FR:

L’identification au nouveau-né a le pouvoir d’actualiser d’anciens traumatismes vécus par ses parents. Agissant par défaut de symbolisation, ces zones muettes dans la transmission s’avèrent mortifères pour chacun. Cet article traite du pouvoir révélateur de la naissance sur ces pannes de l’histoire quand la présence du bébé réactualise les détresses enclavées et mobilise l’aide sous pression des manifestations inconscientes. Un récit clinique illustre comment, en dehors des projections fantasmatiques classiques, ces manifestations sont agies jusqu’à induire la répétition dans le thérapeute lui-même, recréant à son insu la détresse originaire. Pour explorer ces configurations transférentielles peu conventionnelles, l’auteure s’appuie notamment sur les travaux de Benedetti et la clinique des psychoses. Si le thérapeute supporte d’éprouver les zones de mort vécues dans l’expérience du bébé et de son parent, la rencontre clinique peut faire événement. Relançant la dynamique du temps et de la narrativité autour du bébé, elle permet de traiter des traces laissées en attente de sens dans le vécu parental. Portant sa réflexion en regard de l’actualité, l’auteure interroge l’impact de l’expérience du naître et du mourir en temps de pandémie sur les transmissions inconscientes et invite à une écoute prévenante du vécu des familles durant cette crise sanitaire historique.

EN:

Identification with a newborn baby can revive primitive traumas in the parent. Due to their un-symbolized form, the transmission of these silent traumatic zones of experience can have deadening effects. This paper examines how the birth of a child can reveal the existence of breaks in the historical narrative, as the baby reawakens split-off distress and mobilizes help to deal with unconscious pressures. A clinical vignette illustrates how the awakening of primitive trauma results not in the classical projection of fantasies, but in unconscious repetition within the therapist him- or herself of aspects of the primitive distress. The author calls upon the work of Benedetti and the theory of psychosis to explore these unusual transferential configurations. Whether the therapist has the capacity to tolerate such death-infused zones in the experience of the baby and his/her parent is key to advancing the process. Experiences with the baby can help pick up the chronological thread and build a narrative where unprocessed traces of experience awaiting meaning can find their place. The author extends her thinking to the current world situation, questioning the impact of unconscious transmissions on birth and death experiences during these pandemic times and appealing for thoughtful consideration of families’ difficulties during this historical sanitary crisis.

FR:

À partir d’une consultation de psychiatrie auprès de migrants nouvellement arrivés sur le sol français, l’auteure se penche sur la complexité de leur prise en charge, tant la clinique à laquelle elle est confrontée se trouve tenaillée par nombre de contradictions et ambiguïtés dans les modes de réponse institutionnelle qui ne sont elles-mêmes pas sans effet sur la symptomatologie.

EN:

Based on her work as a psychiatrist with newly arrived migrants, the author looks into the complexity of their care, not only as regards their clinical characteristics and symptomatology, but also because the latter are often deeply affected by contradictions and ambiguities in the institutional response to individual dilemmas.

FR:

Après avoir rappelé brièvement les principes théorico-cliniques de base associés à la notion de « cadre », l’auteur présente une illustration clinique originale qui montre, bouscule et rediscute avec acuité cette notion. Le clinicien est parfois confronté à des situations qui l’amènent à moduler les consignes et l’obligent à travailler dans un contexte « hors-cadre ». De nombreuses rencontres cliniques imposent la réalisation d’un bricolage continu au niveau du cadre. Nous sommes ainsi appelés à repenser constamment les conditions de ces rencontres cliniques uniques. Le cadre est appelé, de fait, à être réinventé dans un mouvement empreint de souplesse et de prudence. Il s’agit dès lors d’un véritable travail d’artisan, notamment en situation d’urgence ou de crise. La présente vignette clinique est un exemple de ces rencontres humaines qui nous poussent à dépasser la rigueur du dispositif clinique classique et à instaurer des dispositifs méta-contenants. Le méta-cadre doit alors assurer et garantir la présence d’une triple contenance : psychique, visuelle et sonore.

EN:

Following a brief review of theoretical and clinical principles underlying the notion of “frame,” the author presents original clinical material which jostles these principles and demonstrates the need for a lucid questioning and reexamination of this notion. The clinician is at times confronted with situations which require a modification of directives and working “outside the frame.” Particular clinical encounters force the therapist to rethink the frame in line with their unique characteristics and conditions. An ongoing “reinvention” of the frame then appears necessary. Requiring great care and flexibility, this process is a craftsman’s work, particularly in times of emergency or crisis.This clinical vignette illustrates the type of encounter which calls for a setting aside of classical postulates regarding the frame and the need for a type of “meta-container.” This “meta-frame” must ensure containment on three levels: psychic, visual and auditory.

FR:

La psychanalyse est experte dans la prise de conscience des conflits psychiques humains inconscients. Mais aujourd’hui le conflit décisif pour l’avenir de l’humanité, et donc pour la psychanalyse, se joue dans l’impensé de notre rapport à notre environnement. Nous savons que la pandémie du coronavirus est la première manifestation de la crise environnementale globalement perceptible par chacun, et nous savons que cette pandémie est favorisée par la perte de notre « tissu immunitaire » de biodiversité. Pourtant, nous nous révélons incapables d’abandonner l’illusion d’une croissance économique sans fin, c’est-à-dire incapables de renoncer à une destruction indéfinie de la biodiversité planétaire. Aux yeux de l’auteur, ce paradoxe constitue un symptôme psychique collectif qu’il explore par la clinique conflictuelle de deux réactions, psychotique et non psychotique, à l’impact des mesures de confinement-déconfinement sur le processus analytique.

EN:

A major aim of psychoanalysis is to increase awareness of unconscious psychic conflicts. Today, however, the decisive conflict for the future of humanity, and thus for psychoanalysis, concerns unthought aspects of our relationship to the environment. The coronavirus pandemic is the first undeniable widespread manifestation of a global environmental crisis brought about by the loss of our planet’s biodiversity, effectively, the loss of its “immune tissue.” Despite this situation, we seem unable to abandon the illusion of endless economic growth, that is, unable to abandon the endless destruction of planetary biodiversity. To the author, this paradox constitutes a collective psychic symptom. He explores its impact by examining two conflicting reactions, psychotic and non-psychotic, to confinement and de-confinement measures during the analytic process.

FR:

La psychanalyse ne se résume pas à son dispositif. Ce dernier incarne une théorie de l’inconscient – de la réalité psychique – et la méthode pour appréhender cette réalité, c’est-à-dire les manifestations de l’inconscient. Comment l’analyse à distance, la télépratique, modifie-t-elle ou non les possibilités d’appliquer la méthode ? Et qu’en est-il de la transmission de la psychanalyse et de sa méthode dans et à travers de nouveaux dispositifs ? Dans la supervision, les conditions de l’écoute de l’écoute en sont-elles changées vraiment ? La psychanalyse doit-elle aussi prendre en considération ce qui en est des effets de la cyberculture sur la civilisation ? Quoiqu’il en soit, en présence ou à distance, c’est le rapport particulier au désir d’analyser qui doit être constamment questionné, question qui est l’essence même de l’éthique de l’analyste.

EN:

Psychoanalysis is not reducible to its setting. The latter embodies a theory of the unconscious—of psychic reality—and the method for apprehending this reality, i.e. the manifestations of the unconscious. To what extent, if at all, does remote analysis, i.e. telepractice, modify the possibilities of applying the method? And what about the transmission of psychoanalysis and of its method in and through new settings? During online supervision, are the conditions of listening to listening really changed? Should psychoanalysis also take into consideration the effects of cyberculture on civilization? In any case, whether in presence or remotely, the analyst’s relationship to his/her desire to analyze must constantly be questioned. This questioning forms the essence of the analyst's ethic.

FR:

La pandémie a installé les objets technologiques dans nos vies, les rendant indispensables. Le pouvoir qu’ils nous confèrent crée une certaine hubris qui réveille en nous le sentiment de la toute-puissance infantile. À partir de là, l’auteur convoque deux auteurs qui développent deux positions complètement opposées sur le virtuel et ses vertus. Le premier parle de mutation anthropologique contemporaine et voit dans la cyberculture un processus d’hominisation qui éclaire le développement de l’histoire humaine. Le second voit dans la société de communication dans laquelle nous vivons une lourde menace qui pèse sur la parole vivante.

EN:

The pandemic has made technological objects an indispensable aspect of our daily lives. The power they give us creates a certain hubris that awakens in us the feeling of infantile omnipotence. From this starting point, the author calls upon two authors who develop two completely opposite positions on the virtual and its virtues. The first author speaks about contemporary anthropological mutation and sees in the cyberculture a process of hominization that enlightens the development of human history. The second sees in today’s communication society a serious threat to the living word.

FR:

Dans cet article, j’examine les expériences que Wilfred R. Bion et Serge Doubrovsky font de l’autofiction en s’appuyant tous deux sur la théorie et la méthode psychanalytiques. Je soutiens que dans A Memoir of the Future (1979) de Bion et Fils (1977) de Doubrovsky, les auteurs remettent en question le potentiel du langage et de la forme littéraire pour explorer l’effet de l’expérience émotionnelle dans la formation des pensées (Bion) et du moi (Doubrovsky). La question à laquelle cet article tente de répondre est la suivante : comment articulent-ils et reproduisent-ils par l’écriture des engagements subjectifs avec l’activité psychanalytique alors que ce même processus est en constante évolution ? Pour ce faire, je me concentre sur la génétique et l’esthétique de A Memoir of the Future et Fils. Dans la première partie de cet article, j’aborde deux événements de la vie des auteurs et leur impact sur les deux oeuvres à l’étude, soit le trauma de guerre et l’expérience d’exil. J’analyse dans un second temps la manière dont Bion et Doubrovsky incarnent différentes épistémologies psychanalytiques, pour élaborer enfin les implications de celles-ci sur l’esthétique et la poétique de leurs oeuvres d’autofiction.

EN:

In this article, I examine Wilfred R. Bion’s and Serge Doubrovsky’s experiments with auto-fictional writing, drawing on psychoanalytic theory and method. I argue that in their autofictions, A Memoir of the Future (Bion, 1975-1979) and Fils (Doubrovsky, 1977) , both writers question the use of language and literary form as means of exploring the effects of emotional experience on thought formation(Bion) and the development of the self (Doubrovsky). The central question of this article is the following: How do these authors articulate and (re)produce their subjective engagement in the psychoanalytic process in writing, when this process is in constant flux? To explore this question, I focus on the genetics and aesthetics of A Memoir of the Future and Fils. In the first part of the article, I examine two major aspects of the authors’ life experience, war trauma and exile, and their impacts on their works. In the second part, I analyze how Bion and Doubrovsky embody different psychoanalytic epistemologies and how this shapes A Memoir of the Future’s and Fils’ aesthetics and poetics.

FR:

Structurée telle une compulsion de répétition mortifère, l’oeuvre cinématographique de Lars von Trier Melancholia s’ouvre sur une série de majestueux tableaux où, déjà, on peut deviner le choc imminent de la planète éponyme avec la nôtre, la Terre. Analogie entre les excès de la nature et ceux de la pulsion, tout commence donc par la révélation d’un savoir intolérable, par la projection cosmique d’une angoisse intérieure et l’anticipation de la fin du monde. Pulsion de mort : nous nous apprêtons à tragiquement visiter un monde toujours déjà condamné, déserté par le désir. Nous nous attarderons donc à repérer et décrire ici cette marche sans concession de la pulsion infantile à l’intérieur du film Melancholia, et à voir comment Justine, entre autres représentants, est révélatrice de cette inénarrable catastrophe que représente l’absence de désir. Se révélera alors la vacuité de toute tentative à faire taire l’infantile – inaltérable fantôme hantant chaque image, chaque parole, chaque geste.

EN:

Structured like a deadly repetition compulsion, Lars von Trier’s film Melancholia opens with a sequence of majestic scenes, where already, one can guess the imminent clash of the eponymous planet with ours, the Earth. An analogy is made between the excesses of nature and those of the drives, as everything begins with the revelation of an intolerable knowledge, the cosmic projection of an inner anguish and the anticipation of the end of the world. Death drive: we are tragically preparing to visit a world that is already doomed, deserted by desire. We will turn our attention to identifying and describing the inexorable progress of the infantile drive within the film Melancholia, and to see how Justine, among other representatives, reveals the inescapable catastrophe of the absence of desire. The futility of any attempt to silence the infantile—an unalterable ghost haunting every image, every word, every gesture—will become evident.

FR:

La notion de mémoire en psychanalyse en est une complexe et demeure mal comprise. Cet article propose d’appréhender le concept à partir d’un angle nouveau. Cette étude repose sur l’exploration de la notion de mémoire dans l’oeuvre de Freud, exploration qui est enrichie de diverses illustrations cliniques. Une distinction entre mémoire et réminiscence est opérée et explicitée. Le texte se conclut par une discussion sur les rapports complexes qu’entretiennent mémoire et vérité et sur leurs incidences potentielles sur la façon de conceptualiser les aspects technique et thérapeutique de la psychanalyse et des psychothérapies d’orientation psychanalytique en général.

EN:

In psychoanalytic theory, memory is a complex notion that remains misunderstood. In this essay, memory is apprehended through a new lens. The present study explores the notion of memory in Freud’s work, and using a variety of clinical illustrations. We make a distinction between memory and reminiscence and examine the basis of this distinction. We conclude with a discussion on the complex relationship between memory and truth and its consequences for technical and therapeutic aspects of psychoanalysis and psychoanalytic psychotherapy.

FR:

Le texte se propose d’explorer la problématique de la symbolisation, le développement de sa capacité et son usage en relation avec l’appropriation subjective. À travers un survol de quelques modèles psychanalytiques, l’accent est mis sur la nécessité de l’Autre pour constituer ce qui nous est propre.

EN:

This article focuses on the development of the capacity to symbolize, in relation to subjective appropriation as an ongoing process. Drawing on several psychoanalytic theories, we focus our attention on the role of the Other in the constitution of our experience as Subjects.

FR:

L’auteure, clinicienne d’orientation psychanalytique, raconte comment la lecture de La guerre des tuques l’a rapprochée d’une énigme concernant le sexuel infantile, énigme également convoquée par la rencontre analytique avec les enfants. Nourrie d’une vignette clinique, cette expérience a inspiré une rêverie donnant lieu à une réflexion sur le travail analytique auprès des enfants, plus particulièrement sur le rapport entre les générations, la relation face à l’infantile en soi et chez l’autre, ainsi que la relation transférentielle — autant de bases à cette rêverie qui cherche davantage à ouvrir des réflexions qu’à trouver des réponses.

EN:

The writer, a psychoanalytic clinician, describes how reading “La Guerre des Tuques” brought her closer to an enigma about infantile sexuality, an enigma that is also summoned in the analytic encounter with children. This inspired a reverie which led to a reflection on analytic work with children, based on a case study. Spanning inter-generational issues, the relation to the infantile in oneself and others as well as the transferential relationship, this reverie’s primary aim is to spark reflections rather than provide definite answers.