EN:

This paper provides insight into Inuit procurement and gender roles. Through a focus on fishing derbies in the Canadian Arctic, this significant aspect of Inuit life is recognized. Many ethnographies and land use studies have previously concentrated on hunting. The fishing derby provides an alternative ethnographic example of procurement. It is an activity in which women, men, children, and elders participate. Women’s roles in the Arctic have often been discussed in terms of gender division of labour or in terms of their complementarity to men’s roles. The fishing derby demonstrates occasions when procurement activities are not necessarily divided along gender lines and thereby reveals a broader understanding of gender roles. The fishing derby is also an ethnographic example of skill as traditional knowledge and may inform how Inuit, and hunter-gatherers more generally, relate to the world around them.

FR:

Cet article présente une nouvelle perspective concernant un mode d'acquisition inuit en relation avec les rôles des sexes. Un examen approfondi des tournois de pêche dans l'Arctique canadien permet de souligner l’importance de cet aspect de la vie inuit. Jusqu'ici, de nombreuses études ethnographiques et recherches sur l’utilisation du territoire ont mis l’emphase sur la chasse. Le tournoi de pêche est un nouvel exemple d’acquisition. Il s’agit d’une activité à laquelle participent femmes, hommes, enfants et aînés. Le rôle de la femme dans l’Arctique a souvent été considéré sous l’angle de la division du travail ou bien sous celui de sa complémentarité au rôle de l’homme. Le tournoi de pêche est une occasion où les activités acquisitionnelles ne sont pas forcément organisées selon le sexe des individus et par conséquent cet aspect nous aide à comprendre de façon plus large les rôles des sexes. Le tournoi de pêche permet également de voir d’un point de vue ethnographique «la compétence» comme savoir traditionnel, éclairant la façon dont les Inuit, et par extension tous les chasseurs-cueilleurs, perçoivent le monde qui les entoure.

EN:

As has been well-documented in the scholarly literature over the last two decades, contaminants pose a potentially significant threat to the short and long-term health of Arctic human and natural environments and raise questions of social and environmental justice. Studies link contaminants such as heavy metals, persistent organic pollutants and radionuclides with the use of traditional country foods by Indigenous peoples including the Inuit. Adversely impacting Inuit communities in a myriad of ways, contaminants represent one manifestation of global change across the circumpolar North. Focusing on the community of Inukjuak, Nunavik (Northern Québec), Canada, this paper investigates the roles of Inuit women and men vis-à-vis participation in hunting activities and the identification of contaminants, and demonstrates how women and men construct the lead contaminant issue differently. Additionally, the paper explores why including the perspectives of both is critical to the development of effective environmental health policies, programs and strategies in response to these contaminants.

FR:

Ainsi que l’a démontré la littérature universitaire au cours des deux dernières décennies, la pollution est une importante menace potentielle à la santé à court et à long terme des êtres humains et de l’environnement naturel de l’Arctique, de même qu’elle soulève des questions de justice sociale et environnementale. Certaines études ont établi un lien entre des polluants tels que les métaux lourds, les polluants organiques de longue durée et les radionucléides, et l’usage traditionnel des nourritures locales par les peuples autochtones, y compris les Inuit. Ayant, d’une multitude de manières, un impact nuisible sur les communautés inuit, ces polluants représentent l’une des manifestations du changement global à travers le Grand Nord circumpolaire. En prenant pour point d’investigation la communauté d’Inukjuak, Nunavik (nord du Québec), Canada, cet article examine les rôles des femmes et des hommes inuit dans leur participation aux activités de chasse et à l’identification des polluants-contaminants; il démontre comment les hommes et les femmes construisent différemment cette question cruciale des contaminants. L’article examine de plus pourquoi le fait d’inclure les perspectives des deux sexes est essentiel au développement de politiques, de stratégies et de programmes environnementaux efficaces en réponse à ces contaminants.

EN:

In this article, the historical circumstances that led up to the 1997 non-binding plebiscite on gender parity in what was soon-to-be Nunavut are considered. Firstly, traditional gender egalitarianism and fluidity in Inuit culture are described and exemplified by the values instilled in language, naming system, gendered roles and sexuality. Then, the political circumstances around the establishment of Nunavut and the way gender is played out on a political level are taken into account. The barriers against women in the electoral system are analysed and the arguments made for and against creating gender parity are evaluated. The vote on gender parity and the reasons why gender parity was finally rejected are reflected on. In the second part, the manners in which various organisations outside of government interact in order to address gender issues are scrutinised. Political and artistic bodies that represent women within Nunavut are contrasted against an organisation that contains Inuit men's voices, but does not represent them. Paradoxically, Inuit men still garner far more representation in the Legislative Assembly of Nunavut while at the social level they suffer more than women who are themselves more economically stable. The article ends with a discussion on the future of gender issues in Nunavut including the views held amongst Inuit youth on the topic.

FR:

Cet article concerne les circonstances historiques qui ont mené au plébiscite non exécutoire de 1997 sur la parité des sexes dans ce qui allait devenir le Nunavut. D’abord, la tradition égalitariste et la fluidité des genres dans la culture Inuit y sont décrites en y apportant les exemples des valeurs instillées dans la langue, le système d’attribution des noms, la répartition sexuée des rôles et la sexualité. Ensuite, nous prenons en considération les circonstances politiques entourant l’instauration du Nunavut ainsi que la manière dont la question des sexes se joue au niveau politique. Les obstacles opposés aux femmes dans le système électoral sont analysés, de même que sont évalués les arguments élaborés à l’encontre de la création de la parité. Nous réfléchissons au vote sur la parité et aux raisons pour lesquelles celle-ci fut finalement rejetée. Dans la deuxième partie, nous observons attentivement la manière dont de nombreuses organisations extérieures au gouvernement interagissent lorsqu’elles abordent les problèmes relatifs au genre. Nous mettons en contraste des groupements politiques et artistiques qui représentent les femmes du Nunavut avec une organisation qui véhicule des voix d’hommes inuit, mais n’en représente pas l’ensemble. Paradoxalement, les hommes inuit conservent de loin une plus grande représentation à l’assemblée législative du Nunavut alors qu’au niveau social ils souffrent davantage que les femmes, elles-mêmes plus stables économiquement. L’article se termine par une discussion sur le futur des problématiques des sexes au Nunavut tenant compte des opinions de jeunes Inuit sur ce sujet.

EN:

This article brings the voices of Inuit women into the discourse on domestic violence as a core issue in their communities. The views of Inuit women interviewed as part of a case study of Pangnirtung, Nunavut Territory between 1988 and 2002 are accompanied by statistics on patterns of domestic violence. The Canadian Government brought the Inuit from the land to this small Baffin Island hamlet during the 1960s. The sources of domestic violence are framed within the context of female well-being and the impacts of resettlement, rapid social change, and women’s rights as human rights. Traditional patterns of domestic violence, as reported by Inuit women, are compared to contemporary rates. Inuit women across generations explore the precipitating factors and impacts of domestic violence. Insofar as domestic violence results from shifting (and unbalanced) gender regimes, in this case amplified by rapid social change, it may be a transitional phenomenon. As the Inuit develop new cultural forms, and political and economic stability emerge from the creation of Nunavut, domestic violence rates should decline. Because individual well-being contributes to general social well-being and vice versa, women and their communities are likely to experience a lower level of both objective and subjective well-being until domestic violence has been reduced.

FR:

Cet article intègre les voix des femmes inuit dans le discours sur la violence domestique, un problème central dans leurs communautés. Les opinions des femmes inuit interviewées proviennent d'une étude faite à Pangnirtung (Nunavut) entre 1988 et 2002, et sont présentées avec des statistiques sur la violence domestique. Le gouvernement canadien regroupa les Inuit de la toundra dans ce petit village de la Terre de Baffin durant les années 1960. Les sources de la violence domestique sont enchâssées dans le contexte du bien-être des femmes, des impacts de la relocalisation, du changement social rapide et des droits des femmes en tant que droits humains. Les modes traditionnels de violence domestique, tels que décrits par les femmes inuit, sont comparés aux taux contemporains. Les femmes inuit de toutes générations explorent les facteurs qui précipitent la violence domestique et les impacts de cette dernière. Dans la mesure où la violence domestique résulte de régimes des genres renversés et déséquilibrés, amplifiés dans le cas présent par un changement social rapide, ce pourrait être un phénomène transitionnel. Au fur et à mesure que les Inuit développeront de nouvelles formes culturelles et qu'une stabilité politique et économique émergera de la création du Nunavut, les taux de violence domestique devraient décliner. Puisque le bien-être individuel contribue au bien-être social en général et vice versa, les femmes et leurs communautés devraient ressentir un plus bas niveau de bien-être objectif et subjectif tant que la violence domestique ne sera pas réduite.

EN:

This article argues that there is an homological relationship between the symbolism surrounding the polar bear and the categorisation of gender among Inuit. In the first part of the paper, the broad implications of the significance of the bear are explored. The extensive debates around how to conceptualise Inuit gender categories are then summarised, focusing especially on the construction of a "third gender." These two apparently disparate fields of social thought are then brought together to propose a model that allows scholars to understand both the symbolic significance of bears and gender in a new way. Although the concept of a "third gender" has proved to be theoretically very powerful, it is inadequate to the data from Inuit who continue to hold two distinctive categories of gender. But unlike most other models, it allows for a passage connecting the two genres through which people can pass.

FR:

Cet article maintient qu'il existe une relation homologue entre le symbolisme autour de l'ours et la catégorisation du genre chez les Inuit. Dans la première partie de l'article, les vastes implications de la signification de l'ours sont explorées. Les grands débats concernant comment conceptualiser les catégories inuit du genre sont résumés, avec une emphase particulière sur la construction d'un «troisième sexe». Ces deux champs de la pensée sociale apparemment disparates sont alors présentés ensemble pour proposer un modèle qui permet aux chercheurs de comprendre à la fois la signification symbolique des ours et le genre d'une nouvelle façon. Bien que le concept du «troisième sexe» se soit révélé très solide sur le plan théorique, il est inadéquat pour les données provenant d'Inuit qui continuent de maintenir deux catégories distinctes du genre. Mais contrairement à la majorité des autres modèles, il permet un passage connectant les deux genres à travers lequel les gens peuvent passer.