EN:

The languages of the Siberian Yupik region, including Chukotka in the Russian Far East and St. Lawrence Island, Alaska, have been heavily influenced by Chukchi, a genetically unrelated language. In this paper, I focus on Chukchi influences on Yupik folklore. Apparently meaningless “magic words” or formulae used in Yupik tales often appear to be of Chukchi origin. In Chukotka, their Chukchi origin is sometimes recognized by speakers of Yupik, but on St. Lawrence Island, the origin and meaning of the “magic words” is not recognized. The existence of “magic words” provides us with information about the sociolinguistic relationship between Siberian Yupik speakers and Chukchi. The Chukchi were in a position of power with respect to the Siberian Yupiget since they were more numerous, and since the Yupiget depended on them for trade. As a result, the Yupiget saw their Chukchi neighbours and their language as threatening and mysterious, and expressed this feeling by having the foreign protagonists of their tales talk in this strange language.

FR:

Les langues de la région sibérienne yupik, incluant la Tchoukotka de l’Extrême-Orient russe et l’île Saint-Laurent en Alaska, ont subi l’influence du tchouktche, une langue qui ne leur est pas génétiquement apparentée. Dans cet article, on traite des influences tchouktches sur le folklore yupik. Certaines formules magiques utilisées dans des contes yupik semblent à première vue être sans signification, mais en réalité sont souvent d’origine tchouktche. Dans la Tchoukotka, leur origine tchouktche est parfois reconnue par les locuteurs du yupik, mais sur l’île Saint-Laurent, l’origine et la signification des formules magiques sont considerées obscures. L’existence de ces formules magiques est révélatrice des rapports sociolinguistiques entre les Yupiget sibériens et les Tchouktches. Les Tchouktches détenaient une position de suprématie vis-à-vis des Yupiget parce qu’ils étaient plus nombreux qu'eux et parce que les Yupiget étaient économiquement dépendants des Tchouktches. Il s’ensuivit une situation dans laquelle les Yupiget regardaient les Tchouktches comme des voisins quelque peu menaçants et mystérieux. Les Yupiget exprimaient ce sentiment dans leurs contes en faisant parler les protagonistes étrangers dans la langue étrange des Tchouktches.

EN:

The motivation behind and the methods used in putting together comparative dictionaries for language families in the Arctic and Sub-Arctic is illustrated from the author’s experience in working on the Comparative Eskimo Dictionary (Fortescue et al. 1994), the Comparative Chukotko-Kamchatkan Dictionary (Fortescue 2005) and Wakashan Comparative Dictionary (Fortescue 2007). The historical background behind these three projects is sketched and, although the focus is on them in particular, some general observations concerning the making of historical/comparative dictionaries for language families that are either endangered or possess little historical depth of attestation are presented. The broader areal framework linking the three projects is also touched upon.

FR:

Les méthodes d’élaboration de dictionnaires comparatifs des familles de langues autochtones de l’Arctique et du sub-Arctique, ainsi que les motivations qui sous-tendent une telle élaboration, sont illustrées par l’expérience de l’auteur avec la préparation du dictionnaire comparatif des langues esquimaudes (Fortescue et al. 1994), du dictionnaire comparatif du tchoukche-kamtchatkien (Fortescue 2005) et du dictionnaire comparatif du wakashan (Fortescue 2007). L’arrière-plan historique de ces trois projets est esquissé, et si l’intervention portera surtout sur ces projets, nous ferons néanmoins aussi quelques observations générales sur la construction de dictionnaires comparatifs de langues qui sont soit en danger de disparaître, soit dotées de peu de profondeur historique. Sera effleurée également la question plus vaste de l’aire linguistique qui lie les trois projets.

FR:

La langue tchouktche appartient à la même famille linguistique que les dialectes koriaks. De nos jours le processus d’extinction de la langue parlée paraît irréversible alors que vers 1950 les Tchouktches parlaient encore tous leur langue. Le lexique révèle une grande variété, particulièrement en ce qui concerne l’espace et le temps, la toundra, la mer, les phénomènes naturels, les coutumes. Plus de 320 mots désignent le renne. Des éléments du lexique sont communs à la langue des Tchouktches et à celle des Yupiget de Sibérie, de même que certains traits de langue. La langue tchouktche est beaucoup plus variée dans le domaine de la morphologie et de la syntaxe que ne le laissent supposer les descriptions faites à ce jour. Le fonctionnement de la langue est marqué notamment par les phénomènes de l’harmonie vocalique, l’existence de parlers masculin et féminin, le rôle important de l’affixation, l’emploi fréquent de verbes auxiliaires dans la phrase, l’existence de nombreux gérondifs et leur usage dans la prédication, la large polyvalence des temps du verbe et des cas de la flexion nominale.

EN:

The Chukchi language belongs to the same linguistic group as the dialects of the Koriak language. At present the dying out of this language seems irreversible while around 1950 all Chukchi still used it. Vocabulary shows a large degree of variation, especially concerning space and time, tundra and sea, natural phenomena, customs. There are more than 320 words to designate the reindeer. The Chukchi and Siberian Yupiget languages have elements of their vocabulary in common as well as certain linguistic elements. The Chukchi language is much more various morphologically and syntactically than former descriptions let suppose. It is characterised in particular by such phenomena as vowel harmony; the existence of men and women’s pronunciation; the important role of affixation; the frequent use of auxiliary verbs; the existence and the use as predicates of numerous gerunds; the polyvalence of the verb tenses and noun inflexion.

EN:

This text briefly describes the different Yupik language courses offered in Chukotka. The author also comments on the pedagogical material that is presently used.

FR:

Ce texte décrit brièvement les différents cours en langue yupik qui sont offerts en Tchoukotka. L’auteure commente le matériel pédagogique qui y est présentement utilisé.

FR:

Cette note de recherche porte sur le chant rituel des Tchouktches. On y décrit le déroulement des rites et des chants rituels. Un lexique des termes sur les rites et le chamanisme tchouktches y est présenté et analysé. Les opinions d’informateurs tchouktches sur le chant chamanique sont aussi incluses.

EN:

This research note is about the ritual chant of the Chukchi. It includes a description of rites and ritual chants. A lexicon on Chukchi ritual terms and shamanism is presented and analysed. The views of Chukchi informants on shamanistic chants are also included.

FR:

Les éleveurs de Tchoukotka sont confrontés au risque permanent de la perte de leurs rennes, animal considéré comme un «cas limite» du processus de domestication. Pour faire face à cette menace, ceux-ci ont recours à plusieurs types de stratégies, relevant à la fois des domaines technique et symbolique. Cette note de recherche en présente brièvement trois: la mémoire visuelle et l’outillage terminologique lui correspondant; être en interaction régulière avec le troupeau, par exemple par le dressage des rennes pour les atteler aux traîneaux; et la nécessité de faire les rituels et de respecter les interdits et les prescriptions de comportement concernant l’animal.

EN:

Herders of Chukotka are confronted with the permanent risk of losing their reindeer, an animal considered a “borderline case” of the domestication process. In the face of such a threat, they resort to several types of strategies, belonging to both technical and symbolic domains. This short paper presents three of them briefly: visual memory and the corresponding terminology; being in regular interaction with the herd through, for example, training reindeer to be harnessed to a sled; and the necessity to perform rituals and follow prohibitions and prescriptions of behaviour concerning the animals.

EN:

This article is about the Chukotkan component of the international project “Survey of Living Conditions in the Arctic” (SLiCA). The research investigated various aspects of the lives of Aboriginal peoples in Chukotka and compared them with data from Aboriginal peoples of different countries. One of the advantages of the SLiCA project was that researchers worked with Aboriginal people as partners to design and implement the study. In this paper, statistical data obtained previous to SliCA and those collected during the SLiCA project are presented.

FR:

Cet article concerne la composante «Tchoukotka» du projet international «Survey of Living Conditions in the Arctic» (SLiCA). Cette recherche a investigué des aspects variés de la vie des peuples autochtones de la Tchoukotka et les a comparés avec des données provenant de peuples autochtones de différents pays. Un des avantages du projet SLiCA était que les chercheurs travaillèrent avec les peuples autochtones en tant que partenaires afin de préparer et conduire l’étude. Dans ce texte, des données statistiques recueillies avant SLiCA et pendant ce projet sont présentées.

EN:

This research note briefly describes a linguistic research project initiated in 2007 on the description of current dialects in the Chukchi language

FR:

Cette note de recherche décrit brièvement un projet de recherche commencé en 2007 sur la description des dialectes contemporains de la langue tchouktche.

EN:

This research note describes a project about the relationship between humans and wild reindeer in Chukotka. The study attempts to answer the following questions: 1) How have reindeer herders managed the wild reindeer issue in the past and in the present? and 2) Which peoples have been involved in wild reindeer hunting?

FR:

Cette note de recherche décrit un projet sur la relation entre l’homme et les rennes sauvages en Tchoukotka. L’étude tente de répondre aux deux questions suivantes: 1) Comment les éleveurs de rennes ont-ils géré le problème des rennes sauvages dans le passé et le présent? et 2) Quels peuples ont été impliqués dans la chasse au renne sauvage?

EN:

This research note is based on the study of the Chukchi traditional clothing as a leading aspect of the national and cultural heritage of Chukotka. The topic was chosen by the need to show the advantages of Chukchi traditional clothing in the Arctic zone. Our scientific task was to collect data about Chukchi clothing and descriptions about its crafting in order to develop a method for professional training in their making and to promote this traditional knowledge.

FR:

Cette note de recherche se base sur l’étude des vêtements traditionnels tchouktches en tant qu’aspect majeur du patrimoine ethnique et culturel de la Tchoukotka. Ce sujet fut choisi par la nécessité de démontrer les avantages des vêtements traditionnels dans la zone arctique. Notre objectif scientifique était de recueillir des données concernant les vêtements tchouktches et des descriptions sur leur fabrication afin de développer une méthode pour la formation professionnelle dans leur réalisation et de perpétuer ce savoir traditionnel.

EN:

This paper briefly describes the Chukchi component of a research project entitled “The role of the community-based organisations of the North, Siberia and the Far-East in the Russian Federation’s social policies.” This study, initiated in 2001, focuses on the ethnocultural processes that impact on the development of the contemporaneous Chukchi community.

FR:

Cette note décrit brièvement la composante tchouktche d’un projet de recherche intitulé «Le rôle des organisations communautaires du Nord, de la Sibérie et de l’Extrême-Orient dans les politiques sociales de la Fédération russe». Cette étude, commencée en 2001, est consacrée aux processus ethnoculturels qui influencent le développement de la communauté tchouktche contemporaine.

EN:

This research note describes a study undertaken from 2004 to 2007 with the aim to create a written collection of Indigenous narratives and traditional knowledge about the polar bear’s role in the cultural, spiritual, and material life of the peoples of Chukotka.

FR:

Cette note de recherche décrit une étude entreprise de 2004 à 2007 qui avait comme objectif de créer une collection écrite de récits et savoirs traditionnels autochtones sur le rôle de l'ours polaire dans la vie culturelle, spirituelle et matérielle des peuples de la Tchoukotka.

EN:

Before the Aboriginal peoples of Chukotka were introduced to European culture, they lived a traditional way of life which defined their material and spiritual culture. During the integration into the Russian State, all spheres of their life went through various transformations. This article presents an overiew of the history of Aboriginal peoples of Chukotka (Yupiget, Chukchi, Evens, Koryaks, Chuvans, Yukagirs and Kereks).

FR:

Avant que les peuples autochtones de la Tchoukotka eussent été introduits à la culture européenne, ils avaient un mode de vie traditionnel définissant leur culture matérielle et spirituelle. Lors de leur intégration à l’État russe, toutes les sphères de leur vie ont subi diverses transformations. Cet article présente une vue d’ensemble de l’histoire des peuples autochtones de la Tchoukotka (Yupiget, Chukchi, Evens, Koryaks, Chuvans, Yukagirs et Kereks).

EN:

This paper explores tradition as dynamics of social life, history, and power relations and its meanings for local people through the examination of a revitalised ancient festival among Iñupiat on the Alaskan North Slope. In one form or another, Iñupiaq people had celebrated Kivgiq (Messenger Feast) for many centuries. However, the earlier representations of Kivgiq were discontinued in the early 20th century due to social, economic, and environmental pressures. In 1988 after a lapse of more than 70 years, the modern Kivgiq was reconstructed with intent to provide each Iñupiaq with an even stronger collective identity and enhanced ethnic pride. The first modern Kivgiq generated more than 2,000 participants and successfully integrated ancient values into those of the modern context. Now held every second year, the revitalised tradition embodies Iñupiaq socio-economic empowerment. Kivgiq is one of the most important activities to index what contemporary Iñupiat mean by tradition. Along with many other traditional activities defined by Iñupiat, such as whaling, hunting, and dancing, the contemporary Messenger Feast is the key sphere where people regenerate, reinterpret, and renegotiate their traditions to themselves and to wider audiences.

FR:

À travers l’étude d’un ancien festival revitalisé chez les Iñupiat du North Slope en Alaska, cet article explore la notion de tradition en tant que dynamique de vie sociale, d’histoire et de relation de pouvoir ainsi que ce qu’elle signifie pour les populations locales. Quelle qu’en ait été sa forme, voilà des siècles que les Iñupiat célèbrent Kivgiq (la fête du messager). Toutefois, les plus anciennes célébrations de Kivgiq ont cessé au début du 20e siècle dues à des pressions sociales, économiques et environnementales. En 1988, après plus de 70 ans, le Kigviq moderne a été recréé afin de donner à chaque Iñupiaq une identité collective encore plus forte et afin de rehausser la fierté ethnique. Le premier Kivgiq moderne a attiré plus de 2000 participants et a réussi à intégrer aux anciennes valeurs celles du contexte actuel. Ayant maintenant lieu tous les deux ans, cette tradition revitalisée incarne la réappropriation du pouvoir socio-économique des Iñupiat. Kivgiq est l’une des activités qui caractérise le mieux ce que les Iñupiat entendent par tradition. Au même titre que de nombreuses autres activités traditionnelles définies par les Iñupiat telles que la poursuite de la baleine, la chasse et la danse, la fête du messager d’aujourd’hui est la sphère clé où les gens se régénèrent, réinterprètent et renégocient leurs traditions pour eux-mêmes et pour une plus large audience.