FR:

Les rôles de Marius Barbeau (1883-1969), de Luc Lacourcière (1910-1989) et de Carmen Roy (1919 - ) dans le développement de la discipline au Québec et au Canada ne sont plus à démontrer. À partir de plusieurs sources écrites, cet article se veut une réflexion renouvelée sur la conception du folklore qu’avaient ces trois pionniers de l’ethnologie au Canada et plus spécifiquement de son développement au Québec. L’article s’articule autour de trois axes : le premier laisse entrevoir leurs rapports respectifs à la culture, inscrits dans des contextes où la perception du nationalisme n’était pas la même. Le second aborde plus spécialement leur conception du folklore, tandis que le troisième est davantage centré sur les contacts, les démarches et les méthodes. Cet article permet également « de comprendre le rôle que [Carmen Roy] a pu jouer dans le développement de cette discipline» au Canada, créant dix ans avant la politique multiculturaliste du gouvernement fédéral de Pierre-Eliott Trudeau, le Centre Canadien des Études sur la Culture Traditionnelle (CCECT).

EN:

The contributions made by Marius Barbeau (1883-1969), Luc Lacourcière (1910-1989) and Carmen Roy (1919 - ) to the development of the field in Québec and Canada are now universally acknowledged. Based on a number of different written sources, this article takes a renewed look at the idea of folklore held by these pioneers of ethnology in Canada and on the development of the discipline in Québec. The article considers them along three axes: the first is a glimpse into their respective relationships with culture, under conditions where nationalism was perceived differently. The second addresses more specifically their understanding of folklore, and the third discusses primarily contacts, approaches and methods. This article also serves to “understand the role that [Carmen Roy] played in the development of the discipline” in Canada, when she founded the Canadian Centre for Folk Culture Studies (CCFCS), ten years before the multiculturalism policy of the Pierre Elliot Trudeau government took effect.

FR:

Madeleine Doyon a été associée aux Archives de folklore de l’Université Laval dès leur création en 1944. Pendant plus de 30 ans, elle a mené une carrière d’enseignante et de chercheure au sein du groupe constitué par Luc Lacourcière. Elle fut aussi secrétaire en titre des Archives de folklore de 1945 à 1955. Madeleine Doyon voulait tout saisir de la culture traditionnelle, qu’elle concevait au sens large : depuis les us, coutumes et pratiques, le costume, les jeux et les divertissements, jusqu’aux arts populaires. Son enseignement l’a amenée à développer des outils et des méthodes, pour le travail de terrain en particulier. L’oeuvre de Madeleine Doyon est teintée d’éclectisme et de perfectionnisme. Elle s’avère polyvalente avant l’heure, intéressée par les langues et la littérature, les arts et l’histoire.

EN:

Madeleine Doyon was associated with the Folklore Archives (Archives de folklore) of Laval University from the time they were founded in 1944. For over thirty years, she pursued a career as teacher and researcher within the group established by Luc Lacourcière. She was also academic secretary of the Folklore Archives between 1945 and 1955. Madeleine Doyon was interested in everything encompassing folk culture, with which she identified in the largest sense: behavior, customs and practices, costume, games, pastimes and folk art. Her teaching led her to develop tools and methods, specifically designed for fieldwork. The work of Madeleine Doyon is infused with eclectism and perfectionism. She was versatile before her time and demonstrated a keen interest in language, literature, arts and history.

FR:

Cet article rend compte du parcours de Jacques Labrecque (1917-1995), un diffuseur de la chanson folklorique québécoise. De la fin des années 1930 au début des années 1990, Labrecque chante un répertoire d’inspiration traditionnelle sur plusieurs scènes québécoises et étrangères, délaissant graduellement l’image de l’artiste lyrique au profit de celle d’un personnage coloré évoquant la tradition. Au cours de sa carrière, Labrecque entretient des rapports tantôt étroits et tantôt plus conflictuels avec le milieu artistique, avec l’institution universitaire — dont il s’approprie les travaux — ainsi qu’avec divers organismes gouvernementaux. L’analyse de sa trajectoire met aussi en lumière l’ambiguïté du terme « folkloriste » tel qu’il est utilisé dans l’usage courant pour désigner des chanteurs au profil similaire à celui de Labrecque. Son répertoire est brièvement présenté, de même que son travail d’édition sonore.

EN:

This article gives an account of the career of Québec folk singer, Jacques Labrecque (1917-1995). From the late 1930s to the beginning of the 1990s, Labrecque performed a folk-inspired repertoire throughout Québec and abroad, gradually abandoning the image of a lyrical artist and taking on that of a colourful character who evoked folk tradition. Throughout his career, Labrecque maintained a love/hate relationship with the artistic community, university institutions — from whom he appropriated material — and government agencies. A review of his career also sheds light on the ambiguity of the term “folklorist” as it is commonly used in reference to singers who have a profile similar to that of Labrecque. His repertoire is presented briefly, as are his accomplishments as an editor of vocal works.

FR:

L’auteur propose dans cet article de revisiter l’oeuvre de Robert-Lionel Séguin par le biais de trois dimensions fondamentales de sa carrière, celles d’ethnohistorien, de collectionneur et de muséologue. L’examen de ces trois dimensions permet de mettre en lumière les réseaux de chercheurs dans lesquels Séguin s’est inscrit. Cette approche apporte un regard nouveau sur la fortune critique de son oeuvre. À travers ces trois trajectoires, on verra comment Séguin a contribué aux transformations profondes de l’ethnologie entre les années 1950 et 1980 et comment il continue d’influencer ces trois disciplines.

EN:

In this article, the author suggests revisiting the work of Robert-Lionel Séguin by examining three fundamental dimensions of his career, that of ethnohistorian, collector and museologist. An examination of these three vocations helps to shed light on the research networks of which Séguin was very much a part. This approach provides a new look into the critical potential of his work. From these three perspectives, one sees how Séguin contributed to the profound changes that occurred within ethnology between 1950 and 1980 and how he continues to influence these three disciplines.

FR:

Cet article examine l’évolution de l’ethnologie au Québec, particulièrement à l’Université Laval qui constitue l’un des principaux pôles de son développement disciplinaire, à travers la production scientifique (mémoires, thèses, publications, projets de recherches, etc.), afin d’en identifier les sujets, les orientations et les approches. Si les années 1940 à 1980 ont fait l’objet de plusieurs bilans historiographiques, la période des vingt dernières années (1980-2000) a échappé, jusqu’ici, à une critique systématique. L’évolution de l’ethnologie est liée au développement des sciences humaines et sociales en général ; certains universitaires ont contribué, par leurs positions théoriques, leurs réalisations ou leurs avancées, à définir l’ethnologie telle que nous la pratiquons aujourd’hui. L’examen critique de la production scientifique des deux dernières décennies tend à révéler que, jusqu’au milieu des années 1980, il s’est surtout pratiqué au Québec une ethnologie classique. La période suivante aura tout mis en oeuvre pour que l’ethnologie des années 2000 soit plurielle et résolument multidisciplinaire.

EN:

This article examines the development of ethnology in Québec, particularly at Laval University, one of the leading centres of developments in the discipline by virtue of its scientific output (dissertations, essays, publications, research projects, etc.), as a means of identifying subjects, strategies and approaches. While the period extending from 1940 through 1980 has been the subject of a number of historiographical articles, the period covering the last twenty years (1980-2000) has escaped a systematic review until now. Trends in ethnology are linked to trends in the humanities and social sciences in general; certain scholars have contributed, through their theories, achievements or innovations, to defining ethnology as we practise it today. A critical review of scientific output over the last twenty years tends to reveal that up until the mid-1980s, classical ethnology was principally practised in Québec. The period that followed undertook to ensure that ethnology in the twenty-first century would be pluralistic and resolutely multidisciplinary.

FR:

Les bals de finissants et les initiations universitaires sont souvent associés à des rites de passage. Il est cependant possible de les analyser sous un autre angle, celui des interactions. Erving Goffman a été un des plus grands théoriciens des rites d’interaction. Son approche lui a permis d’analyser les interactions sociales dans leur aspect routinier. Cet article propose une lecture des bals et des initiations à travers les concepts de Goffman. Qui sont les acteurs en jeu ? Quelles sont les interactions qui se nouent entre les différents groupes dans ces rites ? Quelles relations entretiennent-ils avec leur environnement ?

EN:

School proms and university initiations are often associated with rites of passage. They can, however, be analyzed from a different perspective, that of interaction. Erving Goffman was one of the greatest theorists of interaction rites. His approach enabled him to analyze the routine aspect of social interactions. This article proposes a study of school proms and initiations according to Goffman’s theories. Who are the players involved? What are the interactions that develop between different groups during these rites? What is their relationship to their surroundings?

FR:

Cet article propose une réflexion sur l’évolution de la collecte de faits folkloriques traditionnels sur le terrain. L’auteur a enquêté pendant plus de dix ans sur l’ancien territoire de la colonie du Détroit, c’est-à-dire dans la région de Windsor, à l’extrême sud-ouest de l’Ontario. Étant donné qu’aucun chercheur ne s’était penché sur la tradition orale de cette communauté francophone, la plus ancienne en Ontario, l’auteur voulut d’abord imiter les pionniers de la discipline en collectant les vestiges de la chanson traditionnelle française « avant que tout ne disparaisse ». Mais, en considérant le contexte historique du peuplement de la région et en comparant les résultats d’une étude linguistique sur le même terrain, la collecte de chansons traditionnelles est devenue beaucoup plus qu’une fin en soi. L’article examine donc le rôle de la chanson traditionnelle comme marqueur d’identité culturelle.

EN:

This article proposes an examination of the development of the collection of traditional folklore events in fieldwork. For over ten years now, the author has investigated the former region of le Détroit, which encompasses the present-day Windsor area, in the extreme southwest of Ontario. Given that no researcher to date has examined the oral tradition of this French-speaking community, the oldest in Ontario, the author hoped first to follow the example of pioneers in the field by collecting the remnants of French folk songs “before everything disappeared”. Through considering the historical conditions under which the region was populated and by comparing the results of a linguistic study in the same field, the collection of folk songs has become much more than an end in itself. The article therefore examines the role of folk song as a symbol of cultural identity.

FR:

En prenant comme espace de réflexion une recherche de terrain menée auprès des internautes qui socialisent dans les espaces d’échange en temps réel d’Internet, cet article propose une réflexion autour de quelques-unes des difficultés que pose la délimitation des frontières théoriques, disciplinaires et épistémologiques dans la pratique des terrains contemporains et de l’ethnologie du proche. Lorsque l’objet d’étude est un terrain non-spatialisé, est-il encore possible (et comment ?) de le circonscrire et de le baliser ? Comment peut-on penser une singularité disciplinaire dans un espace d’investigation où une multitude de disciplines, qui partagent souvent leurs méthodes et leurs a priori épistémologiques, se rencontrent, se croisent ou se superposent ? Enfin, dans quel espace épistémologique l’ethnologue du proche peut-il situer son analyse et sa démarche, alors qu’il enquête dans un univers qu’il partage avec ses participants et en regard duquel ceux-ci ont, bien avant lui, élaboré un ensemble de discours et de lectures permettant de lui donner sens ? À travers un cas concret, l’auteure propose une manière d’appréhender certaines de ces frontières et de circonscrire plus étroitement les questionnements auxquels l’ethnologue du proche et du contemporain doit faire face.

EN:

By examining field research carried out among Internet users who socialize in online chat groups, this article proposes a reflexive approach to some of the difficulties that limiting theoretical, disciplinary and epistemological boundaries pose in the practice of contemporary fieldwork and ethnology at home. When the subject of study is a non-spatial field can it be (and how?) controlled and can guidelines be established? How can one think in terms of a single discipline within the confines of research where a multitude of disciplines, that often share methods and epistemological presumptions, meet, cross or overlap? In what epistemological space can an ethnologist at home assign a place to her analyses and procedures, while investigating a universe shared with participants and in regard to which the participants have, well before her arrival on the scene, cultivated a series of discourses and analyses that enable her to make sense of it? Based on an actual case study, the author proposes a method of perceiving some of these boundaries and more narrowly defining the questioning the ethnologist at home and contemporary ethnology must face.

FR:

Bien qu’elle soit durement frappée par les effets de l’assimilation, la Saskatchewan compte un nombre important d’associations et d’institutions vouées à la promotion du fait français. Les membres de ces différents organismes commencent à envisager leur patrimoine culturel comme un attrait touristique et élaborent aujourd’hui des stratégies pour attirer les touristes dans leur communauté. Le tourisme est à la fois un outil de développement économique et un moyen de revaloriser l’identité fransaskoise. Cette note de recherche doctorale, issue de premières observations de terrain, tente de cerner la place que les membres de la communauté accordent au tourisme et de comprendre les mécanismes du tourisme dans cette francophonie minoritaire.

EN:

Despite the inevitable impact of assimilation, Saskatchewan has large numbers of associations and institutions devoted to promoting French culture. Members of these organizations are beginning to view their cultural heritage as a tourist attraction and have begun developing strategies to attract tourists to their communities. Tourism is a tool of economic development and a means of revitalizing Franco-Saskatchewan identity. This doctoral research note, emerging from initial fieldwork observations, attempts to define the status that tourism holds among members of the community and to understand the tourism channels within this French-speaking minority.

FR:

S’appuyant sur un terrain mené depuis plus de trois ans dans différentes villes du Québec, cette note de recherche présente les réflexions de Geneviève St-Jacques Thériault sur le phénomène des ventes de garage. Son projet de maîtrise, entamé depuis septembre 2003, vise à comprendre ce que cette activité représente pour les participants, ainsi que les valeurs qui se dégagent de cette pratique. Différents concepts utiles à l’étude de ce phénomène seront abordés : la forme festive et rituelle, l’économie informelle, le jeu et, finalement, les interactions présentes lors de cette activité. Il sera finalement question du marchandage, interaction qui met en place des préoccupations rituelles, économiques et ludiques.

EN:

Based on fieldwork conducted over the last three years in several cities across Québec, this research note presents the ideas of Geneviève St-Jacques Thériault regarding the garage sale phenomenon. Her Master’s degree project, begun in September 2003, aims to understand what the activity represents for participants and the values that arise from this practice. A number of useful concepts that are part of this study will be discussed: the festive and ritual aspect, the informal economy, the “game”, and the interactions that are part of the activity. It is, in the end, all about the art of haggling, which is an interaction that incorporates ritual, economic and leisure concerns.