Volume 55, Number 2, 2026 Access to current issues of this journal requires a subscription. Nouvelles perspectives sur l'Histoire de Tervire Guest-edited by Élodie Ripoll

FR:

Cet article, pensé comme un prolongement de réflexions menées antérieurement sur les jeux de mains dans les huit premières parties de La Vie de Marianne, s’intéresse aux occurrences de la main dans l’histoire de Tervire, porte d’entrée féconde pour interroger les interactions entre les personnages. Les gestes de la main éclairent en effet la place de Tervire dans le monde : ils révèlent sa dépendance vis-à-vis des femmes mûres et éclairent son impossible émancipation de cette tutelle.

EN:

Building on earlier reflections on hand-play in the first eight parts of La Vie de Marianne, this article examines the various instances of the hand in the story of Tervire, using them as a fruitful point of entry for exploring interactions among the characters. Hand gestures shed light on Tervire’s place in the world : they reveal her dependence on older women and highlight her inability to free herself from their tutelage.

FR:

L’article propose d’analyser la théâtralité souvent soulignée par la critique à propos du récit de Tervire dans La Vie de Marianne de Marivaux, dans la perspective du type de sociabilité incarnée par Marianne en tant que personnage et narratrice. Dans le récit secondaire de Tervire, la récurrence des topoï narratifs corporels entre en consonance avec un système de valeurs où les mouvements du corps et ses déplacements dans l’espace physique se trouvent réduits à un enchaînement de figures stéréotypées, désertées par le charme et l’individualité qui les animaient dans le récit principal.

EN:

This article examines the theatricality that critics have often noted in Tervire’s narrative in Marivaux’s La Vie de Marianne, in relation to the form of sociability embodied by Marianne as both character and narrator. In Tervire’s embedded narrative, the recurrence of bodily topoi resonates with a system of values in which the body’s movements and its passage through physical space are reduced to a sequence of stereotyped figures, devoid of the charm and individuality that animate them in the main narrative.

FR:

Les scènes de première vue sont nombreuses dans l’histoire de Tervire et touchent des personnages de différentes générations. Toutes présentent cependant des dysfonctionnements, qu’elles soient passées sous silence (pour ses tantes, son frère), se déroulent selon les règles (sa mère) ou soient condamnées par des événements antérieurs (son cousin et elle-même). À la différence de Marianne, Tervire rapporte les faits sans les analyser. Notre approche, à la fois intertextuelle et topique, dégagera les possibles leçons de l’amour du récit de la religieuse et montrera par contraste la sincérité et la pureté des premières rencontres vécues par Marianne.

EN:

Scenes of first sight recur throughout the story of Tervire and involve characters from different generations. Yet all of them are marked by some form of dysfunction, whether they are passed over in silence (in the case of her aunts and brother), unfold according to convention (her mother), or are compromised by earlier events (her cousin and Tervire herself). Unlike Marianne, Tervire recounts these events without analyzing them. Adopting both an intertextual and a topical approach, this article draws out the possible lessons in love offered by the nun’s narrative and shows, by contrast, the sincerity and purity of Marianne’s own first encounters.

FR:

L’article étudie la place et le rôle attribués aux objets par Tervire, afin d’entrevoir ce qui distingue son récit de vie de celui de Marianne. Les références aux choses sont rares dans l’histoire de Marianne, car celle-ci préfère le rêve romanesque au monde concret, et une fois devenue narratrice et comtesse, elle s’efforce de maintenir une distance envers les réalités matérielles. En revanche, Tervire accorde une plus large place aux objets, car elle veut mettre en garde son amie contre sa dangereuse attirance pour la vie conventuelle, et son récit, beaucoup plus réaliste et sombre que celui de Marianne, utilise le pouvoir d’émotion et la charge symbolique de certains objets pour dramatiser sa nouvelle vie de religieuse sans vocation. Tervire devient ainsi une habile metteuse en scène qui présente les scènes et les choses de sa vie sur un mode pathétique.

EN:

This article examines the place and role of objects in Tervire’s narrative to bring out what distinguishes her story from Marianne’s. References to objects are rare in Marianne’s story, since she prefers romantic fantasy to the concrete world and, once she becomes both narrator and countess, seeks to keep her distance from material concerns. Tervire, by contrast, gives objects a much larger place because she wants to warn her friend against her dangerous attraction to convent life. Her narrative, far more realistic and sombre than Marianne’s, draws on the emotional power and symbolic charge of certain objects to dramatize her new life as a nun without a calling. Tervire thus emerges as a skilful stage director, presenting the scenes and objects of her life in a distinctly pathetic register.

FR:

Cet article explore dans l’Histoire de Tervire trois topoï discursifs liés à un effet d’accélération du récit. Au sein d’un récit inséré qui prolonge la pause du récit-cadre, cet enjeu de vitesse narrative, plutôt caractéristique du roman comique, permet de proposer une lecture des trois dernières parties de La Vie de Marianne de Marivaux qui fait tenir ensemble l’inachèvement du roman et l’hypothèse de sa complétude diégétique.

EN:

This article explores three discursive topoi in l’Histoire de Tervire associated with an effect of narrative acceleration. Within an embedded narrative that prolongs the pause of the framing narrative, this question of narrative speed, more typically associated with the comic novel, makes it possible to read the final three parts of Marivaux’s La Vie de Marianne in a way that reconciles the novel’s unfinished state with the hypothesis of its diegetic completeness.

FR:

L’article expose comment le « montage parallèle » topique des histoires de Marianne et Tervire affecte directement le contenu des topoï sollicités. L’autoréflexivité de la voix de Marianne contraste avec l’apathie narrative de Tervire – différence indissociable de la nature des montages topiques. Si une même temporalité (un trop tard commun aux deux histoires) englobe deux destins (une origine irréparablement indécidable d’un côté, une réparation de torts tragiquement empêchée dans un long récit familial de l’autre), ces narrations parallèles, malgré leurs interférences, ne se rencontreront jamais, et il en serait resté probablement de même si le roman avait été achevé.

EN:

This article shows how the topical “parallel montage” of Marianne’s and Tervire’s stories directly shapes the topoi it brings into play. The self-reflexivity of Marianne’s voice contrasts with Tervire’s narrative passivity, a difference inseparable from the nature of these topical montages. Both stories are encompassed by the same temporality—a shared belatedness—yet they unfold as two distinct destinies : on the one hand, an origin that remains irreparably undecidable ; on the other, the tragically thwarted redress of wrongs within an extended family narrative. For all their intersections, however, these parallel narratives never converge, and the same would likely have remained true even if the novel had been completed.

FR:

Dans le roman-mémoires La Vie de Marianne de Marivaux, les narratrices Marianne et Tervire se relaient ; chacune raconte à sa manière, sur le double mode de l’inversion et de la continuation, les vicissitudes du destin féminin, qui apparaît hésiter entre le topos du mariage et celui du cloître. Que devient cette destinée dans un roman-mémoires plus tardif, qui plus est écrit par une femme ? Cet article s’intéresse précisément aux effets de relais entre la figure de Tervire et celle de la narratrice du roman L’Aspasie françoise de Françoise-Albine Benoist, afin de réimaginer les possibles des destinées féminines.

EN:

In Marivaux’s memoir-novel La Vie de Marianne, the narrators Marianne and Tervire succeed one another, each recounting in their own way, through the dual movement of inversion and continuation, the vicissitudes of female destiny, which seems to waver between the topos of marriage and that of the convent. What becomes of this destiny in a later memoir-novel, especially one written by a woman ? This article examines the relay between the figure of Tervire and the narrator of Françoise-Albine Benoist’s L’Aspasie françoise to reimagine the possibilities of female destiny.

FR:

Au croisement du mouvement « Droit et littérature » et de l’écopoétique, cet article explore les liens entre trois récits d’André Dhôtel, publiés entre 1938 et 1949, et plusieurs notions d’importance du droit de l’environnement apparues à partir des années 1970. Par sa « rhétorique fabuleuse », Dhôtel développe une éthique du vivant ordinaire faisant écho aux concepts de « biodiversité », de « valeur intrinsèque du vivant » et de « corridor écologique ». Son imaginaire, proche des préoccupations écologiques modernes, semble ainsi anticiper les cadres juridiques destinés à protéger les êtres vivants autres qu’humains en France. À l’inverse, sa narration, où le langage, la société et le droit apparaissent comme autant de formes du vivant, contribue à nourrir la réflexion juridique et écologique contemporaine.

EN:

At the intersection of the “Law and Literature” movement and ecopoetics, this article explores the connections between three works of narrative fiction by André Dhôtel, published between 1938 and 1949, and several concepts central to environmental law that emerged from the 1970s onward. Through his “fabulous rhetoric,” Dhôtel develops an ethics of ordinary life that resonates with the concepts of biodiversity, the intrinsic value of life, and ecological corridors. His imaginative universe, closely aligned with modern ecological concerns, thus appears to anticipate the legal frameworks developed in France to protect nonhuman living beings. Conversely, his narrative practice, in which language, society, and law appear as forms of life, helps to enrich contemporary legal and ecological thought.

FR:

Bonnefoy a publié deux versions de La voix de ce qui (a) détruit… (Hier régnant désert). La première, un trois-quatrains, exhibe une structure relativement claire en termes de rimes, de parallélismes, de cohésion et de cohérence. La seconde est un sonnet presque dépourvu de traits analogues et où la cohésion comme la cohérence semblent compromises. Une étude comparative montre que, si la première version évoquait le conflit entre l’idéalisme abstrait et un contact non régulé avec le concret, la seconde recourt au dialogisme pour dire la possibilité de dépasser « dialectiquement » ce dilemme et de retrouver foi dans l’expérience immanente du monde.

EN:

Bonnefoy published two versions of La voix de ce qui (a) détruit… (Hier régnant désert). The first, made up of three quatrains, displays a relatively clear structure in terms of rhyme, parallelism, cohesion, and coherence. The second is a sonnet almost devoid of comparable features, in which cohesion and coherence alike seem compromised. A comparative reading shows that, whereas the first version evokes a conflict between abstract idealism and unmediated contact with the concrete, the second draws on dialogism to suggest the possibility of “dialectically” overcoming this dilemma and recovering faith in the world’s immanent reality.

FR:

À partir de la réémergence contemporaine du nom de genre « vies », cet article entend situer le phénomène de l’écriture des vies dans une histoire récente des pratiques biographiques et en illustrer plusieurs caractéristiques contemporaines à travers l’analyse de Vie de Joseph Roulin de Pierre Michon.

EN:

Taking the contemporary re-emergence of the genre label “life writing” as its point of departure, this article situates the writing of lives within a recent history of biographical practices and highlights several of its contemporary features through an analysis of Pierre Michon’s Vie de Joseph Roulin.