FR:

En 1954-1955, un violent débat intellectuel opposa Roger Caillois à Claude Lévi-Strauss autour du relativisme culturel. Prenant la forme d’une joute oratoire, ce conflit marqua ces deux grandes figures de la vie intellectuelle française. Par la suite, il est remarquable que Caillois se posait en théoricien du jeu, tandis que Lévi-Strauss semblait éviter de relancer la polémique en se désintéressant du sujet. L’influence du structuralisme explique peut-être en partie le manque d’intérêt que les ethnologues manifestèrent alors pour les activités ludiques.

EN:

In the years 1954-1955, a violent intellectual debate opposed Roger Caillois to Claude Lévi-Strauss around the issue of cultural relativism. This confrontation which took the form of an oratory joust has left profound marks on these two great Frech intellectual figures. It is remarkable that afterwards, Caillios posed himself as a theorician of games, while Claude Lévi-Strauss seemed to avoid the polemic by disinteresting himself from the topic. The lasting influence of structuralism may explain in part the lack of interest of ethnologists toward ludic activities.

FR:

Cet article distingue deux formes d’approches du jeu pour bien comprendre la spécificité du jeu lorsqu’il est étudié sous l’angle des nouvelles perspectives. Cette façon de considérer le jeu nous aidera à exposer ce qu’est la fonction de jeu en discutant de ses limites et de la liberté ludique. Cette liberté ludique créée par des règles nous permettra de mettre en lumière les liens entre le jeu et l’interprétation pour finalement montrer en quoi le jeu est un producteur culturel et non pas seulement un produit issu de la culture.

EN:

This article draws the disctinction between two modes of approaching play in order to understand the specificity of play when it is studied from new perpespectives. This way of assessing play helps us exposing what is the function of play by discussing its limits and the free dimension of play. This free dimension created by the rules of play enables us to highlight the links between play as leisure and play as interpretationso as to show how play is producing culture and not only produced by culture.

FR:

Raconter des histoires autour de son usage des jeux massivement multijoueurs s’apparente en premier lieu à une imprégnation socioculturelle, à un hommage du joueur à cet univers ludique persistant. Cependant, la fanfic peut aussi s’opposer au jeu et rompre avec la continuité de l’univers pour affirmer une identité propre au joueur et des relations sociales singulières dans le cadre de son équipe (guilde). Les éditeurs des jeux tolèrent ce braconnage narratif et la diversité des « trajectoires d’usage » parce qu’ils ne remettent pas fondamentalement en cause l’unité du jeu. Les fanfictions profiteraient même au jeu qui, inexorablement, fait ventre de tout en utilisant les récits comme des extensions officieuses propices à son expansion.

EN:

Relating narratives around one’s usage of massive multiplayer online games may look similar to a sociocultural impregnation and to a tribute paid by the player to a persistant ludic universe. However, fan fiction writing may also stand in opposition to the game and break with the continuity of the universe in order to assert a particular identity to the player and affirm speficific social relations within his team. Game editors tolerate this narrative poaching and the diversity of “using trajectories” because these practices do not put in jeopardy the fundamental unity of the game. Fan fictions would actully be profitable for the game which inexorably “swallows everything” by using these narratives as unofficial narratives that fovors its expansion.

FR:

Cet article fait état d’une enquête portant sur une communauté électronique de joueurs de poker, qui échangent ensemble en ligne au sujet de leurs pratiques et habitudes de jeu. L’analyse du contenu des échanges qui prennent place dans le forum vise à éclairer le rapport particulier qu’entretiennent ces aspirants joueurs professionnels de poker avec le jeu ainsi que le rôle que joue la fréquentation d’un espace électronique de joueurs en regard du rapport qu’ils entretiennent avec le jeu. L’article montre que la pratique de ces joueurs est pensée comme un parcours, dans lequel on joue maintenant dans le but de s’améliorer pour devenir un jour un joueur gagnant. L’article trace les contours du cadre disciplinaire dans lequel les joueurs envisagent le jeu et se penche sur les principes qui fondent les règles auxquelles ceux-ci disent vouloir s’astreindre en vue de devenir des « joueurs gagnants ». L’analyse révèle en outre la caractère structurant de l’opposition entre « poissons » et « bons joueurs » dans les représentations et discours des joueurs qui fréquentent le forum et montre enfin que la participation à ces échanges permet aux joueurs de se retrouver entre eux, autour d’une même conception marginale du jeu, alors même que leur entourage semble plutôt susceptible de s’inquiéter de leurs habitudes de jeu et du rapport qu’ils entretiennent avec le poker.

EN:

This article presents the results of an inquiry on an online community of poker players who exchange opinions about their practices and game habits in a discussion forum. A content analysis of these discussions aims to shed light on the peculiar relationship these aspiring professional poker players have with the game itself, and on how it is affected by the attendance of an online space. The article will show that the players’ pratices are thought of as a journey, on which one plays in order to improve his game and become a “winning player”. It will also outline the disciplinary framework through which the players view the game by looking into the founding principles of the rules that players constrain themselves to in their objective to become “winning players”. The analysis also reveals the structuring character of the opposition between “pigeons” and “good players” in the discourses and representations of players who attend the forum. It will ultimately demonstrate that the participation in these electronic exchanges may enable players to gather around a shared marginal conception of the game, while their family circle often seem to worry about their game habits and their relationship to the game.

FR:

L’inscription dans une activité sportive est vectrice d’identité au même titre que l’engagement politique ou la pratique d’une religion. Le pratiquant, placé dans un contexte culturel donné, ici les activités ludomotrices, est amené à incorporer un système de codes, de valeurs et de représentations véhiculés par des logiques internes d’une part et des mécanismes implicites d’autre part. C’est au travers du filtre d’analyse, qui conjugue l’étude du pratiquant et des structures dans lesquelles il agit, que nous explorons ici l’identité jouée dans les jeux et les sports afin de mieux appréhender les conditions d’expression et d’émancipation du joueur agissant.

EN:

Joining a sporting activity is conveying identities to the same extent as engaging in political activities or practicing a religion. The practitioner who is placed into a specific cultural context, is driven to embody a system of codes, values and representations mediated by internal logics on one hand and implicit mechasisms on the other. Through a filter of analysis that combines the study of the practitionner and the study of the structure within which she evolves, this article is exploring the identities played into games and sports in order to provide a better assessment of the conditions of expression and emancipation of the acting player.

EN:

This paper examines children’s adult-organized recreational sport through the lens of Foucauldian disciplinary technologies. Despite decades of effort and changes to children’s sport, there is still difficulty in meeting the needs of many of the participants. This article argues that it is time to seriously reconsider the dominating role that adults occupy in children’s sport and that we need to find ways to give more of the control of sport to the participants.

FR:

Cet article examine le sport récréatif pour enfants organisé par des adultes sous l’angle foucaldien des technologies disciplinaires. Malgré des décennies d’efforts pour changer et réformer l’organisation du sport pour enfants, la difficulté de répondre aux besoins variés des participants demeure. L’article défend qu’il est temps de reconsidérer sérieusement le rôle dominant occupé par les adultes dans les sports pour enfants et que nous devons trouver de nouvelles voies pour donner davantage de contrôle aux participants eux-mêmes.

EN:

In this paper, we explore complex ways in which Aboriginal women experience sport. In particular, we examine the gendered dimensions they face in trying to gain recognition and support for their work and volunteering at the community level where their presence is ubiquitous and tangible: sport would not exist for many Aboriginal people if it were not for female labour. What we saw, at the heart of their struggles, are deeply held aspirations that go well beyond ‘women only’ issues to broader concerns tied to the health and wellbeing of the people in their community, specifically the youth.

FR:

Cet article explore l’appréhension complexe du sport chez les femmes autochtones. Il examine particulièrement les dimensions genrées qui pèsent dans leur quête de reconnaissance et de support pour leur travail et leur engagement bénévole au sein de leur communauté, là où leur contribution est à la fois est manifeste et omniprésente. Pour plusieurs Autochtones, il n’y aurait pas d’activités sportives si ce n’était du travail des femmes. Nous avons constaté qu’au coeur de leurs luttes, leurs aspirations les plus chères dépassent de loin des considérations « strictement féminines » et s’orientent vers des préoccupations plus larges, liées à la santé et au bien-être des membres de leur communauté, dont notamment les jeunes.

FR:

L’étude ethnographique du « folk-football » et d’autres formes archaïques de football encore présentes de nos jours au Royaume-Uni permet de collecter un certain nombre de mythes d’origine et de préciser ce que ces pratiques ludiques traditionnelles disent sur le plan des revendications identitaires locales. La mise en relation des données issues des enquêtes et de discours plus généraux relatifs à l’origine des différentes formes de « football » conduit ensuite à mettre les pratiques étudiées en relation avec une conception complexe et multifonctionnelle de l’identité, adossée à des dimensions à la fois sociales, culturelles, territoriales, psychologiques et corporelles. L’ensemble des données présentées conduit à poser les jalons d’une étude anthropologique compréhensive des jeux traditionnels comme moments privilégiés dans l’élaboration performative des processus d’identification collectifs à l’échelle locale.

EN:

The ethnographic study of “folk-football” and other archaic forms of football that are still played nowadays in the United Kingdom enables the collection of a number of origin myths and the explanation of what those practices tell about local identity claims. The links between the fieldwork data and the more general discourses about the origins of the different forms of “football” leads to the connection between these different practices and a complex and multifonctional conception of identity which is grounded on social, cultural, territorial, psychological and corporeal dimensions. The results presented in this article pave the way for a comprehensive anthropological research of traditional games as special moments in the performative elaboration of processes of collective identification at a local scale.

EN:

A lightening rod for an array of criticism, Coming of Age in Samoa also attained monumental popularity with both scholarly and popular reading audiences, convincing many that it captured the sexual and social lives of Samoan adolescent girls and that North American girls might be instructed by this portrait. Taking a “recovery and reappraisal” approach, this article argues that the text is neither a collection of detailed, field note-anchored observations nor a cross cultural critique, but a love story to place. The text has much in common with postmodern conceptions of ethnography, which acknowledge “writing culture” as mediated by interpretive, representational and linguistic considerations. Like many postmodern ethnographers, Mead self-consciously constructs an authorial position rather than attempting to remain absent and objective. Part of the persona she constructs is that she is a scientist sharing data; yet she no sooner invokes standards of scientific rigor than she shifts course to promise us a good “tale”. If contemporary readers can read the text through a postmodern lens, when she wrote, her approach was unprecedented. Her awareness of transgressing scientific method emerges in the “Introduction” to the book, where she self-reflects on her decisions about authorship as performance and text as storied, artful and intimate.

FR:

S’il s’est attiré de nombreuses critiques, l’ouvrage Coming of Age in Samoa a aussi jouit d’une immense popularité chez un lectorat tant universitaire que populaire. Son auteure Margaret Mead a convaincu plusieurs lecteurs qu’en capturant la vie sociale et sexuelle des adolescentes samoenne, l’auteure fournissait par la même occasion des informations instructives aux jeunes filles Nord-Américaines. En se proposant de reprendre et de réévaluer cet ouvrage, cet article tente de montrer qu’il ne s’agit ni d’une collection détaillée d’observations de terrain, ni d’une critique interculturelle, mais de la relation d’une histoire d’amour. Le texte a partage plusieurs points communs avec les conceptions postmodernes de l’ethnography qui rendent compte des médiations interprétatives, représentationnelles et linguistiques dans l’« écriture de la culture ». Comme plusieurs ethnographes postmodernes, Mead construit consciemment sa position auteuriale plutôt que de chercher à demeurer absente et objective. Le personnage qu’elle construit est en partie celui d’une scientifique partageant ses données. Cependant, elle se montre plus disposée à raconter une bonne histoire qu’à invoquer les normes de la rigueur scientifique qu’à promettre plutôt de nous raconter bonne histoire. Si les lecteurs contemporains peuvent lire ce texte à l’aune du postmodernisme, au moment de son écriture, cette approche était sans précédent. Sa conscience de transgresser ainsi la méthode scientifique se manifeste dans l’introduction du livre, où elle effectue un retour sur ses choix de considérer la paternité d’un texte comme performance et le texte lui-même comme étant mis en intrigue, astucieux et intime.