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This paper comprises the intermediate results of a study of architectural changes made to wartime houses over a fifty-year period in Ville St-Laurent, Quebec, Canada. Our study shows several basic patterns in the ways people changed their spaces over time. In-depth interviews with longtime occupants and a comprehensive photographie survey of the area show that it was their wartime work experience which encouraged most householders to undertake renovations themselves; that the employment of professionals for extremely difficult jobs followed a kind of “copy-cat” phenomenon which can be mapped throughout the neighbourhood; and that many women supervised the alterations made to their houses.

FR:

Cet article se base sur les résultats d’une étude des modifications architecturales apportées depuis une cinquantaine d’années aux maisons de la ville de Saint-Laurent, au Québec, par leurs propriétaires. Les auteurs y décèlent plusieurs types fondamentaux d’aménagement spatial et structural. S’appuyant sur de nombreuses entrevues avec des habitants de longue date, ainsi que sur une ample documentation photographique, les auteurs nous montrent comment des travailleurs et travailleuses dans l'industrie aéronautique pendant la guerre ont su profiter de leur expérience à l’usine lorsqu’ils se sont mis à modifier et à rénover leurs maisons. Même si des entrepreneurs professionnels y ont ajouté leur contribution, les résidents sont fiers encore aujourd’hui de leur travail comme bâtisseurs et bâtisseuses.

EN:

By exploring house moving and alteration in the Codroy Valley, Newfoundland, this article focuses on how vernacular buildings change over time. It outlines the broad patterns of movings, additions and subtractions and provides some of the reasons for these activities.

FR:

La façon dont les habitants de la Codroy Valley, à Terre-Neuve, modifiaient et déplaçaient leurs maisons fournit à l’auteur matière à réflexion sur le paysage bâti au fil des ans. En modifiant et déménageant leurs maisons pour des raisons bien définies, ces Terre-Neuviens nous ont légué un héritage significatif en architecture vernaculaire.

EN:

The paper deals with the traditional Ukrainian home of Central Ukraine at the beginning of the twentieth century. The domestication of the home is considered to consist of two different stages: physical detachment of the site from the outer world and its further differentiation. The formation of the inner space-cooking area, sleeping area, holy corner, household work area, and guest area-depended on the belief that the inner space of the peasant home was inhabited by humans as well as supernatural entities: pagan spirits, homeguards and deceased ancestors, and Christian saints.

FR:

Cet article traite de l’habitation ukrainienne traditionnelle (en Ukraine centrale) au début du XX^e siècle. La «domestication du foyer» comporte les étapes suivantes: détacher l’emplacement du monde extérieur, différencier encore l’espace intérieur. Ce dernier se divisait en plusieurs aires- pour cuisiner, pour dormir, pour exprimer la foi (icônes, etc.), pour faire les tâches ménagères, pour accueillir les invités. La différenciation intérieure suivait la croyance selon laquelle des êtres surnaturels habitaient la maison aussi: des fantômes païens, des gardiens du foyer (comme des anges gardiens), des ancêtres défunts, ainsi que des saints chrétiens.

FR:

La structure de l’habitation des francophones au Canada fut différente selon les époques, et les formes adoptées par les constructions varient à partir de modes, de conditions sociales et d’influences ethniques. On peut déceler la présence de trois types d’habitation sur une période de plus de deux siècles. D’abord une maison d’établissement, puis en second lieu, une maison de transition, et finalement une maison plus imposante qui traduit la situation économique des occupants. La durée d’une telle mutation de la maison québécoise ou acadienne s’étend généralement sur une période de trois générations familiales, tandis que sur des terres d’accueil comme dans l’Ouest canadien, par exemple, moins de deux générations suffisent pour que s'effectuent ces mêmes changements.

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Francophone dwellings in Canada have, naturally, changed over time, with construction methods varying according to fashions, social conditions and ethnic influences. Three basic house types can be discerned over a roughly two-hundred-year period: First, the “settlement” house; then, the “transitional” house; and, finally, the more imposing “status” house (translating the residents’ economic situation). Such an evolutionary pattern is generally found in the space of three family generations in Quebec and Acadia, while in the Canadian Westmore influenced by later immigration-about two generations’ time is sufficient for such changes to be seen.

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During the last two decades a number of archaeologists have examined the remains of pre-1755 Acadian settlements. The authors review the findings of these excavations and surveys and discuss how the archaeological record reflects the surviving historical descriptions of Acadian houses. Patterns of house size, shape, structural elements and location are discussed.

FR:

Les Acadiens des provinces maritimes du Canada ont développé une identité ethnique différente des autres habitants de la Nouvelle-France, une identité qui est reflétée dans leurs institutions sociales et politiques ainsi que dans leurs habitations. Cet article étudie l’architecture domestique acadienne du XVIII^e siècle dans le bassin de la rivière Annapolis. Les découvertes archéologiques dans cette région servent à répondre aux questions suivantes: Quelle était la spécificité acadienne de cette architecture domestique-ses méthodes de construction, ses matériaux, le style et les caractéristiques spatiales de ses maisons? Quel lien existe-t-il entre ces dernières et les maisons acadiennes en Louisiane, qui furent bâties après le «grand dérangement»?

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This paper starts with a brief architectural history of George Street United Church, Peterborough, Ontario, which includes an account of a failed attempt at gender segregation which took place in 1889. The paper then looks at Methodist gender construction, masculine and féminine ideals, and its paradoxical notions of “womanhood.” It explores, with examples from contemporary churches, how gender concepts were incorporated into sacred architecture. The article concludes with one explanation for the disintegration of Wesley’s mid-18th-century idea of forced gender ségrégation by the end of the 19^th century.

FR:

Cet article trace l’historique architectural de l’Église unie Georges Street, à Peterborough, en Ontario, y compris son histoire de ségrégation sexuelle (que l’on a essayé d’instaurer en 1889) et la façon dont les méthodistes concevaient les distinctions sexuelles. L’auteur explore l’architecture sacrée de l’époque comme moyen d’incorporer certains idéaux, dont celui de John Wesley, du masculin et du féminin. Il conclut son essai par une explication de l’abandon à la fin du XIX^e siècle de la ségrégation sexuelle chez les méthodistes.

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For some years now, urban planners have begun to rely more on quantitative and qualitative data gamered from vernacular architecture as they seek to develop new strategies for meeting the changing housing needs of city-dwellers. In this article, the author examines older residential areas in St. John’s, Newfoundland, with a view to finding useful ideas for consolidating and improving the existing housing stock in terms of the strengths of traditional neighbourhoods. History, landscape, social values and économie factors ail corne into view in Mellin’s proposed approach to enlightened residential redevelopment.

FR:

Depuis quelques années, plusieurs urbanistes se servent d’analyses quantitatives et qualitatives du patrimoine architectural lorsqu’ils se mettent à élaborer de nouvelles stratégies en politique du logement. En s’appuyant sur des renseignements détaillés tirés de l’architecture vernaculaire des vieux quartiers résidentiels de Saint-Jean, Terre-Neuve, l’auteur propose une méthodologie qui tient compte à la fois de l’héritage bâti et des besoins actuels en milieu urbain. Il fait appel à certaines valeurs sociales ainsi qu’à plusieurs pratiques traditionnelles comme points de départ pour une meilleure planification: histoire, paysage, priorités humaines, et contraintes économiques y ont la place qui leur revient.

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Using data from qualitative research on vernacular housing, this paper discusses the role of photography in the heritage restoration of an outport community in Newfoundland. An assessment of the instrumental role usually played by photography in ethnographic and material culture research is made in light of the vernacular uses of photography. The socially coded and symbolic character of this built environment signals distinct taste and class cultures which are performed in narrative and material media. Photography contributes to the local performance of the past and the sign value of the built environment: it legitimates the invention of heritage and at the same time offers a means for local residents to contest dominant codings of their houses. In developing this case study, the role of photography will be considered from a variety of perspectives: as a research tool for the ethnography of communication; as a resource that offers access to categories of local knowledge; as a communicational practice that provides a corpus of texts for oppositional readings; and as a problematic representational form which raises questions about the medium in relation to research.

FR:

Cet article fait l’analyse de la photographie en tant que ressourcedocumentaire dans le cadre d’un projet de restauration patrimoniale à Terre-Neuve. L’usage vernaculaire de la photographie nous aide à mieux comprendrele rôle significatif que joue la photographie au sein de l’ethnographie et dans lesrecherches sur la culture matérielle. Nous pouvons décoder la symbolique del’environnement architectural d’un village, par exemple, en regardant de près lafaçon dont certaines distinctions sociales et culturelles se transmettentnarrativement. La photographie fait ainsi partie de la «théâtralisation» du passé,de l’environnement bâti: elle légitime l’«invention du patrimoine» tout enpermettant aux habitants de contester l’idéologie dominante et son interprétationde leurs propres maisons.