues. C’est sur ce phénomène que porte le présent article. Suite à l’analyse d’un corpus constitué d’interventions publiques, créations textuelles originales publiées de manière posthume, recueillies sur les profils Facebook de personnes décédées, cinq grandes catégories définissant les intentions et dynamiques sous-jacentes à ces publications ont été créées avec la méthode d’analyse par catégories conceptualisantes. Dans le présent texte, trois des cinq catégories (Honorer et témoigner, Promouvoir et sensibiliser à l’héritage et Échanger entre vivants) seront présentées et discutées afin de mettre en lumière comment se vivent maintenant le rapport à la mort et le deuil à l’ère de Facebook.

EN:

With the advent of Facebook and its interactive and technological possibilities, relational modalities have been transposed, but also transformed, especially our ability to contact others through a digital identity, in different times and spaces. Through this system, we now remain in touch with the dead, with whom we share this virtual space. Some users even go so far as to continue posting publicly on deceased people’s profiles. This article is about this phenomenon. Based on an analysis of data gathered from public posts and original textual creations published posthumously, collected from the Facebook profiles of deceased people, I established five categories to define the intentions and dynamics underlying these publications. In this text, three of the five categories (Honor and tribute, Legacy awareness, Exchanges among the living) will be presented and discussed in order to shed light on how the relationship to death and mourning is experienced in the age of Facebook.

ES:

Con el advenimiento de Facebook y sus posibilidades interactivas y tecnológicas, las modalidades relacionales se han transpuesto y se han transformado, especialmente en nuestra capacidad de interactuar con otros, a través de una identidad digital sin limitaciones de tiempo y de espacio. Gracias a las disposiciones de este sistema, ahora seguimos en contacto con los muertos con quien compartimos este espacio virtual. Algunos internautas llegan incluso a seguir publicando en los perfiles de las personas desaparecidas. Este es el tema de este artículo. Tras el análisis de un corpus de intervenciones públicas, creaciones textuales originales publicadas a título póstumo, recogidas en los perfiles de Facebook de personas fallecidas, se crearon cinco categorías principales que definen las intenciones y las dinámicas subyacentes a estas publicaciones con el método de análisis por categorías conceptuales. En este artículo, se presentarán y debatirán tres de las cinco categorías (Honrar y dar testimonio, Promover y sensibilizar a la herencia e Intercambiar entre los vivos) con el fin de arrojar luz sobre cómo se vive ahora la relación con la muerte y el duelo en la era de Facebook.

FR:

Le présent article s’intéresse au projet technologique Eternime (2014-2020), qui se proposait de simuler les morts par le biais d’agents conversationnels « intelligents ». À partir des approches combinées de la sémiotique, de l’intermédialité et de l’archéologie des médias, ce texte considère l’objet à l’étude comme un « média imaginaire ». Eternime n’a pas d’existence en dehors du laboratoire de son inventeur et se présente publiquement par le biais d’un ensemble de discours verbaux et visuels. Partant de cette prémisse, notre démarche s’articule en deux temps. En premier lieu, les thèmes rhétoriques mobilisés par le projet sont identifiés (point de vue synchronique). Dans un second temps, l’article formule des pistes heuristiques concernant les séries technoculturelles ou les trajectoires techniques dans lesquelles Eternime s’insère (point de vue diachronique). Ce travail poursuit ainsi deux objectifs en particulier : situer Eternime dans la sphère technomédiatique et problématiser la part d’inédit d’un tel projet.

EN:

This paper focuses on the Eternime technology project (2014-2020), which proposed to simulate the dead through “smart” chatbots. Using semiotics, intermediality and media archaeology, this article considers Eternime as an “imaginary media.” With no existence outside the inventor’s laboratory, Eternime presents itself through a set of verbal and visual signs and speeches. Starting with this idea, our approach is articulated in two phases. First, the rhetorical themes in Eternime’s discourses are identified (synchronic perspective). Second, it presents heuristic considerations about some technical trajectories taken by the technology (diachronic perspective). This article pursues two objectives in particular: to situate Eternime in the technomedia sphere and to problematize the unprecedented aspect of such a project.

ES:

Este artículo se centra en el proyecto tecnológico Eternime (2014-2020), que proponía simular a los muertos a través de agentes conversacionales «inteligentes». Utilizando los enfoques combinados de la semiótica, la intermedialidad y la arqueología de los medios, este texto considera el objeto de estudio como un «medio imaginario». Eternime no existe fuera del laboratorio de su inventor y se presenta públicamente a través de un conjunto de discursos verbales y visuales. Partiendo de esta premisa, nuestro enfoque se articula en dos etapas. En primer lugar, se identifican los temas retóricos movilizados por el proyecto (punto de vista sincrónico). En segundo lugar, el artículo formula pistas heurísticas sobre las series tecnoculturales o trayectorias técnicas en las que se inserta Eternime (punto de vista diacrónico). Así, este trabajo persigue dos objetivos en particular: situar a Eternime en el ámbito tecno-mediático y problematizar la parte inédita de este proyecto.

FR:

Le présent article porte sur la mise en scène de la mort dans certains jeux vidéo, et la façon dont elle est vécue par des joueurs assidus. Dans ces jeux, il s’agit de tuer des personnages, et de vivre de façon simulée la mort de son avatar. Un certain parallèle peut être établi entre la fin (de la partie) et la mort (comme fin de la vie). Un cadre psychanalytique permet d’éclairer ces enjeux. Le jeu vidéo est décrit structuralement, pour rendre compte de sa complexité (et de son succès) comme « jeu total », synthétisant plusieurs formes de médiations. Un corpus de jeux vidéo est ensuite analysé afin de comprendre la façon dont la mort est mise en scène.

EN:

This article is about the staging of death in certain video games and the way it is experienced by regular gamers. In these games, it's all about killing characters and simulating the death of your avatar. A certain parallel can be drawn between the end (of the game) and death (as the end of life). A psychoanalytic framework sheds light on these issues. Video games are described structurally, to account for their complexity (and their success) as a “total game,” synthesizing several forms of mediation. A corpus of video games is then analyzed to understand how death is staged.

ES:

Este artículo trata de la escenificación de la muerte en ciertos videojuegos, y de la forma en la que la experimentan los jugadores asiduos. En estos juegos el objetivo es matar a los distintos personajes y experimentar, de forma simulada, la muerte del propio avatar. Se puede establecer un cierto paralelismo entre el fin (de la partida) y la muerte (como fin de la vida). Un marco psicoanalítico ayuda a aclarar estas cuestiones. El videojuego se describe estructuralmente, para explicar su complejidad (y su éxito) como un «juego total», sintetizando varias formas de mediación. A continuación, se analiza un corpus de videojuegos para comprender la forma en que se escenifica la muerte.

FR:

Seul avec son bourreau dans le désert, James Wright Foley est mort devant l’oeil de deux caméras et aux regards d’une multitude. Aujourd’hui, le journaliste étatsunien est une célébrité post mortem, et ce, en partie grâce à ce qui devait a priori l’effacer… Peut-on dès lors dire que son exécution, par son enregistrement, sa mise en ligne et surtout sa diffusion, est devenue autre chose? Est-ce que la censure et l’omniprésence des écrans permettant la diffraction des images contenues dans la vidéo ont permis d’annuler en quelque sorte sa disparition, un peu comme c’est le cas avec les martyrs, lesquels acceptent la mort sans pour autant sombrer dans l’oubli? Le présent « arrêt sur images » vise à questionner l’effet d’une pareille vidéo sur la vision de la mort et de ses limites.

EN:

Alone with his executioner in the desert, James Wright Foley died in front of two cameras and under the gaze of multitudes. Today, the American journalist is a posthumous celebrity, partly a celebrity of what was supposed to erase him... Can we say that his execution, through its recording, its posting online and, above all, its broadcast, has become something else? Did the censorship and the omnipresence of screens allowing for the diffraction of the images in the video override his disappearance in some way, as is the case with the martyrs, who accept death without fading into oblivion? This “freeze frame” aims to question the effect of such a video on the vision of death and its limits.

ES:

Solo con su verdugo en el desierto, James Wright Foley murió ante los ojos de dos cámaras y la mirada de una multitud. Hoy, el periodista estadounidense es una celebridad post-mortem, en parte gracias a lo que se suponía que iba a eliminarlo… ¿Podemos decir que su ejecución, el hecho de que fuera grabada, su publicación online y sobre todo su difusión, se haya convertido en algo más? ¿La censura y la omnipresencia de pantallas que permiten la difracción de las imágenes contenidas en el vídeo han permitido anular de algún modo su desaparición, como ocurre con los mártires, que aceptan la muerte sin ser olvidados? Esta «imagen congelada» tiene como objetivo cuestionar el efecto de este tipo de vídeo sobre la visión de la muerte y sus límites.

FR:

L’association française L214 lutte contre les conditions de vie, puis de mise à mort des animaux. La méthode employée est simple : les militants captent illégalement des images dans les élevages et les abattoirs qu’ils publient ensuite sur Internet. Leurs vidéos, en jouant sur de puissants ressorts émotionnels, ont rapidement alerté les milieux médiatiques, le grand public et le gouvernement. Le présent article explore la manière dont les membres de l’association utilisent les potentialités des technologies numériques pour se mettre dans la position de lanceurs d’alerte. Ils diffusent d’abord leurs vidéos sur leurs propres réseaux, puis mobilisent la presse et les pouvoirs publics, ce qui contribue à changer le regard de la population sur cette question et permet d’engager des réformes politiques.

EN:

The French association L214 is fighting against the living and slaughtering conditions of animals. Their method is simple: activists illegally capture images in farms and slaughterhouses which they then publish on the Internet. By triggering powerful emotional drivers, their videos quickly attract the media, the general public and the government. This paper explores how L214 whistleblowers understand and leverage the potential of technology. First they broadcast the videos on their own networks and then mobilize the press and public authorities, paving the way for a shift in public opinion and political reforms.

ES:

La asociación francesa L214 lucha contra las condiciones en las que viven y se sacrifican a los animales. El método utilizado es sencillo: los activistas captan ilegalmente imágenes en granjas y mataderos que luego publican en Internet. Sus vídeos, que utilizan potentes recursos emocionales, han alertado rápidamente a los medios de comunicación, al público en general y al gobierno. Este artículo explora cómo los miembros de la asociación utilizan el potencial de las tecnologías digitales para ponerse en la posición de denunciantes. Primero difunden sus vídeos en sus propias redes y luego movilizan a la prensa y a los poderes públicos, lo que ha provocado un cambio en la opinión pública sobre este asunto, pero también ha dado lugar a reformas políticas.