Abstracts
Résumé
Le présent article porte sur la sensibilité éthique et s’interroge sur la manière dont la présence attentive (mindfulness) peut contribuer concrètement à son développement dans un contexte de formation à l’éthique professionnelle. L’objectif principal est d’explorer la définition de la notion d’attention dans la littérature philosophique contemporaine, ce qui en fait un concept porteur pouvant enrichir celui de sensibilité éthique. Ensuite, cet article vise à démontrer de quelle manière la présence attentive constitue une avenue prometteuse pour améliorer les qualités de l’attention et le développement de la sensibilité éthique.
Mots-clés :
- Sensibilité éthique,
- perception morale,
- attention,
- présence attentive,
- formation à l’éthique
Abstract
This article focuses on the theme of ethical sensitivity and asks how mindfulness can concretely contribute to its development in a professional ethics training context. The main objective is to explore how the notion of mindfulness has been defined in contemporary philosophical literature, which makes it a promising concept that can enrich the concept of ethical sensitivity. Then, this article aims to demonstrate how mindfulness is a promising avenue for enhancing the qualities of attention and the development of ethical sensitivity.
Keywords:
- Ethical sensitivity,
- moral perception,
- attention,
- mindfulness,
- ethics training
Appendices
Bibliographie
- Bazerman, M. H et Tenbrunsel, A. E., (2002). Blind spots: why we fail to do what’s right and what to do about it, Princeton University Press.
- Bishop, S. R., Lau, M., Shapiro, S., Carlson, L., Anderson, N. D., Carmody, J., Segal, Z. V., Abbey, S., Speca, M., Velting, D. et Devins, G. (2004). Mindfulness: a proposed operational definition. Clinical Psychology: Science and Practice, 11(3), 230–241. https://doi.org/10.1093/clipsy.bph077
- Blum, L. A. (1994). Moral Perception and Particularity. Cambridge University Press.
- Brugère, F. (2021). L’éthique du care. Presses universitaires de France.
- Chambers, R., Gullone, E. et Allen, N. B. (2009). Mindful emotion regulation: An integrative review. Clinical Psychology Review. (6), 560-572. https://doi.org/10.1016/j.cpr.2009.06.005
- Chavel, S. (2011). L'imagination morale. Se mettre à la place d’autrui. Hermann.
- Depraz, N. (2014). Attention et vigilance : À la croisée de la phénoménologie et des sciences cognitives. Presses universitaires de France.
- Fortin, P., Leclerc, B., Parent P.-P., Plourde, S. et Rondeau, D. (2011). La construction du savoir éthique dans les pratiques professionnelles. L'Harmattan.
- Gendron, C. (2010). Perspectives éthiques sur la notion d’attention. Dans N. Bouchard et M. F. Daniel (dir.), Penser le dialogue en éducation éthique (p. 101-116). Presses de l’Université du Québec.
- Gibert, M. (2014). L’imagination en morale. Hermann.
- Gilligan C. (2008). Une voix différente. Pour une éthique du care. Flammarion.
- Golstein, J. (2013). Mindfulness: A Practical Guide to Awakening. Sounds True.
- Grégoire, S., Lachance, L. et Richer, L. (2016). La présence attentive (mindfulness) : état des connaissances théoriques, empiriques et pratiques. Presses de l'Université du Québec.
- Hoffman, M. L. (2008). Empathie et développement moral : les émotions morales et la justice. Presses universitaires de Grenoble.
- Ie, A., Ngnoumen, C. T. et Langer, E. J. (dir.) (2014). The Wiley Blackwell handbook of mindfulness. Wiley Blackwell. https://doi.org/10.1002/9781118294895.ch1
- Jordan, J. (2007). Taking the First Step Toward a Moral Action: A Review of Moral Sensitivity Measurement Across Domains. The Journal of Genetic Psychology, 168(3), 323–359.
- Kabat-Zinn, J. (2003). Mindfulness-based interventions in context: Past, present, and future. Clinical Psychology: Science & Practice, 10(2), 144-156, doi: 10.1093/clipsy.bpg016
- Kabat-Zinn, J. (2009). Au coeur de la tourmente, la pleine conscience. J’ai lu.
- Kohlberg, L. (1984). The Psychology of Moral Development: The Nature and Validity of Moral Stages. Harper & Row.
- Lacroix, A., Marchildon, A. et Bégin, L. (2017). Former à l’éthique en organisation. Une approche pragmatiste. Presses de l’Université du Québec.
- Langlois, L. (2014). Le leadership éthique. Dans L. Bégin (dir.), Cinq questions d’éthique organisationnelle, (p. 139-172). Éditions Nota bene.
- Langlois, L. et Lapointe, C. (2010). Can ethics be learned?: Results from a three‐year action‐research project. Journal of Educational Administration, 48(2), 147–163. https://doi.org/10.1108/09578231011027824
- Laugier, S. (2014). L’éthique comme attention à ce qui compte. Dans Y. Citton (dir.), L’économie de l’attention,Nouvel horizon du capitalisme? (p. 252-266). La Découverte.
- Laugier, S. (2008). La volonté de voir : éthique et perception morale du sens. Protée, 36(2), 89–100.
- Laureys, S. (2019). La méditation, c’est bon pour le cerveau. Odile Jacob.
- Layla, R. (2020). Iris Murdoch et Simone Weil : l’attention. Dans V. Leru et P. Frath (dir.), Mélanges en l’honneur de René Daval. Éditions et Presses universitaires de Reims.
- Léger, D. et Rugira, J.-M. (2015). La formation aux métiers d’accompagnement : Pour un développement de la sensibilité et de lʹagir éthique. Dans L.-A. St-Vincent (dir.), Le développement de l’agir éthique chez les professionnels en éducation, Formations initiale et continue (1re éd., vol. 35, p. 63–82). Presses de l’Université du Québec. https://doi.org/10.2307/j.ctt1f117vc.9
- Lenoir, F. (2018). Méditer à coeur ouvert. Nil Éditions.
- Maquestiaux, F. (2017). Psychologiede l’attention (2e éd.). De Boeck Supérieur.
- Maymin, P. Z. et Langer, E. J. (2021). Cognitive biases and mindfulness. Humanities and Social Sciences Communication. 8(40). https://doi.org/10.1057/s41599-021-00712-1
- Mole, C., Smithies, D. et Wu, W. (2011). Attention. Philosophical and Psychological Essays, Oxford University Press.
- Murdoch, I. (1994). La souveraineté du bien. Éditions de l’éclat.
- Noddings, N. (1984). Caring, A relational approach to Ethics and Moral Education. University of California.
- Noddings, N. (1995). Care and moral education. Dans W. Kohli (dir.), Critical Conversations in Philosophy of Education (p. 137-148). Routledge.
- Noddings, N. (2012). The caring relation in Teaching. Oxford Review of Education, 38(6). https://doi.org/10.1080/03054985.2012.745047
- Purser, R. E. (2019). McMindfulness: How Mindfulness Became the New Capitalist Spirituality. Watkins Media.
- Rest, J. R. (1986). Moral Development: Advances in Research and Theory. Praeger.
- Rest, J. R., Narvaez, D., Bebeau, M. et Thoma, S. (1999). Postconventional Moral Thinking: A Neo-Kohlbergian Approach. Lawrence Erlbaum Associates.
- Ricoeur, P. (1939). L’attention : Étude phénoménologique de l’attention et de ses connexions philosophiques. Studia Phaenomenologica XIII (2013), 21-50.
- Rondeau, D. (2015). L’empathie a-t-elle sa place en éthique? Nouveaux cahiers d’Ethos, (1), 1-23.
- Ruedy, N. E. et Schweitzer, M. E. (2010). In the Moment: The Effect of Mindfulness on Ethical Decision Making. J Bus Ethics, 95, 73–87. https://doi.org/10.1007/s10551-011-0796-y
- Siegel, R. D., Germer, C. K. et Olendzki, A. (2009). Mindfulness: What is it? Where did it come from? Dans F Didonna (dir.), Clinical Handbook of Mindfulness (p. 17-35). Springer.
- Tronto, J. (2009). Un monde vulnérable. Pour une politique du care. La Découverte.
- Van Dam, N. T., van Vugt, M. K., Vago, D. R., Schmalzl, L., Saron, C. D., Olendzki, A., Meissner, T., Lazar, S. W., Kerr, C. E., Gorchov, J., Fox, K. C. R., Field, B. A., Britton, W. B., Brefczynski-Lewis, J. A. et Meyer, D. E. (2018). Mind the Hype: A Critical Evaluation and Prescriptive Agenda for Research on Mindfulness and Meditation. Perspectives on Psychological Science, 13(1), 36–61. https://doi.org/10.1177/1745691617709589
- Weil, S. (2018). De l’attention : Réflexions sur le bon usage des études scolaires en vue de l’amour de Dieu. Bartillat.
10.7202/019024ar