Introduction: développement industriel et impacts miniers Introduction: Industrial developement and mining impacts

L’idée d’un numéro thématique sur l’impact des exploitations minières est née en 2011 lors du 7^e Congrès international des sciences sociales arctiques (ICASS), en Islande. Deux sessions consacrées à ce sujet avaient attiré une attention considérable et l’expérience s’était renouvelée lors du 18^e Congrès d’Études Inuit qui s’était tenue à Washington en 2012. Les raisons de cet intérêt sont sans doute évidentes. L’angoisse que ressentent de nombreux Euro-Canadiens est à la fois d’ordre concret — elle est causée souvent par une préoccupation au sujet du changement climatique et de l’impact qu’ont notre ou nos culture(s) sur la planète — et métaphysique. L’Arctique, souvent surnommé «la dernière frontière», est au plus haut point emblématique de cette angoisse. Une quête de sens, souvent étouffée sous les pièges du consumérisme constant qui définit l’Occident et, de plus en plus, toutes les cultures du monde, incite nombre d’entre nous à se pencher de nouveau sur des concepts tels que l’Inuit Qaujimajatugangit (le savoir traditionnel inuit). Dans “That’s Where Our Future Came From”: Mining, Landscape, and Memory in Nunavut, Cater et Keeling nous montrent à quel point nous avons constamment besoin de significations symboliques, phénomène qu’ils relient à l’expérience historique dans un examen attentif du rôle joué par les vestiges matériels d’une mine de nickel dans la formation de la conscience et de l’identité des Inuit de Rankin Inlet. Ce numéro a pour thème l’exploitation minière et l’industrialisation dans l’Arctique canadien et en Scandinavie. Le développement industriel et minier de l’Arctique reconfigure les tensions, anciennes et familières, que l’on retrouve dans toutes les cultures: la signification du travail, les conflits et les relations entre qualité et quantité, ainsi que l’importance et le contenu de la culture. Ce thème est apparent dans Industrial impacts and Indigenous representation: Some fallacies in the Sámi quest for autonomy, où Bjørklund analyse le statut des éleveurs de rennes sámi qui cohabitent en Norvège avec des installations minières, pétrolières, gazières et hydroélectriques. L’utilisation des médias sociaux à propos de la mine d’uranium proposée par AREVA à Qamani’tuaq (Baker Lake) et du développement par Baffinland d’une mine de minerai de fer à la rivière Mary, souligne davantage ces tensions, un sujet examiné à fond par Scobie et Rodgers dans Contestations of resource extraction projects via digital media in two Nunavut communities. Ces tensions apparaissent suite aux défis auxquels sont confrontés les gouvernements, l’industrie minière et d’autres acteurs, qui inclinent à voir la solution aux problèmes sociaux et à l’adaptation culturelle dans l’emploi salarié. Les contributeurs de ce numéro remarquent que les Inuit s’obstinent à conserver leur culture de la chasse et que l’emploi ne remplace pas souvent — voire jamais — les engagements familiaux et les impératifs culturels. S’ils ont recours à l’emploi, c’est souvent pour acquérir les moyens suffisants à un objectif économique limité (assez d’argent pour s’acheter de l’équipement de chasse), comme l’ont relevé Rodon et al. dans De Rankin Inlet à Raglan, le développement minier et les communautés inuit. Ce même thème est récurrent dans d’autres contributions: dans l’article de Tester et al., Wistful thinking: Making Inuit Labour and the Nanisivik Mine near Ikpiarjuk (Arctic Bay), northern Baffin Island; et dans celui de Philie, Le développement minier au Nunavik et l’importance du parc national des Pingualuit pour protéger l’environnement et la culture inuit. Sommes-nous en train d’assister à la phase finale de la transformation ou de la tentative d’assimilation de la logique et de la cosmologie de la chasse, de la cueillette et de l’élevage — des plus anciennes formes de logique sociale et culturelle de la planète — avec cette …